Рубрика: Правящий Архиерей

Дорогой отец настоятель отец Василий, досточтимый отец Андрей, благочинный городского округа, отцы, братья, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Воскресным днём – с Неделей двадцать первой по Пятидесятнице, и желаю помощи Божией в наступившей новой седмице!

Сегодня за богослужением мы слышали с вами притчу «о богаче и Лазаре». Она очень близка каждому из нас, если подробно изучить её и понять смысл. Повествование довольно доступно для каждого из слушающих – Господь всегда говорил просто и в образах, которые были в повседневной жизни каждого, следовавшего за Ним. И вот Он говорит о том, что жил некий богатый человек, который пиршествовал, жил «на широкую ногу», если современным языком сказать, приглашал гостей, у него было богатое имение, и он, не задумываясь о последнем дне своей жизни, роскошествовал и предавался всякому веселью. В его доме зажигалось множество огней, были красивые светильники, звучала музыка, приглашенные оркестранты увеселяли его гостей в бесчисленном множестве. Как часто и бывает: когда у человека есть богатство, то много друзей найдётся, чтобы разделить эту радость, а вот когда ему плохо, тогда немногие приходят, чтобы поскорбеть вместе. Этот человек пиршествовал многие годы и, заходя в своё жилище, не замечал никого. А возле его дома лежал Лазарь – нищий, который, как пишет евангелист Лука, был сильно болен. Его тело было покрыто струпьями, язвами, и псы, то есть собаки, приходили и лизали его, дабы облегчить ему хоть немного его участь (см.: Лк. 16:19-21). Вот так часто бывает, к сожалению – человеческое сердце бывает черствее даже, чем сердце животного. И большинство из гостей, которые проходили мимо, переступали через этого Лазаря или старались отогнать его подальше, чтобы вдруг не задеть его одеждой. Вот такую брезгливость по отношению к нему испытывали не только сам хозяин дома, но и те, кто приходили к нему. Они были далеко от этих проблем и старались вычеркнуть всё из своей жизни, что доставляло им какой-то дискомфорт. Но вот над чем задумаемся: Лазарь, который не имел богатства, который не был славен в своём городе – его имя остаётся в Священном Писании, а о богатом ничего не говорится, как его звали. Ведь у иудеев вообще имя имело всегда сокровенный смысл. И недаром Господь не упоминает о его имени, дабы показать, что жизнь этого человека – она была, к сожалению, лишена какого-то духовного, таинственного смысла. То есть он жил сам для себя, жил для своих страстей и, современным языком выражаясь, был гедонистом. Гедонист – человек, который живёт, потребляя всё, что вокруг, живя только для себя и наслаждаясь этим миром, забывая о самом главном – о душе. Так вот, имя этого богатого человека не осталось в истории Священного Писания и не дошло до нас, потому что оно не сохранилось и в жизни вечной.

Мы видим, что, как говорит апостол Лука, умер Лазарь, и его похоронили и как бы забыли о нём, но не забыл Господь. Пришли ангелы и взяли душу его, возрадовались и вознесли на лоно Авраамово (см.: Лк. 16:22). Да, ещё рай не был отверст, ещё Господь не пострадал и не Воскрес, но было лоно Авраамово, где находились ветхозаветные праведники. Это место, где находились люди, ожидавшие пришествия Мессии и жизнью своей, а некоторые даже мученической кончиной доказавшие преданность Единому Богу. И ангелы вознесли туда Лазаря. Умер и богатый человек. Как часто происходит: умирает человек богатый – приезжают родственники, начинают делить имущество. Он и здесь-то жил постоянно терзаясь, как бы у него не отобрали чего, как бы он не лишился какого-то своего имущества, постоянно переживая и охраняя его. И по отшествии в мир иной это богатство, к сожалению, не стало его достоянием. Он не завещал, как делают благочестивые люди, раздать нищим, не завещал, чтобы эти средства пошли на поддержку каких-то богаделен, монастырей и поддержку людей, которые нуждаются, не понимая, что у гроба-то карманов нет. И вот умер богатый и попал в геенну огненную, как описывает Евангелист Лука. И увидев его в преисподней, Господь повелел прийти Аврааму – в назидание будущим поколениям нас, христиан. Пришёл Авраам и богатый просил у него: «пришли, если возможно Лазаря, (понимая, что всё-таки Лазарь другой жизнью жил). Я, – говорит, – страдаю и мучаюсь». На что Авраам ему сказал: «Лазарь потерпел в жизни земной скорбное, теперь он наследует небесное благоволение и радость. А ты на земле пиршествовал и радовался, поэтому теперь тебе надлежит пострадать». Авраам же, обращаясь к этому богатому человеку, называл его чадом, из милости. А мы знаем, что иудеи считали, что они все потомки Авраама, и одним только этим уже спасены – своим происхождением, но не делами. Тогда богатый человек сказал, чтобы Лазарь спустился к его братьям, в надежде, что хотя бы они услышат и изменят свою жизнь. Авраам же сказал на это богатому человеку: «братья твои имеют Моисея и имеют закон, и поэтому они и так могут изменить свою жизнь». Богатый же, противясь словам Авраама, говорит: «если бы кто из мертвых воскрес, то они бы изменили свою жизнь». Но на это Авраам отвечал, что «если и мертвые воскреснут, то не покаются» (см.: Лк. 16:23-31), то есть они и сейчас слышат слова Священного Писания, но жизнь свою не меняют.

Вот эти слова, как, наверное, ни к кому, относятся к нам, христианам. Мы часто слышим Священное Писание, но не меняем свою жизнь. Мы находимся как в неком летаргическом сне, как человек спящий, которому говорят что-то на ухо, он просыпается и не помнит, что ему сказали. Так и мы, бывает, с вами стоим в храме – слышим и чтение Апостола, и чтение Евангелия, и слова Псалтири – но они не касаются нас, к сожалению, потому что сердце наше не расположено. Оно, к сожалению, бывает твёрдым, как камень. Как, помните, на прошлом Воскресном чтении Евангельском говорили про притчу «о Сеятеле»: бывает, падает семя на твёрдую придорожную почву и птицы небесные прилетают и уносят эти зёрна. Вот так и дьявол похищает, бывает, слово Евангельское, слово проповеди, слово назидания из нашего сердца. И мы остаёмся, к сожалению, неисправленными. Мы выходим из храма, а ничего в сердце не остается – оттого и не бывает исправления.

Сегодняшнее чтение Евангельское напоминает нам о том, что жизнь  будущего века зависит от нашей жизни здесь. Ещё очень важные слова Господь через Евангелиста Луку нам повествует. Он говорит, что там уже невозможно изменить свою участь. «Нет возможности перейти от вас к нам и от вас к нам», – говорит Господь, отвечая богачу через Авраама (Лк. 16:26). То есть, действительно, изменить свою участь человек, уже перешедший в мир иной, в мир загробный, не может. Но молитва Церкви Новозаветной может. И мы знаем, что были такие случаи, когда вымаливали и грешников из ада, облегчая их страдания. И на этом основано учение нашей Церкви о молитве за усопших. Вот вчера была Димитриевская родительская суббота и мы с вами молились в храмах за тех, кто уже себе помочь ничем не может. И как раз это и есть дело любви, дело милосердия, когда мы молимся за своих усопших сродников и приносим за них милостыню, несём за них какой-то подвиг небольшой, когда мы совершаем добрые дела во имя тех, кого уже нет с нами. Эта молитва – она помогает нашим усопшим сродникам.

К счастью, мы с вами находимся ещё здесь на земле, и у нас есть возможность изменить что-то в своей жизни, над чем-то потрудиться, сделать что-то доброе ближнему своему, так необходимое ему и необходимое нам, чтобы Господь изгладил наши грехи. И сегодняшнее Евангелие говорит нам как раз о милосердии, о сострадании, о том, что, возможно, вот этот нищий Лазарь лежит и возле нашего дома, возле нашего сердца. Это, может быть, наш сродник, который нуждается в милости, а мы как-то сторонимся его, который, может быть, лежит много лет уже недвижим, а мы ни разу даже не посетили его. И вот как раз об этом говорит и Господь, и призывает нас к совершению дел милосердия, чтобы ангелы Божии пришли, когда душа наша расстанется с телом, и им было что сказать за нас. Потому что демонам-то точно будет, что сказать за нас. У нас, как говорится, бесчисленное множество грехов, в которых мы ещё и не покаялись, которые мы даже, может, и не знаем – повседневные грехи, мелкие, но они как песок, по весу своему могут быть тяжелее наших добрых дел. Поэтому, будем чаще совершать дела милосердия.

Наверное, знаменательно, что именно в этот день мы с вами совершаем Литургию в храме святителя Луки, в храме, в котором есть община сестёр милосердия, которые несут своё служение бескорыстно уже многие годы. И хочется поблагодарить вас, дорогие сестры, и отца Василия за ту работу, которую вы совершаете здесь, на приходе, окормляя больницу, посещая тех, кто нуждается в добром слове, находясь вот, скажем так, в состоянии немощи телесной. И это очень важно, что такие общины в нашей епархии есть. Хочется поблагодарить вас всех за это именно Евангельское служение – можно так назвать ваши дела, которые вы совершаете. Несмотря на то, что каждый из вас имеет и семьи, и какие-то заботы повседневные – вы находите время, чтобы послужить ближним.

Всех вас сердечно благодарю за совместную молитву! Хочется пожелать помощи Божией, отец Василий, Вам в деле созидания – храм замечательный, очень легко в нём молиться; благодарим за то, что содержите его в таком опрятном и благочестивом состоянии богослужебном. И помощи Божией Вам хочется пожелать во всех делах приходских. Благодарим за совместную молитву, особенно поздравляем тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин.

2 ноября 2025 года,
храм святителя Луки Крымского города Пскова

Дорогой отец Всеволод, досточтимые отцы, братия обители, гости сегодняшнего торжества, паломники, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с Воскресным днём и с днём прославления образа Матери Божией «Иверская»! Действительно, промыслительно, что именно в этот день Господь положил мне на сердце приехать и помолиться здесь, где 15 лет назад был возобновлен храм и торжественно начаты богослужения, и монашеская молитва вновь зазвучала в его стенах.

Сегодня за Воскресным богослужением звучало Евангелие от апостола Луки, читался отрывок «притча о Сеятеле». Два раза в год читается этот отрывок от разных евангелистов. И вот осеннее чтение – оно вновь и вновь напоминает нам о состоянии нашей души. Господь часто обращался к окружавшему Ему народу притчами, то есть некими загадками, для того, чтобы они духовно потрудились, и как бы прикрывая тайну спасения за словами, чтобы постичь могли её люди, действительно желавшие и искавшие этого спасения. Он говорит о человеке, который вышел на поле – довольно известная картина всем окружавшим Его людям, когда весной, опоясавшись сумой, человек выходит, разбрасывая семена обеими руками, чтобы они взошли и дали всходы. И вот, некоторое из разбросанных семян упало при дороге – это тоже известное всем зрелище, когда, проходя какими-то путями, караваны погонщиков верблюдов и путники утаптывают землю и она становится очень твёрдой, и ни что на ней не может дать всходов, и налетают птицы, говорит Господь в Своей притче, и похищают эти семена, склёвывают, и не бывает всходов. Иное, – говорит, – падает в тернии – колючки, различные сорняки, которые забивают почву, и они подавляют доброе семя, и всходы не даются. Иное падает на каменистую почву, покрытую землёй. Оно даёт всходы, но так как нет возможности укорениться, углубиться, то также семя погибает, не давая урожая. Ну и наконец семя, которое падает на почву добрую, взрыхлённую, подготовленную, даёт плод во сто крат, другое – в шестьдесят, а другое – в тридцать (см.: Лк. 8:5-15). Недоумевали и ученики, о чём же говорит Учитель. И спрашивали Его, почему Он говорит им загадками и, притчами. И Он объясняет это, что кому дано слышать это слово для спасения души, тот поймёт, а кому не дано, тот и не должен этого понять.

И вот, изъясняя им, истолковывая им учение о спасении человека, Он рассказывает (и толковники Евангелия говорят), что упавшее семя – есть Слово Божие.  Сеятель – есть Сам Господь. А семя является тем учением, которое Господь нам даёт в Евангелии, даёт в Заповедях блаженств. Семя, которое падает при дороге – это люди, которые слышат Слово Божие, даже, бывает, приходят на богослужения, но так как сердце их поражено гордыней, тщеславием – они не могут воспринять это слово. У них нет внимания духовного к словам, и не считают важным для себя спасение души. И дьявол, то есть птицы небесные прилетают и похищают эти семена – эти слова, которые обращены к их душе – и не восходит это семя, не даёт плода. Семена, упавшие на каменистую землю и не давшие всходов – тоже подобны людям, которые вроде бы и принимают учение, и даже с радостью слышат слово, даже некоторые плачут, слыша слова Евангелия. Но так как сердце их неглубоко, так как желание спасения в них только поверхностное – они готовы узнавать что-то новое, но исполнять заповеди они не хотят, то не имея возможности проникнуть в глубины сердца, не имея влаги, это семя погибает и также не даёт всходов. Семя, упавшее в терние – подобно людям, которые слышат слово Божие, но которых полностью поглощают заботы мира сего, желание стяжания материальных благ, либо карьера, либо строительство каких-то сооружений, которые им кажутся очень важным. Их ценности – они лежат все в плоскости горизонтальной, не в вертикальной, они не могут поднять взора своего и лишь копошатся в земле. И эти терния – вот эти заботы мира сего – поглощают их, и забивают само желание ко спасению, и они также не дают всходов. И только четвёртое семя падает на добрую почву – это души, желающие работать, трудиться над собой, желающие идти путём покаяния и исправления своей жизни. И это наши святые, которые принесли Царству Небесному плод во сто крат, другие – в шестьдесят, иные – в тридцать. Как на небосклоне, – говорит святой апостол Павел, – «звезда от звезды разнствует» (1Кор. 15:41), разнится, так и наши святые угодники Божии имеют у Бога разную степень славы – иные во сто крат, другие в шестьдесят, а некоторые в тридцать.

Это слово, обращённое к народу иудейскому – оно обращено и ко всем поколениям христиан. Ведь и сейчас мы можем среди вот этих людей даже себя разглядеть. Какие-то этапы жизни мы были именно такими. Нам было неинтересно и неважно слово спасения, мы были поглощены заботами сего мира и считали главным для себя реализоваться здесь, на земле. А иные слышали слово Божие и даже восхищались, восторгались им, но считали, что, наверное, где-то это не сейчас, или может, в конце жизни я приду на этот путь спасения и начну идти этим путём. И даже сейчас, когда мы уже в Церкви – ум наш развлекается, ему гораздо легче находиться в праздности, чем находиться в памятовании о Боге, чем творить молитву, хотя бы в уме, хотя бы про себя. Нам очень трудно сосредоточиться, заботы мира сего поглощают нас, и мы гораздо охотнее находимся в этом состоянии, нежели в состоянии совершения молитвословия. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» – казалось бы, ну что проще? Твори молитву эту, и Господь постепенно будет очищать твоё сердце. Не прилепится никакая духовная зараза, не войдёт в нас ни один греховный помысл. Если ум будет бодрствовать – тогда через ум в сердце не войдёт ни одна греховная привычка. Но, к сожалению, ум наш зачастую не подобен постовому. Если воина ставят в охранение – у него есть устав. Он сначала спрашивает, кто идёт, потом говорит: «стой, стрелять буду»; потом делает выстрел вверх; и потом начинает стрелять. Четыре основных, скажем так, постулата у охраняющего. Так вот наш ум должен таким же быть по отношению к помыслам. Пришёл греховный помысел – стой, откуда? Начинаешь смотреть, если сердце начинает движение греховное – значит явно враг искушает. Если человек невнимательно живёт – он пропускает первую линию, так сказать, обороны, охраны – и враг уже проходит дальше. А если там никого нет, если только одна была линия обороны, то так перебьют и всю роту, как говорится, пропустил врага в свой стан. Вот так бывает и помысл: войдёт через ум в сердце – и всё, человек уже ходит, пышет гневом, и братия уже начинают искать возможности как бы друг другу отомстить, как бы друг другу сказать, на словах хотя бы. Так вот ум должен всегда быть вооружён молитвой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Вот как только произнёс молитву – враг тут же отходит на безопасное расстояние. Но он снова подойдёт, когда наш ум ослабнет, или когда мы начнём согрешать осуждением. Особенно от осуждения наш ум ослабевает. За осуждение Господь пускает впадать в различные и даже постыдные грехи: кто-то в пьянство, кто-то в блуд впадает. Поэтому если разобраться вот в природе возникновения помыслов, быть внимательным – тогда конечно и меньше будет всяких наших падений греховных.

Сегодняшнее Евангельское чтение, братия дорогие и отцы, очень актуально для нас. Сердце наше должно быть подготовленным для слышания и исполнения слова Божия. Оно должно быть вспахано плугом послушания, прежде всего, через которое рождается в сердце смирение, за которое Господь даёт благодать. Не будет послушания – какие бы подвиги человек не совершал, он не будет иметь благодати. Он может быть внешне постником, аскетом, он для всех может казаться человеком высокой духовной жизни, но если он в обыденном дневном общении презирает братьев и считает себя выше всех, то путь этот ведёт к падению. И даже если ты на все службы ходишь, а не имеешь в сердце желание помочь ближнему и послужить, то это не спасительный путь. Лишний раз выйти на послушание – посуду помыть или вскопать грядку за кого-то, или подежурить ночную смену, или выйти кочегаром в ночную смену вместо кого-то – вот здесь даёт Господь благодать. Не во время наших длительных акафистов и стояния на молитве, а вот именно в этот момент Господь проверяет нас, наше состояние духовное. Как мы? На каком мы пути? Какое у нас сердце? Оно – как утоптанная дорога или как каменистая почва чуть-чуть с земелькой? Или с терниями мы живём? Или же всё-таки вспаханная земля, увлажнённая слезами покаяния и вспаханная плугом послушания? Вот если такая земля в нашем сердце есть, то Господь, конечно, взрастит в нашем сердце плод – у кого во сто крат, у кого в шестьдесят, но у кого и в тридцать – и это тоже хорошо, быть среди спасённых – это милость Божия. Поэтому всех вас призываю к этому, дорогие отцы, братия – быть помощниками отцу игумену. У каждого, кроме игумена, есть ещё и старший по послушанию, и благочинный, и эконом. Поэтому здесь нужно всегда стараться превосходить друг друга именно в служении друг другу. Вот тогда будет обитель, которая действительно ведёт к тихому пристанищу спасения души.

Всех вас поздравляю с Воскресным днём, желаю помощи Божией. Ещё раз поздравляю с днём памяти иконы Матери Божией «Иверская». Для меня тоже это очень дорогая икона. Она ведёт меня по всей жизни моей. И в монастыре, где я делал первые шаги свои, где возрастал в послушании, именно Иверская икона является особо чтимой. Она является обновившейся иконой чудесным образом, перед ней совершается каждодневная молитва – братский молебен. День монахов начинается с молитвы у Иверской иконы. И для меня она, действительно, имеет особое место в жизни. Поэтому с радостью сегодня приехал помолиться вместе с вами. Ну и 15-летие возрождения храма – тоже так совпало, что именно в этот день. Поэтому радость – она тихая, монашеская, без особых, может, автобусов паломников, но ничуть не меньше, я думаю, чем в каком-нибудь кафедральном соборе или в Иверской часовне на Красной площади. Да, там место особого присутствия Матери Божией, но и здесь Матерь Божия в такой же силе и в такой же мере раздаёт Свою благодать – всем с верою к ней притекающим, как мы поём: «исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая» (тропарь). Да? Все эти слова действительно исполняются в жизни.

Всех вас поздравляю, особенно тех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. Отца игумена поздравляю с возведением в этот важный сан. Сан игумена – он пожизненный, и ответственность большая. Он, как говорится, старший военачальник, а вы – дружина. Вот поэтому должны быть все единодушны. А если чувствуете, что кто-то слабеет – надо подставить не ногу ему, а плечо, поддержать, помолиться за этого человека. И немощь не возводить его для осуждения, а даже где-то, может, прикрыть, чтобы все-таки хранить мир. Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже!

26 октября 2025 года,
Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь