Рубрика: Медиа

Всех вас, дорогие отцы  братья и сёстры, сердечно поздравляю с освящением этого храма, с Литургией сегодняшней, с причастием в Святых Христовых Тайн!

Освящение храма – это большое событие не только для жизни прихода, но и для всей епархии. Сегодня мы совершили чин Великого освящения этого храма в честь святителя Николая Чудотворца. И это – радость большая для приходской общины, прежде всего, и для меня, как новоназначенного Архиерея Псковской епархии – это первое моё великое освящение, в котором все вы сегодня приняли участие.

Каждый раз, когда совершается Великое освящение храма, есть повод задуматься вот над чем: «церковь», как мы привыкли употреблять это слово, обозначает чаще всего каменные, деревянные строения – храмы. Мы привыкли называть их церквями в обиходе, но это же наименование отсылает нас к тому, что есть «Церковь» с большой буквы, Церковь – в собственном, первоначальном и самом главном смысле этого слова. Церковь – как Тело Христово, как народ Божий, как место, где пребывает Бог. А это – не определенное место на карте, это прежде всего – все верные Господу, все последовавшие за Ним: все святые, все ныне живущие православные христиане и во блаженной памяти скончавшиеся – Церковь земная и Церковь небесная во главе с Самим Христом. Вот, собственно говоря, что такое Церковь. А в храмах наших, которые мы тоже называем церквями, мы и становимся этой самой Церковью с большой буквы, мы познаем, что значит быть Церковью, быть народом Божиим, быть Телом Христовым. И это место, где мы не только узнаем, а где мы и становимся тем, кем призваны быть, где собираемся под Главою Христом. Можно сказать, что церковь, как храм – это образ Церкви Христовой с буквы большой, которая объемлет, как уже было сказано, всех святых и всех православных христиан, и даже грешников, потому что и для грешников есть надежда на спасение – и живых, и усопших. 

Мы сегодня, причастившись Святых Христовых Тайн, стали, и вновь и вновь каждый раз становимся, Телом Господним – именно Церковью, собранные Христом в Его народ, в Его семью, в Его достояние. Когда мы поем известное песнопение: «Спаси Господи люди Твоя и благослови достояния Твое» – мы молимся именно о Церкви, как о народе Божием, как обо всех нас, так о всех, за кого предал Себя на смерть Господь, ради кого Он воскрес. Ради каждого из нас Он восшёл на небеса и воссел одесную Бога Отца: и для тех, кто пошел за Ним, кто уже стал частью Церкви, и для тех, кто еще не стал, но может стать, может откликнуться, как некогда люди откликались на проповедь апостолов. Так и сегодня люди в этом сложном, противоречивом, исполненном трагических событий, мире все-таки откликаются на зов Божий и становятся частью Церкви. И поэтому, как уже было сказано, надежда есть для каждого, и она остается, пока продолжается наша земная история. А вот храм Божий, или церковь, как храм – это место, которое нас вновь и вновь собирает, вновь и вновь объединяет как вокруг самого главного в христианской жизни – святой Евхаристии, так и вокруг других богослужений и таинств. Мы слушаем Слово Божие в храме, может быть, забывая раскрывать его дома. Но в храме мы слышим евангельские и апостольские слова, слышим наставления, в храме возносится общая молитва, как величественная симфония, в которой даже наш самый слабый, может быть, голос найдет свое место и будет услышан Господом.

 С храмом связаны все самые важные события в жизни человека-христианина: и крещение, и первая исповедь, и причастие, и благословение на брак, и последнее прощание… И поэтому невозможно переоценить значение церкви, как храма, со всеми ее таинствами, богослужениями, установлениями в жизни православного человека. Но самое важное, самое первое и самое главное заключается в том, чтобы мы сами помнили, что Церковь – это мы, это мы все, собранные Христом в Его народ. В этом предназначение храма – нам напоминать об этом и делать нас вновь и вновь таковыми. Вспомним старое высказывание, известное в нашем народе: «Бог не в бревнах, а в ребрах».

И не только Церковь, а каждый человек в отдельности является таким «храмом Духа Святого» – по слову апостола Павла (2Кор. 6:16). И этому тоже нас учит Церковь, этому учат нас в храмах – учат нас жить так, чтобы мы были сосудами Духа Святого в нашей жизни, каждый день – не только в воскресенье – были с Богом, чтобы мы каждый день освящали нашу жизнь, все наши дни, наши обстоятельства, наши занятия и служения, в конце концов, мир вокруг нас освящали присутствием Божиим.

Радость неземная, особенно, явственная в праздники, как, например, в Пасху, может быть, переживается кем-то в каждом причастии, как радость единения с Богом. Может быть, для кого-то просто дорого войти в храм в тишине и помолиться. Но даже когда нет богослужения, мы всегда ощущаем здесь незримое Присутствие, мы всегда чувствуем в храме Божием благодать. Это чувство дается нам не только для нас самих, не для того, чтобы быть светильником под спудом, а чтобы стать закваской в этом мире, который окружает нас, и который сам того, может быть, даже не ведая и не думая об этом, чает этой же самой благодати, этого же самого слова о спасении, слова о любви Божией. Будем об этом тоже всегда помнить: в этом нашем предназначении – Церкви, как освящающей силы в этом мире. Потому что Спаситель сказал каждому человеку, точнее каждому Своему последователю, ученику и ученице: «Вы – соль земли. Вы – свет для мира… . Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). И мы говорим сейчас, напоминаем себе, и призваны снова и снова напоминать, что вся жизнь человека-христианина призвана быть лучшей проповедью о Христе, о Боге, о жизни вечной, о любви, которая открывается нам в нашей вере, которая нас поразила, изменила и привлекла. Но она же адресована всем людям. А мы, получается, как Церковь – все вместе становимся соработниками, сослужителями Божиими в этом деле. Будем и об этом всегда помнить.

Вот все эти мысли, все эти чувства приходят на ум и в сердце, когда совершается то, что сегодня было совершено, когда это строение стало храмом Божиим. Никогда не будем забывать о том, что Церковь Христова объемлет всех нас, и каждый из нас является храмом Божиим, и на каждого из нас возложено вот это величественное, но, тем не менее, и благодатное, и радостное служение – быть свидетелями Христовыми в этом мире – не словами, или даже не одними словами, а делами милосердия, добра и любви быть свидетелями Его. Аминь!

25 ноября 2023 года,
храм Святителя Николая Чудотворца поселка Заянье

Всех вас дорогие отцы, братия и сестры, сердечно поздравляю с престольным праздником нашей обители, с престольным праздником этого храма.

Память святых Архангелов: Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – это древнее установление Церкви, которое, как известно, было еще до I Вселенского Собора, то есть в глубокой древности, когда нужно было утвердить именно православное почитание ангелов и всех Небесных Сил бесплотных, в противовес всем искажениям, которые могли быть и были в ересях раннего христианства. И первое, что говорит нам и это празднование, и само предание Церкви, это то, что они, как и мы, сотворены единым Творцом – Богом. Они не боги, а творения, бесплотные, духовные, высшие разумные существа, но которые в то же самое время названы в Писании служебными духами, которые посылаются в помощь «всем хотящим наследовать спасение» – как сказано в послании к Евреям (Евр. 1:14). Это значит, что несмотря на их могущество, несмотря на их славу, несмотря на их великолепие, они призваны Богом служить этому миру и человеку, и, по всей видимости, так было с самого начала этого мира. И мы помним также еще другие слова, которые тоже цитировались сегодня во время чтения Апостольского послания. Апостол Павел цитирует Псалмы: «Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечь, яко посещаеши его? Умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его…» (Пс. 8:5). «Малым, чем от ангел…» – то есть, ненамного умалил Господь человека в сравнении с ангелами. Но есть и другое понимание, возможный перевод: «ненамного» – в смысле «ненамного времени», «ненадолго».

 В Средние века богословы задавались вопросом: что было бы, если бы Адам не согрешил? Как бы Господь спасал, и было бы спасение, было бы ли Воплощение? И некоторые богословы, особенно западные, говорили, что да, есть зависимость прямая между падением прародителей и воплощением Господа Иисуса Христа, и говорили в этом смысле даже о «счастливой вине» Адама, которая привела к воплощению Сына Божия. Но вообще-то православное предание и святоотеческая мысль говорит следующее: замысел Божий о человеке не изменился, он был таким с самого начала, и не просто Богоуподобление, а теснейшее единство с Богом, которое совершается или совершится для человеческой природы во Христе – оно тоже было задумано Богом при творении человека, а грех, как раз, или зло – не входили в эти планы. Даже если бы первые люди не согрешили, они все равно бы, может быть, более легким, может быть, более ровным путем возвысились к славе единства с Богом через Боговоплощение. Как это было бы – трудно сейчас говорить.

 Мы говорим о том, что было, о том, что произошло, когда, грех прародительский привнес существенные обстоятельства, но не нарушил замысел Божий о нашем спасении, о нашем возвышении, о нашем теснейшем соединении с Богом. Да, потребовалось распятие, потребовалась смерть Сына Божия, но и потребовалось и преодоление смерти, и победа над нею, и победа над вратами адовыми для того, чтобы вознести человека, вознести человеческую природу – вначале в лице Господа Иисуса Христа, но это было совершено для каждого человека – для каждого из нас открыта дорога, вновь открыт рай Господень. И человек действительно в каком-то смысле превосходит даже Небесные чины в своем конечном, в последнем замысле Божием о человеке, в своей конечной славе, в своем конечном обожении, как говорят святые отцы. Потому что Бог стал не ангелом, не Серафимом и не Херувимом, а стал человеком ради нашего спасения. Именно человек становится тем, с кем теснейшим образом соединяется Господь.

Сегодня мы обращаемся к святым Небесным Силам бесплотным не только как к нашим старшим братьям, не только как к тем, кто служит нашему спасению или служили. Они продолжают и сейчас участвовать в нашем спасении. Они и сейчас продолжают быть орудиями промысла Божия. Нам подчас неведомо или в большей части это сокрыто от нас, но некоторые примеры того, как это происходит, нам раскрыты в Священном Писании: как ангелы являлись пророкам, праведникам, патриархам, апостолам и участвовали в священной истории.

Но то, о чем повествует Священное Писание – это не прошлое, а это вечное, настоящее, это то, что происходит и в нашей жизни, и в наши дни. И человек более, может быть, чуткий и духовный, который старается внимательно всматриваться в свою жизнь, в свое сердце, в обстоятельства жизни – он не может не замечать, что так или иначе наша жизнь складывается премудро, в соответствии с каким-то высшим замыслом, может быть неведомым нам. Для нас доходят какие-то отзвуки, может быть, этой симфонии величественной, которая нам раскроется во всей полноте уже в вечности. Но мы ее чувствуем уже и сейчас – эту заботу Божию, эту любовь Божию к каждому из нас. А служителями этой любви, её орудиями, её поспешниками являются Небесные Силы бесплотные, которых мы сегодня с вами прославляем. Но и более того: у нас и большая радость открывается во всей полноте нашей веры, потому что с нами не только ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, но еще и Тот, Кто назван в Писании «Великого Совета Ангелом», в пророчестве (Ис. 9:6). Это Христос – Сам Господь, явившийся в этот мир, ставший Человеком и не покинувший нас. На самом-то деле Он продолжает пребывать с нами, по слову своему неложному, «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). И не только Небесная Церковь, а Сам Господь с нами, Сам Господь поборает за нас, Сам Господь наставляет нас, любит нас и ведет нас ко спасению. Вот эти чувства, вот эти мысли приходят сегодня, в день празднования Собора Небесных Сил бесплотных. И пусть вся эта радость, все это вдохновенное знание дает нам силы, укрепляет нас в борьбе со злом, в борьбе с грехом прежде всего в самих себе. Когда нам кажется, что грех не преодолеть, что зло в сердце и вокруг нас только набирает обороты, будем помнить, кто такой Архистратиг воинства Господня, кого он низверг с Неба. А также и о том, что всегда и везде последнее слово будет за Богом, за Его правдой, за Его любовью, за жизнью. Аминь.

И сугубо поздравляю сегодня нашего отца Льва, диакона, ставшего пресвитером Церкви Божией. Помолимся сегодня все вместе о том, чтобы его служение было беспорочным, ревностным, ко славе Божией, чтобы он имел пастырское открытое сердце для каждого человека. И я уверен, что по общей нашей молитве, Господь даровал Церкви именно такого пастыря. Многая и благая лета ему и его близким!

21 ноября 2023 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Всех вас, дорогие отцы, дорогой отец настоятель, братья, сёстры, сердечно поздравляю с престольным праздником начинающимся! Для меня радостно было разделить это празднование вместе с вами сегодня в молитве.

Все церковные праздники, как мы знаем – и Господские, и Богородичные, и памяти святых, и такой, как сегодняшний – являются не только такими тáинственными установлениями Церкви, в которых мы переживаем суть совершаемых или воспоминаемых событий, но они нас многому учат, наставляют, в чем-то укрепляют, а в чем-то вдохновляют. И это так необходимо нам в течение всего круга нашей жизни, образом которой является и церковный круг годичный. И вот память Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, которая совершается сегодня – о чем она нам может сказать? Чему научить? Прежде всего, об ангельском мире мы почти ничего не знаем. Но нельзя сказать, что вообще ничего, потому что Слово Божие и предание Церкви проливает свет на этот непознанный для нас пока еще мир. И мы знаем, прежде всего, что у нас общий Творец – Господь, что ангелы – не боги, а высшие духовно-разумные существа, можно было бы сказать – старшие братья наши, но в то же время они несут служебные функции по отношению к человеку и вообще созданному Богом видимому миру. О том, что они сотворены, говорится и в первых строках книги Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). И согласно ряду авторитетных толкователей и святых отцов, речь тут идет не просто о видимом небе и земле, и не просто обо всем мироздании, но именно о мире ангельском – Небе, которое превыше видимого неба, физического, и обо всём материальном мире. Всего Создатель – Господь. И Слово Божие, и предание Церкви говорят о том, что ангелы являются служебными духами. Они каким-то образом участвуют в жизни мира и в жизни конкретных людей. И вот, мы слышали сегодня отрывки из Священного Писания Ветхого Завета, где некоторые такие случаи общения с ангелами воспоминались: Гедеон, Иисус Навин, другие пророки. А в Новом Завете это и апостолы, и Пресвятая Богородица – вспомним хотя бы Благовещение. Все эти моменты говорят о том, что ангелы несут какую-то важную миссию по отношению к миру, созданному Богом, являются Его – Господа – соработниками, орудиями Его любви, Его милосердия, Его промысла о нас. И уже одно это нас способно как-то укрепить и обнадёжить. Мы не оставлены, мы не одни, как тогда, так и сейчас Господь – Тот же. Как тогда, в древние времена, так и сейчас Он печётся о нас. И если мы только будем более чутким взором и открытым сердцем всматриваться в обстоятельства нашей жизни, в то, что совершается сегодня и в течение всей нашей жизни, на людей, которые нас окружают, на встречи, на дары Божии, которые преизобильно окружают каждого человека, мы способны увидеть какой-то отблеск и этого ангельского присутствия, ангельского служения в нашей жизни. Мы знаем также, что у каждого человека есть ангел-хранитель, который помогает нам в нашей христианской жизни, молится вместе с нами и борется вместе с нами за спасение нашей души.

И еще один важный момент, о котором говорит Писание, но как бы тáинственно, прикровенно, это как раз таки то, что связано с Михаилом как с Архистратигом воинства Небесного. Есть древнее библейское предание, отражённое в книге Апокалипсис, где рассказывается о том, как Михаил и ангелы его воевали с драконом и ангелами его – Денницей, высшим ангелом, восставшим против Бога. И было сказано: «Низвержен сатана, древний змий с неба» (Откр. 12:9). Это не просто речь о чем-то когда-то бывшем – да, но вместе с тем и о том, что продолжается и сейчас: о той борьбе, которая совершается в жизни и в сердце каждого человека. И как бы нам ни казалось, что зло окружает нас со всех сторон, что оно претендует на то, чтобы выступать как единственная мощная и громкая сила в этом мире, нагло захватившая власть над ним, претендующая и на души человеческие; как бы нам ни казалось, что мы никогда не сможем с этим ничего поделать, и что нет никакой надежды – будем помнить об исходе этой битвы. О том, что Михаил и его ангелы свергли сатану. И более того, уже не только и не столько архангельское воинство, но и Сам Господь, ставший Человеком, пришёл в этот мир, в котором поселилось некогда зло. И мы помним также из рассказа о грехопадении, что сам человек открыл для зла врата в этот мир – Адам. И вот приходит Новый Адам – Христос, чтобы исправить всё то, что было сделано человеком, вернуть не просто в прежнюю первозданную чистоту, но даровать нам нечто большее, нечто более прекрасное, нечто более великое. Сам Бог стал человеком, приняв нашу природу, чтобы её исцелить, обóжить и вознести. И Он не просто родился, как человек, Он прожил жизнь вместе с нами, перешагнув врата смертные, сойдя во ад, пройдя путем человеческим, чтобы взыскать и там падшего человека. И Он сокрушил державу смерти, сокрушил царство дьявола в самом логовище его.

И поэтому наша вера нам не оставляет поводов для отчаяния, для уныния, для того чтобы опустить руки и думать как все плохо, и что мы ни на что не способны. Нет! Наша вера – совсем о другом. Она возвещает надежду, она возвещает радость спасения, победу над злом, торжество жизни, торжество добра и истины. К этому мы устремляемся. К этому нас ведёт Сам Христос, вся Церковь, вместе с бесплотными ангелами и архангелами, вместе со всеми святыми. Будем помнить всегда об этом – как бы нам ни было трудно, как бы нам ни было сложно идти по пути спасения, какими бы ни были тяжкими обстоятельства, поразившие нас – будем помнить, что последнее слово за Богом, и что Бог с нами. А если Бог с нами, то кто против нас? (см.: Рим. 8:31). И празднуя с особым чувством нынешнее торжество, почаще будем приводить себе на память также и эти великие, бессмертные слова, заключенные в имени Архистратига Михаила – «Кто, как Бог?» Аминь!

20 ноября 2023 года,
храм Архангелов Михаила и Гавриила (с Городца) города Пскова

Дорогой Владыка, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно вас приветствую и поздравляю с праздником Воскресного дня и с днём памяти преподобного Варлаама Хутынского, почитаемого не только в Новгороде, но и во всей Православной России. И благодарю за возможность разделить радость молитвенного общения с вами сегодня в Святогорском монастыре.

Сегодняшнее Евангельское чтение было посвящено воскрешению дочери Иаира. Рассказы об исцелениях, о воскрешении Господом Иисусом Христом – они всегда значимы и актуальны для каждого из нас, потому что они говорят об исцелении или о воскрешении нашей души. Это не просто повествование о событиях давно минувших дней, а это то, что имеет непосредственное отношение к нам самим. Христос – Тот, Кто воскрешает, и Тот, Кто исцеляет нас. Вот главная идея сегодняшнего Евангельского чтения, как и вообще Слова Божия, которое обращается к каждому человеку, к каждому христианину во все времена. Но я хотел бы сегодня обратить ваше внимание на Апостольское чтение. Мы его услышали во время Литургии на церковно-славянском языке. А сейчас я прочитаю несколько цитат из Синодального текста для того, чтобы пояснить и обратить внимание на очень важные, как мне кажется, моменты. Итак, в Послании к Ефесянам апостол Павел говорит о Христе: «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2:14-16). Не совсем может быть понятно, о ком идёт речь, что значит «двое» и «один». То, что Христос – мир наш, как раз понятно. Господь примиряет нас с Богом. «Он есть наш мир» – говорит апостол Павел. Но он также говорит, что Господь «соделал из обоих одно, разрушивший стоявшую преграду». Мы живём в мире, где между людьми созданы преграды, границы, пропасти. И самая большая беда падшего человека заключалась в том, что грех сделал непроходимую для человека пропасть между ним и Богом. И вот Христос примиряет нас с Богом, упразднив, уничтожив эту пропасть. Он – наш Путь к Отцу, Путь к жизни вечной. Он ломает эти преграды, но ломает преграды не только между человеком и Богом, но и между людьми.

Весь древний мир до Христа, условно говоря, делился на две неравные части. Это иудеи – народ Божий, сохранивший веру в истинного Бога, и все остальные языческие народы. Вот о чем идет речь, когда говориися о том, что Христос соделал из обоих одно – во Христе уже нет ни иудея, ни язычника. Все народы без исключения призваны в «одно» – в единый народ Божий, в Церковь. Это Новый Израиль, новый народ святой, люди спасаемые, последовавшие за Христом, принявшие Его как своего Господа и Учителя.

И мы стали одним единым народом, в котором не должно, по идее, быть преград – расовых, национальных, политических, идеологических. Мы все должны иметь мир в Боге. Однако же, к сожалению, мы видим, что наша действительность далеко не такая. И как бы древние неисцелённые раны продолжают существовать в человечестве. Несмотря на то, что Христос совершает наше спасение, мы держимся сами за свои эти раны и за свои болячки, снова и снова воздвигая вражду, ненависть, разделение, войны. О Христе же сказано, что Он – мир наш, собравший всех людей в одно – в одно тело, в Церковь Свою, и примиривший нас с Богом.

Вот какое наставление дает нам сегодня апостол Павел. «Он упразднил – о Христе сказано, – вражду Плотию Своею». Плотию, то есть воплощением, а также Крестом и Воскресением. Эта вражда между человеком и Богом, и между людьми уничтожается. У нас нет никаких причин враждовать друг с другом. И более того, ведь мы обращаемся к Богу, чтобы Он прощал нам наши грехи, как и мы прощаем должникам нашим.

Господь безмерно больше прощает каждому из нас, а мы порой оказываемся людьми, неспособными простить небольшой проступок, небольшое прегрешение, даже, может быть, слово, которое по сути и не было обидным, а мы сами решили обидеться, и вот, оказываемся далеки от своего христианского предназначения. А о нем, этом предназначении, нужно помнить. Во всех апостольских посланиях, во всем Слове Божием Господь нас призывает к этому. «Придите научитесь от Меня, ибо кроток и смирен сердцем» – сказано в Евангелии (Мф. 11:29). Сам Господь говорит нам: научитесь от Меня, возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня Моим кротости и смирению.

«И, придя, – продолжает Апостол, – благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2:17-18). «Благовествовал мир вам, дальним и близким» – это вот опять речь об иудеях и язычниках. Близкие – народ Израильский, дальние – все языческие народы. Но всем во Христе возвещается мир. И это не просто слова апостола Павла, он цитирует здесь пророка Исаию: «Я исполню слово, мир, мир дальнему и ближнему, – говорит Господь, – и исцелю его» (Ис. 57:19). Это пророчество одного из величайших древних пророков о времени Христа и о том, что будут возвещены мир, прощение, примирение с Богом, на основании которого не должно быть места и вражде между людьми, а должно быть водворено согласие, любовь и мир.

И вот эти слова апостольские нас сегодня научают как никогда. Они нас подкрепляют, нас наставляют в нашем подлинном христианском предназначении. И когда мы раскрываем Слово Божие, когда мы слышим его в Церкви за богослужением когда в молитве раскрываем его дома – каждый раз Господь обращается к нашему сердцу. Нужно стараться открытым сердцем внимать всем этим наставлениям, всем этим словам, памятуя евангельский призыв к каждому из нас, подчеркиваю, к каждому: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Вот высочайший идеал. Конечно, недостижимый, но служащий верной целью, которую мы всегда должны иметь в виду, чтобы быть достойным своего, и просто, человеческого звания, человеческого предназначения, не говоря уже о христианской добродетельной жизни, устремляющейся к святости.

Будем помнить всегда и другие слова Спасителя, обращенные опять же к каждому из нас, не только к ученикам, которые слышали Его. Через слово Божие Господь обращается и сегодня к каждому: «Вы – свет мира… Вы – соль земли… Тако да просветится свет Ваш пред человеки, дабы видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16). Постараемся жить так, чтобы не словами, или, по крайней мере, не только словами, а делами и своей жизнью свидетельствовать о любви Божией, несказанной и величественной, о красоте Православия, об истине, открывшейся нам во Христе, о Церкви, как народе спасаемых, куда призваны все народы, без исключения, каждый человек. Своими добрыми делами, делами милосердия, делами сострадания, прощения и любви будем возвещать славу Отца нашего Небесного. Аминь. С праздником вас!

19 ноября 2023 года,
Свято-Успенский Святогорский монастырь

Всех вас, дорогие отцы, дорогой отец настоятель, братья и сестры, сердечно приветствую и поздравляю с одним из престольных праздников этого храма, прекрасного, славного своей историей – с памятью всенародно любимого святителя Тихона, патриарха Всероссийского!

Для меня большая радость сегодня совершить богослужение в этом псковском храме, потому что в предшествующие недели из-за других обязанностей и дел мне редко удавалось послужить во Пскове. Я служил в разных местах епархии, храмах и монастырях, и сегодня я молился с сугубой радостью, вдохновением и благодарностью за возможность разделить Божественную Литургию в этом храме вместе со всеми вами.

Святитель Тихон был прославлен в конце 80-х годов в Русской Церкви как святитель. Но именно его прославление стало началом причисления к лику святых всего сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской – тогда, когда это стало возможным, когда стало возможным открыто говорить правду о том, что происходило с Русской Церковью, начиная с 1917-го года, на протяжении 20-х, 30-х годов – и не только с Церковью, но и что происходило с Отечеством нашим. И вот, святитель Тихон, по сути говоря, исповедник, как его почитает Русская Православная Зарубежная Церковь, стал как бы олицетворением самой Церкви в то время, как бы собирательным образом её. Не случайно даже его недоброжелатели, враги, раскольники, называли приверженцев истинной Церкви «тихоновцами» – по имени этого святителя, который, казалось, был мягким, добрым, а враги считали его безвольным, но он оказался несокрушимой скалой в защите Церкви, в защите Православия, непоколебимым, твердым исповедником и отцом для всей своей многомиллионной паствы в эти сложные трагические дни всенародной катастрофы, всецерковной трагедии.

Мы верим, что о каждом из нас есть особый промысел Божий. «От Господа стопы человеку исправляются» – сказано в Писании (Пс. 36:23), но тем более это можно сказать и о Церкви, и о целом народе. И мы видим это сегодня, воспоминая избрание святителя Тихона на Патриарший престол, а это было 5 ноября по старому стилю, в этот день, в 1917 году, когда и Россия, и Церковь уже сотрясались разгоравшейся революцией. Во всем этом разверзающемся хаосе отцы Поместного собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов (который был собран с целью принятия важных решений для Церкви в новых условиях, дабы активизировать жизнь приходов, усилить пастырскую, просветительскую, миссионерскую деятельность, ввести выборное начало на всех уровнях церковной жизни) приняли важнейшее решение – восстановление канонического возглавления Церкви после двухвекового разрыва, начиная с реформ императора Петра – восстановление Патриаршества.

И казалось, было много талантливых, блистательных иерархов, которые могли бы с честью понести это служение. Действительно, были такие. И Русская Церковь вспоминает их и хранит с благодарностью память об этих святителях и иерархах. Но Господь судил это смиренному рабу Своему, который никогда и помыслить не мог о той высокой ответственности и власти, которая будет возложена на него и особенно в такое тяжелейшее, может быть самое тяжелейшее в истории нашего Отечества, время. И это несмотря даже на то, что его когда-то, как мы знаем, студенты Петербургской Духовной Академии, где он учился, называли уважительно-шутливо «патриархом». И это прозвище оказалось пророческим. И после трех периодов голосования, были определены три главных кандидата, которых народная молва прозвала: «самый умный» – это был архиепископ Харьковский Антоний, будущий глава Русской Православной Церкви Заграницей, «самый строгий» – это архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и, к тому времени митрополит уже Московский, святитель Тихон – «самый добрый». И жребий, которой был вытянут после Божественной Литургии в этот день старцем Зосимовой пустыни схиархимандритом Алексием, прославленным впоследствии в лике преподобных, этот нелегкий, тяжелейший жребий выпал святителю Тихону.

И он, как некогда Пресвятая Дева, услышав благую весть о том, что она будет Матерю Спасителя, принял это избрание с полным доверием Промыслу Божию, может быть, с такой же внутренней молитвой: «Се раб Господень, буди мне по слову твоему». Или, как пророки древнего Израиля, которых тоже Господь призывал в непростые дни на их служение, и которые тоже ужасались, отказывались, один из них даже бежать пробовал – мы помним, это Иона. Но в конце концов, несмотря на человеческую немощь, они совершали то служение, к которому Господь их призвал, и это оборачивалось ко всеобщему благу, и было так, как и должно было быть. Потому что мы помним и другие великие слова из Писания: «Сила Божия в немощи совершается» (2Кор. 12:9).

И вот, во главе церковного корабля встал именно такой кормчий, который и нужен был тогда, с таким мягким, но в то же самое время непоколебимым характером, когда дело касалось веры, когда дело касалось Божьего дела и самого главного в жизни православного христианина. Он стал скалой Церкви. Да, конечно, Сам Христос – камень Церкви, но за фигурой святителя Тихона, во всём его служении, мы отчетливо чувствуем присутствие Самого Главы нашей Церкви – Господа Иисуса Христа. Потому что только Его участием, только тем фактом, что Церковь является Его установлением, Его Телом, и можно объяснить то, что все грозы, все беды, которые обрушивались на Церковь в течение столетий и особенно в непростой XX век в истории Русской Церкви, неспособны были уничтожить ее, снести, погребсти. А когда, казалось – всякий раз могло показаться – что это удается, проходил определенный период времени, и Церковь, ко всеобщему удивлению, оказывалась живой, непоколебимой, продолжающей свое служение в этом мире. Уходили гонители: римские языческие императоры иноверные властители поздних времен, завоеватели; безбожная власть Советской России тоже осталась в прошлом. А Церковь остается непоколебимой, основанной на твердом Камне, Который есть Сам Христос. Но именно Сам Господь, Глава Церкви, и избирает в нужное время нужных пастырей, возглавителей, мудрых кормчих для управления Церковью в истории.

Святитель Тихон был именно таким – мудрым пастырем и добрым отцом для своей пасты. Он положил душу свою, свою жизнь на служение Церкви, и был окружен не просто высочайшим авторитетом, а поистине всенародной любовью. Он скончался 7 апреля 1925 года, и на его погребение собрались тысячи и тысячи человек в Москве – в то время уже советской, в то время, когда велась вовсю борьба с религией, с верой, с Церковью. А его погребение было поистине каким-то всенародным крестным ходом, если не сказать литургическим, пасхальным торжеством. Господь призвал его в тяжелейшее время, как было сказано, и мы сегодня обращаемся к нему с молитвой, чтобы как тогда, в земной своей жизни он отдавал всего самого себя Церкви, так и сегодня своею молитвою, своим представительством не оставлял ни Церковь свою, ни Отечество свое, ни народ свой – всех нас – и продолжал быть нашим пастырем, молитвенником перед Господом, чтобы по его молитвам Господь водворил мир, тишину, веру, любовь в наших сердцах, в нашем обществе, в нашем Отечестве.

И вместе с тем, усилим наши молитвы сегодня и о нынешнем Святейшем Патриархе. Мы все видим и осознаем, в какое непростое время мы живем, но мы не можем даже и отчасти представить меру той ответственности, того бремени, которое несет на себе Святейший Патриарх – в заботах, в молитвах, в трудах на благо Церкви и народа нашего. Помолимся также и о нем, чтобы Господь укрепил его Своей мудростью, крепостью и любовью Своею. Аминь. Спаси Господи!

18 ноября 2023 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова