
Митрополит Матфей возглавил всенощное бдение в Псково-Печерском монастыре



19 августа, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Владивостока прошли престольные торжества. Всенощное бдение накануне и Божественную Литургию в сам день праздника совершили: митрополит Вениамин (Пушкарь), митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий, митрополит Владивостокский и Приморский Павел, митрополит Псковский и Порховский Матфей, епископ Николаевский и Богородский Иннокентий и духовенство Владивостокской епархии.
За богослужением молились командующий Тихоокеанским флотом адмирал Виктор Лиина, глава города Владивостока Константин Шестаков, военные моряки и прихожане городских храмов, многие из которых стали причастниками Святых Христовых Таин.
По окончании Литургии архиереи, клирики и верующие вышли на праздничный крестный ход. Под перезвон колоколов и молитвенное пение участники шествия обошли вокруг собора. Завершилось торжество традиционным чином освящения яблок и других сезонных фруктов.
По материалам сайта Владивостокской епархии

16 августа, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, преподобного Антония Римлянина, Новгородского, чудотворца, и в день празднования 10-летия архиерейской хиротонии архиепископа Петропавловского и Камчатского Феодора, в Свято-Троицком кафедральном соборе Петропавловской и Камчатской епархии состоялось праздничное богослужение.
Всенощное бдение накануне и Божественную Литургию в сам день праздника совершили: митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий, митрополит Псковский и порховский Матфей, митрополит Владивостокский и Приморский Павел, Архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор, Епископ Нерчинский и Краснокаменский Макарий, Епископ Югорский и Няганский Михаил. Преосвященным архипастырям сослужили: иеромонах Нестор (Смирнов), секретарь епархиального управления; протоиерей Виктор Музыкант, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора; иеромонахи Савва и Анатолий, насельники Псково-Печерского монастыря, иерей Виталий Левковский, клирик Троицкого храма г. Елизово, иеродиакон Павел (Миронов). За богослужением пел хор кафедрального собора, регент И.В. Тымчук.
Во время богослужений в храме находилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Умиление», доставленная в Камчатскую епархию из Псково-Печерского монастыря.
По окончании Литургии митрополит Псковский и Порховский Матфей от лица присутствующих архиереев обратился к архиепископу Феодору со словами поздравления:
«Ваше Высокопреосвященство! Дорогой Владыка Феодор, высокочтимые Владыки, уважаемые отцы, братья и сестры. Сердечно, дорогой Владыка, поздравляем Вас с сегодняшним днём, с десятилетием Вашей архиерейской хиротонии, Вашей личной Пятидесятницы. Именно в эти дни десять лет назад Вы приняли архиерейский сан от Святейшего Патриарха в древнем городе Зарайске в Подмосковье, и этот день мы помним очень отчетливо, как, наверное, сейчас. Это было действительно великое торжество. Дорогой Владыка, вы посвятили Камчатке уже шестнадцать лет своей жизни. Мы в 2011 году вместе с нашим наставником Владыкой Артемием, будучи до этого постриженниками Михаило-Архангельского мужского монастыря в селе Козиха, прибыли вместе с вами на Камчатскую землю. Вы возглавили Миссионерский отдел и, впоследствии, стали игуменом монастыря. Мы трудились вместе единой командой и действительно, под руководством нашего игумена, нашего отца, ныне митрополита Хабаровского, прошли очень интересный путь. Камчатка действительно переживает сейчас время расцвета, время развития и укрепления духовной жизни. Появилась мужская обитель. За годы служения Владыки Артемия, а впоследствии принятые и продолженные вами труды, более пятнадцати храмов было возведено. Программа двадцать, которая некогда в 2011 году была начата, практически успешно реализована. И в посёлках, даже в отдалённых, в селе Каменском, на Командорах, в Палане, в городе Петропавловске построено множество храмов. Начатая Владыкой Артемием и заложенная основа, которая послужила успехом теперь уже и вашей деятельности, действительно стала залогом благословения Святейшего Патриарха, который промыслительно направил братию Козихи, которая была собрана молитвами нашего духовного отца архимандрита Наума сюда, на Камчатку, и здесь стала той силой духовной, которая помогла возобновить духовную жизнь, некогда утраченную после революции.
Сегодня Вы уже в статусе архиепископа принимаете нас. И действительно, нам очень приятно находиться среди родных людей, среди знакомых лиц, с которыми вместе трудились на разных должностях, среди прихожан и простых верующих людей, поэтому сегодня радость для всех нас. Мы благодарим Вас, дорогой Владыка, за то, что Вы пригласили нас разделить это торжество. Желаем вам помощи Божией, здоровья, церковного долголетия и чтобы храмы и общины, которые так ждут архипастырского слова, всегда имели это утешение. Вашими трудами чтобы паства камчатская умножалась и утверждалась. И в знак нашей братской любви примите в дар эту памятную Панагию, которая является символом архиерейского служения. Она имеет памятную надпись, чтобы, когда вы надевали ее, всегда помнили об этом дне».
Архиепископ Феодор поблагодарил за поздравления и сказал: «Очень рад, что мы сегодня вместе с Вами совершаем соборное богослужение перед этим особым, намоленным, чудотворным образом Божией Матери «Умиление», который прибыл к нам из далекой Псково-Печерской обители, совершаем соборную молитву в знаменательный для меня день, день 10-летия архиерейской хиротонии. Очень рад приветствовать Владык, которые прибыли к нам на Камчатку, нас объединяет то, что мы вместе трудились здесь, и для них это родная земля, нас объединяет то, что мы трудимся на Дальнем Востоке, и мы все — воспитанники одной святой обители, которую некогда благословил и основал Лаврский старец Архимандрит Наум».
По материалам сайта Православная Камчатка

10 августа 2026 года, митрополит Псковский и Порховский Матфей принял участие в панельной дискуссии «Малые города и опорные населенные пункты. Единое пространство жизни России», которая прошла в рамках XI Всероссийского форума «Развитие малых городов и исторических поселений» в Национальном Центре «Россия» в городе Москве.
В дискуссии также приняли участие заместитель Министра строительства и ЖКХ Российской Федерации Алексей Ересько, сопредседатель Высшего совета Всероссийской ассоциации развития местного самоуправления Ирина Гусева, член совета директоров Московской школы управления «Сколково» Роман Троценко, президент АНО «Креативная экономика» Марина Монгуш, директор по развитию городской среды ДОМ.РФ Антон Финогенов, научный сотрудник географического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова Руслан Дохов, представители органов власти, архитекторы, урбанисты, эксперты и общественные деятели со всей страны.
Общаясь к участникам форума, митрополит Матфей сказал: «Когда мы говорим о городе как о пространстве, дружелюбном к семье, мы часто увлекаемся архитектурными формами, квадратными метрами, наличием пандусов для колясок или количеством детских площадок. Это всё важно, спору нет, это базовая гигиена градостроительства. Но с пастырской точки зрения, семья созидается не только удобствами. Если мы посмотрим на историю наших малых городов, которую вы только что так глубоко очертили, мы увидим, что эти города-крепости, эти форты всегда держались не только на валах и стенах, а на внутреннем укладе. В центре любого исторического поселения всегда стоял храм. Это была архитектурная и смысловая доминанта. Почему? Потому что храм задавал ритм жизни, который и скреплял семью.
Прикладной смысл дружелюбного к семье пространства, на мой взгляд, в том, чтобы город не разлучал родных людей, а собирал их вместе. Сегодня даже в малом городе семья часто живёт врозь: работа — на окраине, школа — в центре, магазины — на выезде. Каждый день превращается в бесконечные разъезды, и дом становится лишь местом ночлега. Семья перестаёт быть единым целым, теряет возможность идти по жизни общим путём. Нам нужно вернуть городу человеческий масштаб: чтобы храм, школа, библиотека и рынок находились не в разных концах, а в шаговой доступности, на одном маршруте, по которому муж с женой, родители с детьми могли бы пройти вместе, а не разбегаться в разные стороны с самого утра.
Говоря о прикладных решениях, я бы выделил три аспекта. Первое — вернуть нашим улицам достоинство и покой. Это не про строгие запреты, а про внимание к тому, что видит и слышит человек каждый день. Когда наша улица, парк или набережная пестрят крикливой рекламой, когда из каждого угла звучит навязчивая музыка, в этом шуме гаснет самое важное — возможность побыть наедине или поговорить по душам. Молодой человек и девушка должны иметь место для встречи не среди витрин супермаркета, а там, где сама природа или красота вокруг помогают им открыться друг другу. Пространство должно располагать к чувствам, а не к кошельку. Давайте честно спросим себя: наш городской сквер помогает отцу по-настоящему поговорить с сыном или этот разговор тонет в гуле рекламных щитов и сигналов машин?
Второе, и я скажу об этом как председатель Комиссии по развитию паломничества, — это возвращение городу идентичности через связь поколений. В малых городах жива память. И в этом их колоссальное преимущество перед безликими кварталами мегаполисов. Пространство, дружелюбное к семье, — это пространство, где дед может привести внука в тот самый храм, куда его самого водили родители, и показать ту самую стену, где история семьи переплетена с историей Отечества. Как только мы разрываем эту нить, заменяя историческую застройку абстрактным «благоустройством», семья теряет почву под ногами.
И третье, самое прикладное, — это приоритет реальной жизни перед виртуальной. Сегодня мы видим семьи, где и взрослые, и дети, сидя в одном доме, разобщены гаджетами. Если мы сможем создать в малых городах центры притяжения, основанные на соработничестве, — воскресные школы, спортивные секции при приходах, кружки ремесел, — где родители и дети занимаются одним делом вместе, а не просто потребляют готовый продукт, то мы воспитаем поколение, способное создавать многодетную, крепкую семью. Семья — это ведь малая Церковь, и строительство города должно помогать человеку спасаться в кругу близких, а не разлучаться с ними в суете.
Поэтому главный прикладной смысл, на мой взгляд, сокрыт в простой истине: исцеляя пространство от разрушительных страстей и пустоты, мы исцеляем человеческую душу, а значит — возвращаем жизнь и в экономику, и в стены наших исторических городов».
Фоторепортаж Национального Центра «Россия»

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю всех вас с Воскресным днём, с днём памяти святаго великомученика и целителя Пантелеимона, с Неделей десятой по Пятидесятнице!
Сегодня в Евангелии мы слышали повествование об исцелении бесноватого. Когда Господь с Петром, Иаковом и Иоанном сошел с Фаворской горы после одного из самых главных событий – Преображения – Он стал совершителем ещё одного очередного великого чуда. К Нему подошёл один человек и жаловался на то, что сын его беснуется в новолуние – бес бросает его то в огонь, то в воду и причиняет ему великие страдания. Он сказал, что обращался к ученикам Христовым, но не смогли они изгнать беса из его сына. Господь, выслушав речь исстрадавшегося отца, изгоняет из этого исстрадавшегося ребёнка беса одним только повелением. А потом, оставшись наедине с учениками, Он обличает их в маловерии и говорит о силе подлинной веры (см.: Мф. 17:14-21).
О чём Евангелие говорит нам, живущим ныне в XXI веке? Прежде всего, оно говорит о том, что вера в нас должна быть действенна. Вера определяется в человеке, если он старается исполнить на деле то, во что он верит, если он желает угодить той цели, которую ставит перед ним его вера. Вот пост и молитва, говорит Господь, изгоняют силу бесовскую. А ещё являются выражением любви к Богу.
Молитва – это общение человека с Богом. И в этом проявляется любовь. Человек, сокрушаясь в словах молитвы, просит прощения у Создателя, благодарит Бога (а это и есть высшая форма молитвы — благодарение Богу за все Его благодеяния), и он чувствует своё недостоинство, с одной стороны, но тут же и призывает всемерную любовь Божию, чтобы она свершилась на нём, и Господь дал силы исправить свою жизнь. Вот с этими чувствами человек должен предстоять на молитве. Как говорят опытные духовники и старцы, «Господи, помилуй мя, грешного» – это самые основные слова, которые выражают и осознание глубины падения и своего недостоинства, и искреннее желание исправиться, и понимание своей немощности. Да, мы не можем сами исправить свою жизнь, но стремиться к этому мы всецело должны.
Пост – это второе средство, ведущее ко спасению человека. Пост, как Василий Великий говорит, это крылья для молитвы. Он облегчает нашу молитву, придаёт ей дерзновение, придаёт ей лёгкость. Через пост мы освобождаемся от каких-то греховных движений в нашем сердце, в нашей душе. Пост является ещё элементом послушания Церкви. Поэтому дьявол, конечно, человека постящегося и находящегося в молитве, старается обойти стороной, он хочет, конечно, приступить к нему, искушает его, но войти в его сердце он не может. Если человек действительно искренне, нелицемерно, не горделиво, не со тщеславием произносит молитвы и совершает пост – дьявол такого человека боится. Об этом мы и в сегодняшнем Евангелии слышали, когда Господь указывает на пост и молитву как на средство борьбы с нечистыми духами.
Ещё, наверное, один из смыслов, который заложен в Евангелии – момент, что в новолуние бесновался ребенок. И даже доныне некоторые считают, что если светила небесные – Луна или звезды – находятся в определенной фазе, то могут случаться различные события в мире, или даже с людьми может что-то происходить, помимо их воли. Нет, конечно! Это диавол подстраивает всё. Он очень хотел бы, чтобы люди имели какие-то греховные мысли относительно и небесных светил, потому что это тоже творение Божие. А Господь показывает, что не от новолуния зависит беснование человека, а от действия силы бесовской, либо сам человек согрешил, и Господь попустил действие греховной силы в его сердце, либо родители согрешили, такое тоже бывает.
Поэтому сегодняшнее Евангелие заставляет нас задуматься о том, насколько мы своё сердце очищаем постом и молитвой. Вот среда и пятница – эти два дня каждую неделю мы должны сохранять пост, должны воздерживаться, должны больше находиться в молитве, воспоминая о тех скорбных днях Страстной седмицы, когда Господа предали и распяли. Скоро пост Успенский – тоже благодатное время для того, чтобы духовно потрудиться. Более половины календарного года православные совершают пост — это либо однодневные, либо многодневные посты. И Церковь недаром их установила — всё это благодатная помощь в деле спасения человека. Поэтому не будем пренебрегать этим, не будем нарушать церковные установления, но будем с послушанием и усердием совершать и сохранять постные дни. Тогда Господь даст силу нашему слову, будет посещать нас правильными мыслями, вразумлять, как поступать в жизни, а молитва станет более лёгкой, благодатной и спасительной!
9 августа 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

9 августа 2026 года, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Матфей возглавил Божественную Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова.
Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Свято-Троицкого собора иерей Александр Короплясов с соборным духовенством, насельники Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеромонах Гавриил (Андреев) и иеромонах Никон (Горохов).
Песнопения Литургии исполнил Архиерейский хор под управлением Виктории Зарудней. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.
По окончании богослужения митрополит Матфей обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.
Затем, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, во внимание к помощи Псковской митрополии и по случаю шестидесятилетия со дня рождения, митрополит Матфей вручил орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени министру культурного наследия Псковской области Вадиму Нэдику.
Обращаясь к юбиляру, Владыка митрополит сказал: «Мы благодарим Вас, Вадим Анатольевич, за вашу правильную позицию в отношении к Церкви. Сохраняя и исполняя все установления государственные, соблюдая рамки закона, мы всегда находимся в тесном взаимодействии и решаем самые непростые, бывает, даже нерешаемые задачи с помощью вашего коллектива. Хочется пожелать вам помощи Божией в этом деле».
Также, Владыка подчеркнул: «Вадим Анатольевич относится к своей работе, как к послушанию. Он не просто исполняет свою работу, но и прежде всего, как добропорядочный христианин, относится к церковным строениям именно как к святыням. Благодаря этому, наверное, программа реставрации в Псковской области имеет такой успех. Мы живём во время благодатное, когда есть возможность вкладывать труд в восстановление древних святынь – они являются достоянием нашей страны. Мы видим подтверждением этому сотни тысяч паломников, которые приезжают, чтобы поклониться святыням кафедрального собора, посетить наши Снетогорский монастырь, Творожковский монастырь, Псково-Печерскую обитель, Спасо-Елеазаровский монастырь, Савво-Крыпецкий монастырь. Сколько святынь! Всё это находится под постоянным, непрестанным контролем нашего министерства и заботой наших отцов священнослужителей. Вот это соработничество, вот это синергия – союз Церкви и государства, наверное, один из самых успешных примеров в нашей стране. Хочется, Вадим Анатольевич пожелать вам профессионального долголетия. Вы всегда желанный гость и друг в епархии, и я думаю, будем с радостью вспоминать, когда пройдёт это время, время восстановления, что мы имели отношение к возрождению Псковской земли.»
Фоторепортаж Матвея Елисеева

8 августа 2026 года, накануне Недели 10-й по Пятидесятнице и дня памяти великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Псковский и Порховский Матфей возглавил всенощное бдение в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Его Высокопреосвященству сослужили: архимандрит Филарет (Кольцов) с братией в священном сане. Диаконский чин возглавил клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова диакон Антоний Кармазин. Песнопения всенощного бдения исполнил братский хор под управлением монаха Антония (Лисова) и Архиерейский хор под управлением Марины Владимирцевой. За богослужением молились насельники монастыря, прихожане, паломники.
Фоторепортаж иеродиакона Симеона (Кивайло)
По материалам группы Псково-Печерского монастыря
Досточтимая матушка Магдалина, дорогие отцы и братья, сестры, гости святой обители сия! Всех вас сердечно поздравляю с днём престольного торжества — днём прославления иконы Матери Божией «Всех скорбящих Радость»!
Действительно, Матерь Божия особенно почитается на Русской земле. Множество Её образов явлено в благодарность за эту любовь, и многие сотни лет они почитаются нашими людьми земли Русской. Мы вспоминаем благодатную помощь и через Казанскую икону Матери Божией, мы вспоминаем и чудеса от Владимирской, когда была сохранена наша земля во времена лихолетья. Мы вспоминаем и Смоленскую икону, которая во время Отечественной войны двенадцатого года особенно была почитаема в войсках, молились перед ней накануне самых важных сражений. Мы вспоминаем и Тихвинскую икону, через которую в годы Великой Отечественной войны Пречистая Дева помогала нам. И Матерь Божия от этого не умаляется. Её помощь всегда и везде приходит ко всем, кто желает этой помощи, кто смиренно просит и с сокрушенным сердцем припадает к Её святым образам.
«Всех скорбящих Радость» — икона, которая была явлена в далёком ещё XVII веке при патриархе Иоакиме — уже несколько сот лет являет помощь всем страждущим, обуреваемым скорбями, болезнями, всем, кто находится в смятении души, всем, кто терпит какие-то бедствия или потери близких людей. И если, действительно, мы с сокрушенным сердцем припадаем, с чувством… А что такое сокрушение сердца? Это, прежде всего, чувство своего недостоинства перед Богом и даже недостоинства того, чтобы просить этой помощи. Но понимая всемирную любовь Божию, мы имеем такую возможность упрашивать Матерь Его. Да, Господь бывает строг. Он бывает нелицемерен. Его невозможно ввести в заблуждение, потому что Он понимает и видит тайники наших сердец. То, что мы боимся сказать даже вслух, Он это видит и знает всё прежде того, как мы произнесли слово. Мы по своему, бывает, ложному стыду боимся что-то сказать даже на исповеди, настолько нам стыдно перед священником. Господь и это знает. Он ждёт нашего добровольного покаяния. И в акафисте Ангелу-хранителю эти слова чётко произносятся – добровольного покаяния ждёт Господь.
Так вот, Матерь Божия – это, наверное, то Пристанище, которое может понять, с одной стороны, и наши заблудшее сердце и заблудший ум, и донести через Свою любовь и милосердие наше покаянное чувство Господу. На иконе «Всех скорбящих Радости» Она изображена, как подающая каждому просящему то, что необходимо, а Ангелы доводят эту благодать до людей, по сути, совершая служение Матери Божией. Вот высота Её святости и чистоты – Она выше Архангелов и Ангелов; вот благодать, которой сподобилась только Она одна за всю историю жизни на Земле. Поэтому, конечно, мы имеем великую Молитвенницу, которая как любящая мать для своих чад желает только добра и готова отдать за их спокойствие и благоденствие своё здоровье и свою жизнь даже. Так и Матерь Божия ходатайствует о нашем спасении, переживает, когда мы уклоняемся от праведного пути, когда впадаем в различные греховные искушения. И сколько людей, из-за которых Она скорбит, расстраивается и которых хотела бы видеть среди Своих послушных чад. И Она ждёт, когда эти непослушные чада вразумятся и придут к Ней со словами покаяния и прося у Неё помощи в исправлении. И дай Бог, чтобы те, у кого ещё нет понимания спасительности Православия, спасительности жизни во Христе, пришли к этому. Нам же, имеющим эту благодать веры, которая дана при Крещении и возгрета нашими небесными покровителями, имена которых мы носим, и удобрена нашими где-то трудами, где-то слезами покаяния – нам дано больше. И вот эта вера в сердцах наших, она, конечно, очень утешает Матерь Божию, и когда мы следуем за Ней по словам Евангельских заповедей — заповедей блаженств, десяти заповедей, которые Господь нам оставил, совершая дела милосердия — конечно мы приносим Ей великую радость. Но тем больнее для Неё наше отступление, наше падение и наша греховность.
Очень много скорби у Пресвятой Богородицы. И это было ещё от начала сказано, что «и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:35). И не раз это оружие проходило через Её душу и сердце, когда Она видела, как страдал Её Сын, как с самого начала они претерпевали гонения, скрываясь от желавших убить Богомладенца. Сколько скорбей Она испытала, когда Господь был гоним, предаваем Своими собратьями и теми людьми, которые должны были, казалось, благодарить Спасителя за пришествие! Мы видим, как Она страдала при Кресте, когда видела, как умирает Её Сын. И вот это всё, конечно, очень сильно изранило Её душу. И, конечно, человек, который сам пострадал, который сам был в скорби и немощи, может понять и нас, обуреваемых другими страстями, скорбями, пороками и прочим, прочим, которые хотят исправления.
Сегодня, молясь Матери Божией, прикладываясь к Её почитаемой иконе, которая хранится здесь, в монастыре, будем просить у Неё вразумления и чтобы в нашем сердце появилось желание исправить свою жизнь. Потому что мы часто ходим в храм, называем на исповеди свои грехи, но не желаем внутри сердца с ними расставаться, или, как считаем, не имеем необходимого дерзновения. Хотя всё это возможно, конечно – при помощи Божией всё возможно. А нам очень нужно со всем греховным багажом расстаться, чтобы он не волочился за нами в жизнь вечную, чтобы не отягчал нас в день Страшного суда. Приложим все силы, чтобы здесь принести достойные плоды покаяния. А что же за «плоды покаяния»? Вот как раз о них в заповедях блаженств и поётся – это кротость, это чистота сердца, это миротворчество, незлобие, это любовь, прежде всего, конечно, и служение ближним. Вот если мы кротко, с благодушием будем относиться ко всем, терпеть те скорби и напасти, которые приходят в нашу жизнь, не будем роптать ни на власти, ни на старших, ни на тех, кто нам причиняет какие-то притеснения в жизни – наверное, многие люди потянутся за нами, многие пойдут этим спасительным путём, видя наше незлобие и простоту Евангельскую.
Всех вас благодарю за совместные молитвы! Помоги вам всем Господи! Пусть над обителью будет всегда покров благодатный Пречистой Преблагословенной Богородицы – покров помощи, защиты и любви. Аминь.
5 августа 2026 года,
Свято-Троицкий Творожковский монастырь

5 августа 2026 года, в день прославления иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», митрополит Псковский и Порховский Матфей совершил Божественную Литургию в Свято-Троицком Творожковском женском монастыре, для которого этот праздник является одним из престольных.
Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный монастырей Псковской епархии игумен Всеволод (Сиканов), настоятель храма святителя Иоанна Милостивого города Санкт-Петербурга протоиерей Валерий Швецов, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи города Порхова протоиерей Сергий Кривоногов, настоятель храма святителя Митрофана Воронежского поселка Лосицы Плюсского района иеромонах Вениамин (Крашенинников), клирики Творожковской обители, духовенство Плюсского благочиния и гости праздника в священном сане.
Песнопения Литургии исполнил хор Александра-Свирского мужского монастыря под управлением Дмитрия Жуйкова. За праздничным богослужением молились: настоятельница Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря игумения Магдалина (Бусыгина), настоятельница Рождества Богородицы Снетогорского монастыря игумения Рафаила (Позигунова) с сестрами обителей и многочисленные паломники.
По завершении крестного хода митрополит Матфей обратился к собравшимся с Архипастырским словом.
После праздничной трапезы на прихрамовой площади состоялся праздничный концерт.
Фоторепортаж Матвея Елисеева

3 августа 2026 года на территории Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге состоялась встреча митрополита Псковского и Порховского Матфея с директором музея Аллой Маниловой.
Во встрече также приняли участие начальник регионального управления Специальной связи по Северо-Западному региону Дмитрий Демин и профильные специалисты Русского музея.
В ходе встречи рассматривались вопросы проведения новых выставок на территории картинной галереи архимандрита Алипия (Воронова) при Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре в городе Печоры.
Также, стороны обсудили возможность сотрудничества Русского музея, Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь и подразделений Специальной связи в рамках принесения древних икон и мощей в епархии Русской Церкви, а также осуществления экспертного сопровождения данных мероприятий со стороны специалистов Русского музея.