Рубрика: Медиа

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Евангельские повествования о явлениях Воскресшего Господа Своим ученикам похожи больше на какие-то всполохи радости, которая наполнила учеников и апостолов, будущих просветителей всей вселенной, и в которых сложно увидеть какое-то последовательное повествование. Однако же, из начала Деяний святых апостолов, которое сегодня читалось на Литургии, мы узнаём, что на протяжении сорока дней Господь воскресший являлся Своим ученикам, утверждая их в истинности Своей победы над смертью, и подготавливая их к тому самому призванию, ради которого они когда-то, ещё три с половиной года назад, были избраны и наречены апостолами. И тогда, когда они думали, что всё так трагично, так страшно закончилось в их жизни – в тот момент, когда их Учитель был на Голгофе, а они даже не нашли в себе силы присутствовать там вместе с Ним до конца – внезапно радость, наполнившая не только горницу, где они находились, но и их сердца, и их жизнь, буквально изменила их и претворила из горстки испуганных, сомневающихся, спорящих за первые места в будущем Царстве (так как они его представляли) учеников – в бесстрашных проповедников Воскресения.

В сороковой день по Пасхе, после Восстания Господа из мёртвых, Он последний раз зримо присутствует со Своими учениками на Елеонской горе и даёт им заповедь быть Его свидетелями во всем мире, пройти с проповедью о Нём «даже до края земли» (см.: Деян. 1:8). Обычному человеку может показаться, что в этом событии – Вознесении – присутствует оттенок печали, потому что как бы прекращается видимое присутствие Господа со Своими учениками и со Своей Церковью. Но в этом – тайна того, что оно не прекратилось, но уже с момента Воскресения стало иным – более всеобъемлющим, более полным, более всеохватывающим. И когда апостолы это поняли – для них уже не стало нужды в видимом таком напоминании, в видимом явлении Воскресшего среди них, потому что они способны чувствовать Его и в той Вечере, которая совершалась ими, и которая совершается нами по заповеди Господа: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19) – то есть в Таинстве Евхаристии. Они, как и мы вслед за ними, оказались способными чувствовать Его присутствие и в красоте нашего мира, и в тайниках человеческого сердца. Это праздник радости. Прежде всего, радости о том, что Его присутствие стало иным и более всеохватным, как уже было сказано, и Он, по Его неложному обетованию всегда с нами. «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) – были Его слова, последнее напутствие.

Это праздник радости также ещё и о том, что в глубины жизни Пресвятой Троицы возносится человеческая природа – Человек Иисус Христос, как Один из нас, как Новый Адам, как Его называет апостол Павел (см.: 1 Кор. 15:47). Евангелие поражает нас откровением о Боге, ставшем таким слабым, можно сказать, беззащитным, безответным перед человеческой злобой. Но в этом видимом поражении Сына Божия заключена была тайна нашего спасения и нашей победы над смертью, над адом, над тлением. И вот, Его пришествием в мир и восшествием на небеса завершается то, к чему шла вся история после грехопадения – поиск Богом падшего человека, падшего Адама. Господь возносит человека в Горняя, открывая дорогу для каждого из нас. Потому что и восстание из мёртвых, и Вознесение во славе, и сидение одесную Бога Отца – совершается ради каждого из нас, чтобы это всё стало нашим наследием, нашим достоянием. И в этом тоже радость – прославление человеческой природы, когда-то столь драгоценной, первозданной, чистой, но повреждённой грехом, но при этом не лишённой Божественной любви и заботы. И вот, эта человеческая природа во Христе получает своё освящение, а вместе с Ним и через Него эта новая жизнь, это причастие Божественной жизни распространяется на каждого из нас через Церковь, через Таинства, через жизнь в Боге и во Христе. И освящением человеческой природы Господь освящает и всю нашу жизнь, все стороны нашей жизни: и повседневность, и подвиги, и молитвы, и труды, и великие и малые заботы – всё, кроме греха, всё может быть проникнуто освящающим присутствием Божиим и посвящено Ему, Его славе, Его любви. И, наконец, эта радость, о которой сказано, что ученики возвратились с радостью великою с горы в Иерусалим – повторим: «с радостию великою» (Лк 24:52). О чём же эта радость? Всё о том же – что Его присутствие продолжается, что Его присутствие неизмеримо больше, чем тогда, когда Он был с ними в одной комнате или в одной лодке, или в каком-либо определённом месте. И в этом присутствии – исцеляющем, наполняющем, придающем силы каждому человеку и всему творению – содержится великая надежда и великое мужество для каждого из нас в этих Его словах: «Аз с вами есмь во вся дни  до скончания века» (Мф. 28:20). Аминь. С праздником!

13 июня 2024 года,
храм Вознесения Господня (Старое Вознесение) города Пскова

«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа…» (тропарь Вознесения). В этом событии, которое вспоминает сегодня Церковь (в Вознесении Господнем), пожалуй самое удивительное и может быть неожиданное – вот это указание на радость. Казалось бы, это праздник разлуки, событие, после которого присутствие Господа со Своими учениками становится иным, не столь явным, но оно не становится менее реальным – и вот в этом и заключается тайна.

Три с половиной года, согласно евангельской хронологии, Господь со Своими учениками странствовал по дорогам Святой Земли, проповедовал, возвещал Царствие Божие, учил о Божией любви, совершал чудеса, которые были свидетельствами или знамениями этого Царства. И вот, после Голгофы мы видим, что с учениками происходит медленная, но в то же самое время мощная перемена. На смену отчаянию, на смену трауру приходит радость, которая не знает предела. Радость о том, что их Учитель не просто жив, но что Он – Победитель смерти и Господь, как Он Себя открывает уже в полноте. Он – Творец и Он – Спаситель, и Он – Податель Духа Святого.

В течение сорока дней апостолы учились жить в этом новом, необычном для них чувстве иного присутствия Христа Воскресшего, когда они снова и снова узнавали Его, когда снова и снова удостоверялись в истинности победы над смертью. И вот пришёл день и пробил час, когда такое бережное водительство ими со стороны Христа Спасителя прекращается. Отныне становится Он невидим для них, но Его присутствие претворяется во всегдашнее пребывание со всеми верными Ему в Церкви, в истории. Отныне Он не только с учениками в Сионской горнице, или на браке в Кане Галилейской, или на горе произносит проповедь, или в лодке на Тивериадском озере – Его присутствие, как Бога, и раньше не знало границ. Но радость для каждого из нас заключается ещё и в том, что в этом новом присутствии заключена тайна спасения человека. Вознесение во славе – это прославление человеческой природы, которую Он воспринял. Израненную грехом, повреждённую, как «погибшее овча» (см.: Пс. 118:176), Господь возносит её к Отцу Своему. И отныне не только в тáинственной жизни Святой Троицы, но и в Церкви, но и в душе каждого из нас пребывает не только Господь, как Сын Божий, но Богочеловек, навсегда воспринявший человеческую природу, исцеливший, спасший её, вознёсший ко Отцу и тем самым отворивший для каждого из нас дорогу на небеса. И в этом тоже радость – во всеобъемлющем Его присутствии, не знающем границ, присутствии, которое не может вместить весь мир, всё мироздание, но которое вмещает в себя человеческое сердце. Он присутствует и в тайниках человеческой души, и в церковных Таинствах, и в людях, в жизни которых побеждает любовь и добро. Он присутствует, как мы уже сказали, в Своей Церкви с каждым из нас. Но радость заключается ещё и в том, что этот восход, это Вознесение во славе совершается ради каждого из нас. Господь Воскресением Своим делает нас причастниками Своей победы над смертью, также и Вознесением, и одесную сидением Бога и Отца – причастниками Своей божественной жизни и причастниками Своей божественной славы. Коротко же говоря, радость, которая была с учениками и которою мы учимся узнавать в своей жизни, чувствовать её, находить её, беречь её, заключается в том, что эта Радость – Сам Господь, пребывающий с нами, по неложному Своему обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Господи Иисусе Христе, Радосте наша! Не отлучайся никогда от нас! Будь с нами в скорбях, в обстояниях, во все дни жизни нашей. В трудные и радостные моменты руководи нами, наставляй нас и приведи всех нас за Собою – дорогой к Отцу Твоему.

12 июня 2024 года,
 Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе! Сорок дней с нами этот светлый и великий праздник – в ознаменование того, как Господь Иисус Христос Воскресший сорок дней являлся Своим ученикам перед Своим Вознесением, удостоверяя их в истинности Своего восстания от мертвых, в истинности победы над смертью. И каждый год в середине весны, иногда охватывая и начало лета, к нам приходит этот праздник – Пасха, как напоминание о том, что победа на смертью во Христе совершилась, и она станет, и уже становится и нашим достоянием, нашей победой, нашим причастием Воскресшему, а через Него – и к жизни вечной. Сорок дней завершаются, но реальность остаётся этой новой, этой радостной и неизменной – спасение пришло!

Если пасха Ветхого Завета, служившая лишь прообразом новой и вечной, и истинной Пасхи, была посвящена избавлению от рабства народа Израильского из земли Египетской, то наша Пасха, по слову священномученика Илариона (Троицкого): «освобождение от рабства смерти и тления. Христос Воскресе! – говорит он, – Я знаю теперь, что мое спасение воистину совершено. Я знаю, что Бог действительно явился на земле» («Пасха нетления»). И вот это знание, и эта радость – с каждым из нас, они со всей Церковью на протяжении двух тысяч лет, и будут оставаться ещё столько, сколько Господь отмерил земной истории, истории этого мира. И ничто эту радость уже не сможет у нас отнять! Но самое важное, что Господь Спаситель накануне Своего Вознесения сказал Своим ученикам: «Я с вами… до скончания века» (Мф. 28:20). Прекратилось Его видимое присутствие в Церкви, но Его невидимое присутствие, не менее реальное, чем тогда, когда Он странствовал с апостолами по Святой Земле, проповедовал, исцелял, спасал, наконец пострадал и воскрес из мёртвых, стало всеобъемлющим, всеохватывающим. Он – с каждым из нас. Он – в Церкви. Он – в сердцах всех, верных Ему. Он там, наш Спаситель, где побеждает милосердие, добро, сострадание, любовь. И каждый раз там, где царствует любовь, там, где совершается верный выбор, там, где человек оказывается способным проявить верность Евангелию, верность любви и верность Богу – мы познаём невидимое, но реальное присутствие Христа. А эти Его слова «Я с вами… до скончания века»  (Мф. 28:20) – они служат для нас неложным и самым сильным укреплением в земном странствовании нашем. Господь – с нами. Он в Своём присутствии в этом мире не знает границ. И с этой реальностью, с этой радостью мы можем преодолеть всё. И нам с Ним не страшно ничего. Потому что самое важное уже совершилось. Победа над смертью и адом уже началась. Христос Воскресе!

12 июня 2024 года,
храм святого благоверного великого
князя Александра Невского города Пскова

Христос Воскресе! Мы продолжаем праздновать юбилей нашего великого поэта и так по-особому воспоминаем его, чувствуем его присутствие с нами – не только в его наследии, не только в его стихах, сказках и поэмах, в которых он с раннего детства и юности сопровождает всех нас, уча добру, уча красоте, уча прекрасному, смыслу жизни, в конце концов, но и в том особом смысле, который чувствует и на которой откликается сердце верующего человека, потому что в Священном Писании сказано, что «у Бога нет мёртвых, но все живы» (см.: Лк. 20:38). И это действительно так. Когда мы приходим в пасхальные дни в день Радоницы и в другие дни на могилы наших близких и приносим им эту светлую весть о победе Христа над смертью и о даровании нам жизни вечной – мы чувствуем, знаем, что они откликаются, они так же радуются, и они так же со всем миром, с земной и Небесной Церковью провозглашают: «Воистину Воскресе Христос!».

В эти дни много говорится, но ещё больше будет не сказано, потому что не объять никакими словами тайну и красоту таланта того, о котором современники и мы говорим, что он – «наше всё». Ни современники, ни мы не идеализируем его. Каждый человек сложен сам по себе, в нём борется добро со злом, как об этом говорил Достоевский. И мы видим, что и в Александре Сергеевиче много душевного, много духовного. В самые страстные годы своей жизни, когда он предавался тем или иным человеческим страстям и увлечениям, он никогда, тем не менее, не забывал и о вечном измерении, которое присутствует в жизни человека; проделав в течение своей короткой жизни – от ранней юности до столь ранней смерти – путь от атеизма к очень глубокой и искренней вере, и тем самым предопределив для многих и своих современников, и наших соотечественников в ХХ веке, во многом для нас с вами, этот путь. Даже в самые, казалось, бурные его годы, он находил возможным, поразившись чувством присутствия Творца в своей жизни, написать, например, вот такие строки:

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь Ты
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.
Твоим огнём душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.

(«В часы забав и праздной скуки…», 1830 г.)

Каждый человек осуществляет своё дело – дело всей своей жизни, ради чего он живёт – следуя неизреченной о нас воле Божией. И уже в предсмертные свои часы Александр Сергеевич вполне осознал эту истину. Все страсти, все чувства, которые волновали его в преддуэльном состоянии, словно отступили назад. «Веленью Божию, о муза, будь послушна», – так видит себя на пороге вечности великий поэт («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», 1836 г.), и тем самым оставив завещание и всей русской литературе, и каждому из нас.

Христос Воскресе! Христос Воскресе, дорогой Александр Сергеевич!

8 июня 2024 года,
Свято-Успенский Святогорский монастырь