Рубрика: Медиа

Дорогие отцы, братья и сёстры, прихожане и паломники этого храма! Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с престольным праздником!

Память святой великомученицы Варвары, как и память многих других мучеников Древней Церкви – Георгия Победоносца, Пантелеимона Целителя и других, относит нас мысленно ко временам раннего христианства, а именно в те времена, когда Церковь была гонима миром сим, и христиане, начиная с апостолов, и последующие несколько поколений как никогда остро ощущали себя изгнанниками, чуждыми сему миру, пришельцами, которых языческий мир не принимает, отталкивает, стремясь заглушить проповедь о Христе. И это переживание – переживание того, что вера во Христа требует или может потребовать подтверждения всей жизнью смертью, может потребовать исповедания Спасителя перед лицом мучителей, чтобы свидетельствовать о Нём своей кровью, наложило неизгладимый отпечаток и на мироощущение христиан в ту эпоху, и на последующую литургическую практику Церкви.

Святые мученики первых веков, начиная с самих апостолов, которые тоже практически все кровью засвидетельствовали верность Христу,  – это были первые святые, и память их – это первые церковные праздники после Пасхи, Пятидесятницы и Богоявления. В праздновании их памяти всегда содержался пасхальный акцент – это вера и торжество, это убеждение, что мученик или мученица не умер, а перешел в жизнь вечную, он совоскрес со Христом для жизни вечной. И никто и ничто, по слову апостола Павла: «ни ангелы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни иная какая тварь, не возможет разлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господне нашем» (Рим. 8:39). Именно потому пример мучеников, или свидетелей, как их называли христиане в то время, был настолько важен, что их свидетельство, то есть их страдание за Христа было самой громкой и убедительной проповедью. А мирное, спокойное, преданное полностью воле Божией и дышащее любовью и молитвой ко врагам поведение христиан сделало то, что, казалось, было невозможно сделать – языческий мир стал постепенно изменяться, и в частности языческая Римская империя постепенно менялась. Перемены назрели, и стали происходить уже в четвертом столетии, когда равноапостольный император Константин отменил гонения, собрал I Вселенский Собор и заложил основы христианской римской государственности. Парадокс – империя-гонительница, которая презирала и Основателя христианства, и всех последователей Его, сама стала христианской.  Из восточной ее части, Византии, Русь в свое время приняла крещение, и вера Христова воссияла и в наших пределах. А самое важное, что мне кажется следует бы подчеркнуть, памятуя о святой Варваре и прочих мучениках древних времен – это прежде всего их спокойная радостная уверенность, что они – со Христом, а с Ним возможно преодолеть все, и что смерти нет. Для Церкви как тогда, так и сейчас такое свидетельство, конечно, важно безмерно. А второе, и может быть не менее важное – это поведение ранних христиан, их любовь, которую они проявляли друг ко другу делами милосердия, делами взаимопомощи, милостыни, сострадания к обидимым, несчастным, обездоленным, распространяя это не только на членов своей общины, но и на язычников. Это поражало людей того времени! И это было той закваской, которая изменяла жизнь, изменяла мир того времени. Этой закваской призваны быть сегодня и мы тоже. От нашего поведения зависит очень и очень многое. Когда кажется, что мы не способны изменить мир, который, по-видимому, рушится на части, мы можем сделать очень многое, изменяя себя, изменяя мир, атмосферу вокруг себя. И это и будет иметь исцеляющее, преображающее воздействие на весь мир, на все человечество, в какой-то степени, и на все творение.  

Мы слышали сегодня евангельский рассказ о исцелении десяти прокаженных, который вновь отсылает нас к теме благодарности. Благодарность – одна из главных христианских добродетелей. И согласно этому рассказу, мы видим, что она свойственна далеко не всем.

Но ведь даже и в обычном, нехристианском мире среди людей, не знающих Бога, не знающих Христа, неблагодарность является чем-то предосудительным, чем-то почти что порочным. Тем более, это относится к нам с вами, верующим во Христа, у которых самое важное богослужение называется «Благодарением» – «Евхаристия» по-гречески. Благодарность должна присутствовать, каждый день нашей жизни может быть наполнен ею.

Мы часто бываем неблагодарны по отношению к своим родителям, к своим наставникам, к своим друзьям, восприняв от них их любовь, их заботу, их дружбу, как нечто должное, и воздавая за это иногда холодным сердцем, пренебрежением, а подчас и грубостью. Может так случиться, что мы никогда не сможем отплатить по должному своим наставникам, врачам или хирургу, который спас нас от смерти. Но беда в том, что иногда и помысла такого не возникает, что мы кого-то должны благодарить. Мы видим свою жизнь часто в черных красках, как будто бы там нет ни одного повода для благодарности. А на самом деле – наша жизнь состоит из сплошных поводов для благодарности и людям, которые нас окружают, и Богу. Если мы будем учиться этому, уже наша жизнь будет здесь и сейчас преображаться. Благодарность – это когда мы приносим Богу благодарение за все то малое и все то многое, что у нас есть. Мы благодарим Его за радость, учимся благодарить и за скорби, видя и в них исцеляющий и вразумляющий нас Промысел Божий. Мы благодарим Господа за то, что Он, вообще, призвал нас из небытия в бытие, даровал нам жизнь. И мы благодарим Его за то, что Он призвал нас к жизни вечной. Так, постепенно, вся наша жизнь может стать жертвой благодарения. Уже в самом слове «благодарность» заключен этот смысл – «благой дар». Мы воспринимаем от Господа благие дары, но, в тоже время, и мы, вознося Ему благодарения, что-то Ему приносим. Плод нашей молитвы, нашу жизнь, каждый день можно посвятить для Господа. В каждом дне можно увидеть множество обстоятельств, за которые мы можем возблагодарить Его, и тем самым посвятить и каждое обстоятельство, и каждый день, и всю жизнь нашу Господу. Это будет жертва, которая Им принимается, освящается, наполняется Его освящающим и исцеляющим нас присутствием и возвращается к нам. Потому что благодарность – это ничто иное, как приглашение Бога в свою жизнь, как пребывание с Ним, как желание быть с Ним, держаться за руку Его и идти с Ним по этой жизни, и за пределы временной жизни. 

Не будем также забывать еще о том, что есть и более высший вид молитвы – это славословие. Да, можно и нужно о чем-то просить Господа, обращаясь к Нему в своих нуждах. Также очень важно благодарить Его. Но наша духовная жизнь не останавливается на том, что мы благодарим Бога за то, что Он что-то сделал для нас. Славословие подразумевает обращенность уже не на себя, а лишь на Бога, и прославление Его за то, что Он Сам – есть, за то, что Он велик, и свят, и праведен, за то, что Он наш Творец и Спаситель, и за то, что Он Сам по Себе Неизреченное Чудо. Даже если бы не был создан наш мир, Он был бы Тем, Кто достоин вечной хвалы, потому что Он – сама Любовь и сама Жизнь. И вот эта молитва, славословие, будет нас еще более возвышать, еще более преображать, приближая нас к чинам ангельским, которые в вечности славословят Его. Не случайно ведь и почти каждая христианская молитва завершается славословием. Да, там есть и прошения, там есть и благодарение, но всегда, как венец или печать христианской молитвы, присутствует славословие Господу. Будем об этом всегда помнить, потому что это нужно нам больше, чем Ему, в нашей устремленности, в нашей любви, в нашем желании просто быть с Ним и здесь, и в вечности. Аминь.

17 декабря 2023 года,
храм великомученицы Варвары города Печоры

Всех вас, дорогой отец настоятель, дорогие отцы, братья и сёстры, поздравляю с престольным праздником и сердечно приветствую!

Сегодня Православная Церковь совершает отдание праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы. И все эти дни, начиная с первого дня этого праздника, мы находимся в свете этой тайны, воспоминая это неизреченное событие, которое стало преддверием новозаветной истории, как и сейчас, в круге церковного года, праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы является преддверием праздника Рождества Христова. И как и этот великий праздник, к которому мы все устремлены и который скоро будем встречать, так и праздник Введения Пресвятой Богородицы – это праздник надежды, праздник, возвещающий не только о том, что спасение приблизилось, но и о том, что оно произошло. Своим посвящением Богу, Своим пришествием в Иерусалимский храм Пресвятая Дева уже в раннем возрасте явила особое знамение, невольно, может быть, но Промыслом Божиим. Вступает в пределы Иерусалимского святилища Та, Которая станет чем-то бóльшим, чем Святое Святых Иерусалимского  храма, станет подлинным вместилищем для Бога. И это произойдёт не только для того, чтобы Она Сама стала таковой, освятившись. Это произойдёт для того, чтобы через принятие человеческой природы Сыном Божиим весь мир – человек, прежде всего, но и всё творение – освятился, преобразился и стал храмом Божиим.

Задумаемся только над этим! Сердце каждого из нас призвано стать храмом Божиим. Не местом запустения, не местом, где стоят какие-то идолы наших страстей, наших хотений – но храмом Самого Творца и Спасителя нашего. И оно становится храмом уже сейчас. Когда мы раскрываем наши сердца Богу, приглашаем Его войти в нашу жизнь с благодарностью, со смирением, с доверием к Нему и с верой в Него, Господь проявляет Себя в нашей жизни, и наша жизнь наполняется Его присутствием. Нужно быть только чуткими к этому, стремиться благодарить, а воссылая благодарение, мы и посвящаем свою жизнь Богу, Который начинает её преображать. И вместе с этим преображается и жизнь окружающих нас, наших близких, преображается мир вокруг нас. Это – путь христианского делания, который, в общем-то, предлежит каждому из нас. Будем стараться каждый день совершать хотя бы небольшие шаги на этом пути: учиться благодарить, учиться прощать, учиться любить Бога и ближних – не мысленно, а действенно, делами. Делами милосердия, делами сострадания, словами, действенной поддержкой, молитвой, в конце концов, выше которой ничего нет.

Сегодня мы вспоминаем память святого, который был окружён очень большим почитанием и в древней Церкви, и в самые первые времена христианства на Руси. Он почитался покровителем новообразованной Русской Церкви. И тогда, когда ещё у нас не было собственных святых, таких, как князь Владимир, княгиня Ольга, святые князья Борис и Глеб и дальнейшие святые, которые проявили себя уже в истории, с самого начала именно священномученик Климент Римский почитался особым покровителем Русской Церкви. Когда-то, во времена гонения на христианство, он был сослан в Крым, в Инкерманские каменоломни, уже тогда освятив своим пребыванием и своими страданиями за Христа будущие пределы исторической Руси. А когда князь Владимир, уже в эпоху Крещения Руси, вернулся из Херсонеса в Киев, он принес с собой, как великую святыню, часть мощей святого Климента Римского. Его имя было окружено очень большим почитанием, как уже было сказано, и в древности, и на Руси, храмы в его честь существовали, и существуют по сей день, в Москве, во Пскове, в Новгороде, в Торжке. Существует древний монастырь в Крыму. А те два послания, которые связаны с его именем – два послания к Коринфянам – в древности зачастую приравнивались и к новозаветным писаниям, и вместе с посланиями апостольскими читались во время богослужений в некоторых христианских общинах, поместных христианских Церквах.

И вот, чтобы почтить сегодня особо память этого великого святого – небесного покровителя и этого храма, и, можно говорить, Церкви Русской, я предлагаю обратиться немного к его писаниям. Они есть в свободном доступе. Каждый из нас может найти издание писаний мужей апостольских в продаже или в интернете, и обратиться к этим драгоценным жемчужинам святоотеческой письменности. Чем же они важны? Климент Римский относится к тем, кого Церковь именует «мужами апостольскими», или, по-другому, «отцами апостольского века». Это самые первые святые отцы, ученики самих апостолов. Это связующее звено между апостольским веком и всей последующей христианской традицией. Их творения – это первая христианская литература, которая появляется после книг Священного Писания Нового Завета. Немногочисленные, можно говорить, незамысловатые по стилю, но в этих простых писаниях заключен великий огонь веры и любви к Богу и к Церкви. И кроме всего прочего, эти писания являются для нас источником бесконечной важности по сведениям о том, как жила и веровала древняя Церковь. И вчитываясь в их писания, мы узнаём, что Церковь в этих писаниях и вера, о которой свидетельствуют мужи апостольские, как Климент Римский – это наша с вами Церковь и это наша с вами вера.

Как уже было сказано батюшкой во время проповеди, Климент написал послание в Коринф для того, чтобы способствовать уврачеванию раскола, который возник в Коринфской общине. Житие самого Климента Римского называет его учеником апостола Петра. Но и была традиция, которая связывала его именно с апостолом Павлом, в частности, в том отрывке из Послания к Филиппийцам, который прозвучал сегодня на Литургии, упомянут некий Климент, как сотрудник апостола Павла (см. Флп.4:3). Вероятно, это и есть Климент Римский. И тот факт, что до своего избрания епископом он, будучи христианином в Риме, как раз подтверждает, что он мог знать обоих первоверховных апостолов – Петра и Павла, которые проповедовали там и в 60-е годы при императоре Нероне пострадали мученически за Христа. И вот, именно как вероятный ученик апостола Павла, он и продолжает дело своего наставника, потому что и во времена апостола Павла были нестроения в Коринфской общине, для которой Павел был духовным отцом и основателем; и он переживал и болезновал сердцем за те нестроения, которые там были. Если мы внимательно почитаем новозаветные Послания к Коринфянам, мы увидим, что среди коринфских христиан были нестроения, и увидим, как апостол Павел заботливо пытается их исцелить. И вот, то же самое продолжает делать в своём обращении к Коринфской общине святой Климент Римский. Он много говорит о смирении, чтобы исцелить раскол, схизму, которая возникла в Коринфской общине. Говорит о том, что Христос – пример смиренных. Говорит о том, что во все времена праведные люди страдали от неправедных, и причиной этого была зависть. Он возвещает и о последних временах, как бы напоминая о суде Божием тем, кто возглавили мятеж и разделение. И, в конце концов, он призывает всех к согласию – с умиротворяющим пастырским словом обращается к коринфянам, увещая их преодолеть все разделения. Мы точно не знаем, насколько действенным было это письмо, но косвенно можем судить, исходя из того, что спустя несколько десятилетий после жизни святого Климента Римского, один из Коринфских епископов пишет письмо тогдашнему Римскому епископу, что тот прислал хорошее письмо в Коринф, и оно будет читаться в церковном собрании, как читается письмо его блаженной памяти предшественника – святого Климента Римского. Вот таким авторитетом обладали послания святого Климента, иногда помещаясь в кодексах Священных книг вместе с апостольскими посланиями.

У апостола Павла в 1-ом послании к Коринфянам есть наиболее яркое, может быть, самое известное и самое сильное место во всех его писаниях – это гимн любви – первое послание к Коринфянам, 13-я глава, которая начинается словами: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я ничто» (1 Кор. 13:1).

Прочитайте, пожалуйста, самостоятельно, приведите себе на память эти слова – всю 13-ю главу, которая заканчивается тем, что сейчас «пребывает вера, надежда, любовь, но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13 ). И вот, как бы в духе и силе апостола Павла, но уже в других исторических условиях обращаясь к коринфским христианам, которых поразило разделение, священномученик Климент Римский продолжает эту тему. И самое, может быть, важное и сильное место в его послании к Коринфянам – это тоже похвала любви, 49-я глава. Прочитаем все вместе, послушаем: «Кто имеет любовь во Христе, тот должен соблюдать заповеди Христовы. Кто может изъяснить союз любви Божией? Кто способен, как должно, высказать величие благости Его? Несказанна высота, на которую возводит любовь. Любовь соединяет нас с Богом; любовь покрывает множество грехов (1Пет. 4, 8; 1Кор. 13, 4 и сл.; Иак.5:2), любовь все принимает, все терпит великодушно. В любви нет ничего низкого, ничего надменного, любовь не допускает разделения, любовь не заводит возмущения, любовь все делает в согласии, любовию все избранные Божии достигли совершенства, без любви нет ничего благоугодного Богу. По любви воспринял нас Господь; по любви, которую имел к нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь Свою за нас, и плоть Свою за плоть нашу, и душу Свою за души наши. Аминь».

Будем слагать эти слова в сердце, постараемся прочитать и другие его наставления, может быть, в этот день было бы особенно уместно. Ещё раз всех вас поздравляю!

8 декабря 2023 года,
храм священномученика Климента Римского, город Псков