Летний лагерь для молодежи прошел в городе Печоры

В конце августа 2024 года в Паломническом центре Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря прошел летний молодежный лагерь. В течение недели его участники из Пскова, Москвы, Санкт-Петербурга, Рязани, Новгорода и Ярославля открывали для себя богатейшую историю древней Печерской обители, молились у ее святынь, помогали братии на послушаниях, а также беседовали на Евангельские темы с руководителем Отдела по делам молодежи Псковской епархии иереем Тигрием Агаджаняном.

Особое впечатление на ребят и девушек произвело участие в подготовке дорожки к крестному ходу и молитва за богослужениями в престольный праздник обители – Успение Пресвятой Богородицы.

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 13-ю по Пятидесятнице

Досточтимые отцы, братья и сестры! В сегодняшний Воскресный день Святая Церковь представляет нашему вниманию за богослужением евангельскую притчу о виноградарях. Их называют злыми виноградарями, потому что они не исполнили то, что было заповедано им Создателем. Господь часто обращается к Церкви, тогда ещё только образованной из апостолов и первых учеников, через притчи. Притчи – это повествования, близкие очень к жизни тех людей, которые Его окружали, но которые наделены очень большим, серьёзным смыслом. То есть, приводя примеры из обыденной жизни, Господь облекал в них великую истину. Мы слышим, например, как в притче о блудном сыне Господь говорит о том, насколько Бог милосерд к кающемуся грешнику, независимо от глубины его падения (см.: Лк. 15:11-32). Мы видим на примере других притч, как Господь назидает нас через эти образы из жизни в великих смыслах домостроительства спасения человека. И нынешняя притча не является исключением тому.

Спаситель говорит, что некий Домовладыка устроил виноградник – насадил виноградник, обнёс его оградой, поставил точило, столп и вручил его неким людям, чтобы они возделывали его и в урочное время отдали ему плоды, чтобы он мог воспользоваться тем, что создал. Но, к сожалению, прошло время, и эти виноградари, воспользовавшись тем, что Домовладыка удалился, решили присвоить себе то, что вручил им хозяин. Домовладыка направлял к ним своих слуг. Одних они побили их камнями, изгнали, а других даже убили. Тогда решил Домовладыка: «Направлю Я Сына моего, может Его устыдятся и всё же отдадут положенное Мне». На что виноградари решили убить Наследника: «Убьём наследника, и тогда всё, что должно было принадлежать Ему, останется нам». Так и сделали. И вот Христос, обращаясь к окружавшим Его законникам и фарисеям, спросил: «Что же сделает Домовладыка с этими людьми, с этими злыми виноградарями?». И те справедливо ответили, что он их серьёзно накажет, покарает, а может даже и лишит жизни за такую провинность, за убийство Сына (см:. Мф. 21:33-41).

Отвечая на эти вопросы, фарисеи и законоучители только позже поняли, что обращался-то Господь к ним, говоря под видом виноградника о Ветхозаветной Церкви, которую они должны были привести ко спасению, к встрече с Богом – к этому великому событию, которое должно было совершиться с пришествием Христа Спасителя в мир. Но, как мы видим, они увели Ветхозаветную Церковь от принятия Христа в озлобленность с помощью коварства, ухищрений, обмана, лжи, лицемерия. Они увели израильский народ, и до нынешнего времени мы видим, что, к сожалению, иудеи не приняли Христа, причём видя великие чудеса и знамения. И, конечно, если они не покаются, то они будут преданы жестокому наказанию. Они не наследуют жизни вечной. И что же говорит Господь? «Если, – говорит, – не приняли Его те, кто должны были принять, тогда отдам виноградник новой Церкви – тем, которые примут Его» (см.: Лк. 20:16). Под новой Церковью, под новыми людьми Господь говорит о Церкви Новозаветной, то есть о Церкви, которая была создана Им и через апостолов передана до нынешнего времени – Церкви христианской.

Мы видим, насколько Господь милосерд. Он принимает и тех, кто кается. Он желает спасения всем, не только иудеям, хотя, прежде всего, было к ним обращено первое слово спасения. Но под внешним смыслом есть ещё и иносказательное понимание этого события. Господь подразумевает под виноградником душу человека. Каждому из нас вручена эта душа при рождении. Мы должны возделывать, заботиться о своей душе, чтобы она принесла плоды – плоды добродетели, любви, милосердия, кротости, воздержания, целомудрия. К сожалению, зачастую мы не можем порадовать Бога, своего Создателя плодами. К сожалению, душа наша рождает «волчцы и тернии». К сожалению, рождает она не виноград, а колючки или какие-то иные плоды, бывает даже горькие и даже отравленные. Это, конечно, наши страсти, грехи, пороки – злоба, ненависть, блуд, зависть. Всё это терзает нашу душу, но, к сожалению, не многие стараются исправить её, не многие стараются посредством пришествия в Церковь исполнить заповеданное, как того хочет Господь.

К сожалению, часто бывает так, что человек, приняв Крещение, получает тот залог ко спасению, который необходимо развить, но остаётся лишь на этом этапе. Он не развивает его. А если и начинает ходить, то вскоре под тяжестью, наверное, как ему кажется, каких-то обязанностей христианина теряет интерес, не погрузившись в глубину православной веры, и остаётся лишь на поверхности. И, конечно, если он на поверхности, то благодать не имеет возможности войти в его сердце – он не очищает своё сердце покаянием; он не соединяется в Таинстве Причастия с Богом для того, чтобы победительно шествовать по пути борьбы со своими грехами и страстями. И поэтому он теряет интерес и отходит от Церкви. И лишь в конце жизни, когда приходит время давать ответ перед Богом при переходе в вечность, он понимает, что время упущено, что уже ничего не изменить.

Для нас же, христиан сегодняшнего дня, эта притча о виноградарях должна быть напоминанием, что придёт время и Господь потребует от нас – даже не попросит, а потребует – плодов, которые должна была возрастить наша душа. И приступит наш ангел-хранитель, и приступит демон, который будет нас осуждать в тех грехах, которые мы совершили и не покаялись – и будет нам великое осуждение, если мы не изменим свою жизнь, если мы не приступим сегодня, ныне, ко исправлению её по заповедям Христовым. Поэтому давайте задумаемся сегодня, в этот Воскресный день, на каком же мы пути? Не отвергаем ли мы рабов Господина своего, которые пришли просить плоды? А кто это – рабы Господина, которых мы часто выгоняем, а то и побиваем камнями (образно, конечно)? Это люди, которых посылает нам Господь, которые приходят с какой-то просьбой, которые приходят к нам с какой-то скорбью и жизненными трудностями. Как мы относимся к ним? Не изгоняем ли мы их от себя? Если заглянем в своё сердце, то и такое бывает. Мы переступаем через совесть, говоря: «ну пусть кто-нибудь другой поможет»; или «мне сегодня не до тебя»; или «у меня множество дел». И оправдываем себя, не помогая ближнему, хотя можем даже молитвой совершить оное, добрым словом – если не можем помочь как-то материально, чего человек просит от нас, то хотя бы помолиться-то мы можем. И вот часто мы в таком забвении, в таком безразличии живём годами, и, к сожалению, благодать Божия тогда сердца нашего не касается. Будем же внимательны, чтобы не пропустить ни одного из людей, которых Господь посылает на нашем пути. А то ведь можно пропустить и Сына Домовладыки, Который придёт, и мы не отреагируем никак на Него. А Господь часто стучится в нашу дверь – в дверь нашей души. Мы забываем благодарить о тех благодеяниях, которые получаем в течение жизни, а их очень много: Господь нам даёт успех; Господь нам даёт радость рождения детей; даёт здоровье; даёт таланты и навыки, которые мы приобретаем в течение жизни; подаёт радость от творчества, которую получает человек, достигнув какой-то цели. Да и много чего ежедневно мы получаем от Бога и забываем благодарить. А вспомним притчу о десяти прокажённых? Помните, девять ушли, а один только вернулся. Хотя девять были иудеи, а вернулся поблагодарить только самарянин, который был вообще отвергнут от общения с иудеями. А исцелились-то десять, а пришёл только один (см.: Лк. 17:12-19). Поэтому, давайте будем внимательны в своей жизни к тем событиям, которые посещают нас.

Надо находить в себе силы благодарить и за скорби, потому что в них наша душа очищается. Как горькое лекарство – бывает оно полезное для души и для тела, но когда принимаешь его – морщишься и с горечью проглатываешь, но понимаешь, что сейчас температура спадёт, сейчас кашель пройдёт, сейчас будет легче. Так и наши жизненные трудные обстоятельства, которые мы должны принять для того, чтобы душа наша стала помягче. Если мы закоснели в каком-то грехе, Господь посылает нам болезнь, чтобы мы уже не могли этим грехом грешить. Такое тоже бывает. Если человек объедается – у него начинает болеть живот уже, давление повышается. Если человек пьёт, то разрушается его и нервная система, и организм в целом. Приходит время, что он уже и не в силах, если Господь, конечно, даёт это время, а то бывает и безвременно уходит. Поэтому всё это – горькое лекарство, которое нам ко спасению, к исправлению. И за это, конечно, тоже нужно благодарить Бога.

Так вот, в сегодняшний день, когда мы слышали притчу за богослужением о злых виноградарях, давайте сделаем для себя выводы и встанем на путь исправления, борясь с леностью. Вот, к сожалению, в субботу не такой полный храм, как сегодня. Не считают христиане нынешние, что богослужение вечернее необходимо. А как не необходимо? Это же часть суточного круга. Если мы тем более готовимся ко Причастию, мы должны быть накануне на вечерне, на утрене, послушать песнопения полиелея, каноны на утрени – они все посвящены грядущему событию. А мы, к сожалению, ленимся, бывает, находим себе оправдание: «вот лучше побудем дома, лучше какие-то дела поделаем». Ну, всех дел-то не переделаешь. А если мы уделим Богу два часа хотя бы в вечернее время субботы, то Господь благословит наши дела четверицей. Успеем гораздо больше сделать, чем за это время, тем более, что часто мы теряем его за просмотром телевидения, за какими-то пустыми разговорами или просто в расслаблении проводим время. А Богу приятно, когда мы трудимся, когда преодолеваем себя ради Него. Как родителям нравится, когда дети трудятся и приходят помочь нам не ради того, чтобы получить награду какую-то, а просто из любви к своим родителям. Так и посещение храма Божьего в субботу вечером, в воскресенье утром – это проявление любви человека к Богу, души, которая нуждается в Боге, прежде всего. И Господь, конечно, даст этой душе и благодать, и радость, и благословение Своё даст, прежде всего. Вот давайте будем стараться исполнять и молитвенные правила неленостно, стараться читать утренние и вечерние молитвы, читать Священное Писание дома. Тогда Господь будет просвещать наш ум и открывать Свои пути – как нам быть в нашей жизни, что бы Он хотел от нас, потому что мы живём-то не сами по себе, надо понять это – Господь о нас задумал какое-то великое, ждёт от нас, чтобы исполнили мы Его замысел, чтобы прислушивались к Его благословению, чтобы приняли всё, что Он даёт нам на нашем жизненном пути. Как к Матери Божией Он обращался, и Она всегда была в послушании: «буди Мне по глаголу твоему», – когда Архангел Гавриил к Ней обратился, что необходимо Ей стать Матерью Спасителя, ни на минуту не усомнилась (Лк. 1:38). Так и мы должны свою жизнь направлять, стараться искать волю Божию и исполнять её. Тогда не будет мучительно больно, как говорят люди, в конце жизни за бесцельно прожитые годы. Господь всегда подскажет, выведет и направит через людей, через священство, через духовника и через события, если такового пока нет. Главное – со вниманием быть ко всем людям и всему, что встречается на нашем жизненном пути. Всех вас благодарю за сегодняшнюю совместную молитву. Поздравляю тех особенно, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. 

22 сентября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

 

В Неделю 13-ю по Пятидесятнице митрополит Матфей совершил Божественную Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе

22 сентября 2024 года, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Матфей совершил Божественную Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили: клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова протоиерей Артемий Лутченко с соборным духовенством, насельники Псково-Печерского монастыря иеромонах Авенир (Осауленко) и иеромонах Никон (Горохов), а также гости праздника в священном сане.

Песнопения Литургии исполнил Архиерейский хор под управлением Марии Быковой. За богослужением молились прихожане кафедрального собора, православные псковичи и паломники.

По окончании богослужения Владыка Матфей обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

Фоторепортаж Ярослава Шувалова 

Состоялся традиционный крестный ход вокруг города Пскова

19 сентября 2024 года, в воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, состоялся очередной ежемесячный крестный ход вокруг города Пскова. В сентябре крестным ходом вокруг Пскова прошли прихожане храма святого благоверного великого князя Александра Невского во главе с клириком храма иереем Михаилом Аршановым.

Часть пути вокруг города крестоходцы проделали пешком, а часть – на автобусе. Во время крестного хода был совершен молебен Господу Богу и Пресвятой Богородице, а затем акафист Архистратигу Божию Михаилу.

В Псковской епархии почтили память протоиерея Виталия Скнар

15 сентября 2024 года, в 5-ю годовщину отшествия ко Господу протоиерея Виталия Скнар, у могилы батюшки на кладбище погоста Камно была совершена панихида.

Заупокойное богослужение возглавил секретарь Псковского епархиального управления протоиерей Андрей Вахрушев. Его Высокопреподобию сослужили настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы (с Пароменья) протоиерей Алексей Воронюк и клирик храма иерей Виталий Гук.

Многочисленные прихожане храма Успения Божией Матери (с Пароменья) города Пскова собрались у могилы приснопоминаемого батюшки, который в течение долгих лет был настоятелем Успенского храма.

По материалам группы храма Успения Божией Матери (с Пароменья)

Накануне Недели 13-й по Пятидесятнице митрополит Матфей возглавил всенощное бдение в Псково-Печерском монастыре

21 августа 2024 года, накануне Недели 13-й по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Матфей возглавил всенощное бдение в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Псково-Печерской обители иеромонах Прохор (Андрейчук) с братией монастыря в священном сане.

Песнопения всенощного бдения исполнили: братский хор обители под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор под управлением Марии Быковой. За богослужением молились многочисленные прихожане обители, студенты Псково-Печерской духовной семинарии и паломники.

Фоторепортаж Александра Масякина 

Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Рождество Пресвятой Богородицы

Досточтимая матушка Рафаила, дорогие отцы, сестры святые обители сия, прихожане, всех вас сердечно хочу поздравить с днём престольного торжества, с днём двунадесятого праздника Рождества Пресвятой Богородицы и пожелать помощи Божией в ваших делах и начинаниях!

Действительно, обитель сия имеет довольно славную историю, имеет великих заступников и молитвенников из числа почившей братии, из числа тех уже сестёр, которые во вновь открытой обители подвизаются уже более тридцати лет, положив начало здесь женской общине под руководством своего духовного наставника архимандрита Гермогена, теперь уже почившего по Бозе. И мы видим насколько обитель имеет важное значение для женской монашеской жизни Псковской митрополии. Множество насельниц действительно стали украшением Псковской земли, и монашеская жизнь, которая протекает за богослужением, в послушаниях ежедневных, действительно украшает и прославляет Церковь Христову ныне, как некогда, уже семь веков до этого, прославляли братия обители.

Сегодня, вспоминая события Рождества Пресвятой Богородицы, хочется мыслию обратиться, прежде всего, к родителям Матери Божией Иоакиму и Анне. Ведь действительно, рождение ребёнка в семье (сам ребёнок он не понимает, он только входит в мир) – это событие, когда и большую радость, и большое переживание испытывают родители. А если посмотреть на святых праведных Иоакима и Анну, то их жизнь была перед Рождеством Матери Божией, наверное, очень большим испытанием, которое не каждый из нас может вместить. Пятьдесят лет живя в браке и не имея детей в обществе иудейском, которое считало бездетность Божиим наказанием, которое считало, что если не имеет детей семья, то значит недостойны родители, недостойны муж и жена, чтобы в их семье родился Мессия, значит они имеют какой-то грех или проклятие, и соответственно Господь не благословляет их супружеский союз рождением детей. Мы из предания праздника знаем, насколько трудно было и Иоакиму, и Анне. Вот, Иоаким в день одного из праздников иудейских, пришедши в храм, хотел принести жертву благодарственную Богу, но некий житель Иерусалима по имени Рувим сказал: ты не достоин приносить жертву Богу, потому что не имеешь детей. И он, вышедши из храма горевал и даже со слезами говорил: вот ныне праздник великий, а для меня это день великой скорби. Мы знаем, насколько скорбела праведная Анна – гуляя по саду в один из дней, уже в преклонных летах, она увидела гнездо, в котором находились птенцы, которых заботливая мать кормила. Увидевши это, она также со слезами молилась Богу: Господи, даже эти птицы имеют детей, Ты же, Господи, не даёшь мне разверзнуть чрево, чтобы от меня родилось чадо, чтобы прославить имя Твое. И мы знаем, что праведной Анне явился Ангел Божий и сказал, что от неё родится Чадо. И действительно, то благословение великое, которое получили праведные Иоаким и Анна, стало благословением для всех родов земли. Господь разверз утробу Анны и дал нам на утешение Матерь Божию, как святые отцы говорят, испытав их в молитве, терпении, и чтобы рождённое от их семейного союза не было рождено по страсти. Они посвятили своё чадо Богу, отдав Её в трёхлетнем возрасте на воспитание в храм. И далее мы знаем, что Она воспитывалась в благочестии, находясь постоянно в храме, выполняя послушания церковные, возрастая за богослужением, пребывая в изучении Священного Писания и богослужебных текстов.

Мы видим, насколько велик был подвиг родителей Божией Матери, что Господь даровал им такое Чадо. Наверное, каждая семья мечтает, чтобы их дети радовали их в старости, чтобы их дети служили людям и приносили благо, и очень скорбят и плачут, когда чада рождаются и вырастают нерадивыми, когда становятся какими-то нарушителями закона, когда их жизнь неустроенна, когда их семьи ломаются, и, конечно, терпят великую скорбь. Родители Иоаким и Анна являются примером для нас и сегодня. Мы видим, что за их благочестие Господь даровал Преблагословенную из их чрева, и видим, насколько они любили храм Божий, насколько они часто молились и как оставили самое любимое своё Чадо на служение Богу, исполнив свой обет. Как часто мы, бывает, не исполняем обещания Богу! Но мы должны стараться подражать им, воспитывая своих детей в истинной вере в Бога. Мы должны воспитывать детей в благочестии и семьи свои держать в чистоте. К сожалению, ныне не совсем так: семьи, мы видим, в нынешнее время не такие крепкие. Если взять статистику, то из десяти, к сожалению, шесть браков распадается в нашей стране. Это средние статистические данные. Мы видим, что нет супружеской верности, к сожалению. Мы видим, что нет благочестия в семьях. И не так много людей воспитывают детей в своей вере православной. Да, многие принимают Православие и считают себя таковыми, но, к сожалению, если спросишь: «Ходишь ли в храм Божий, исповедуешься ли, причащаешься?», то находят разные причины, оправдывая себя, и не являются членами Церкви. Поэтому, конечно, нам – тем, кто сегодня стоит здесь в храме за богослужением, за этим радостным событием – надо молить Бога, чтобы Господь укрепил наш народ, укрепил нашу Церковь перед лицом трудных жизненных испытаний, перед лицом тех испытаний, которые сейчас проходит наша страна, испытаний Специальной Военной Операции. Многие из наших братьев, мужей, сыновей находятся сейчас на передовой и, конечно, нуждаются в молитвах. И сегодня за богослужением, прославляя Матерь Божию, мы молились и о них.

Сегодня, прославляя праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Которая «возвестила радость всей вселенней», словами тропаря, мы будем прославлять Матерь Божию, мы будем благодарить за те благодеяния, которые Господь даёт, чтобы укреплялась наша Церковь, укреплялся наш народ, укреплялись наши семьи, прежде всего, возрастая в вере Православной.

Благодарим матушку игумению Рафаилу за труды, которые она несёт вместе с сестрами по благоукрашению обители, по укреплению монашеской жизни, по тем ежедневным молитвенным стояниям, благодаря которым стоит наша страна. Из этих малых обителей и складываются те победы, которые одерживает наша Церковь, наше государство в трудах, в битвах, в испытаниях, которые сейчас необходимо преодолеть. Благодарим, дорогая матушка, за Ваши труды, сестер обители и всех вас, братья и сестры, поздравляем с сегодняшним праздником! Желаем помощи Божией в процветании обители, чтобы скорее и быстрее началась реставрация основного храма – собора Рождества Богородицы. Дай Бог, это неминуемо будет! Вот мы молимся и верим, что в скором времени реставрация начнётся. Будем просить Бога об этом усерднее. Спаси Господи за молитвы!

21 сентября 2024 года,
Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Митрополит Матфей возглавил престольное торжество в Рождества Богородицы Снетогорском монастыре

21 сентября 2024 года, в празднование Рождества Пресвятой Богородицы, митрополит Псковский и Порховский Матфей совершил Божественную Литургию в соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Псковского епархиального управления протоиерей Андрей Вахрушев, исполняющий обязанности наместника Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря иеромонах Всеволод (Сиканов) и клирики Снетогорской обители: протоиерей Александр Савельев, иеромонах Евфимий (Запекин), иеромонах Александр (Анисимов), протоиерей Алексий Трофимов.

Песнопения Литургии исполнил хор сестер обители под управлением монахини Михаилы (Писаревой). За богослужением молились настоятельница Снетогорского монастыря игумения Рафаила (Позигунова) с сестрами, а также прихожане и паломники.

По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход, по окончании которого митрополит Матфей обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом.

Затем, за радость молитвенного общения, Псковского Архипастыря поблагодарила настоятельница Снетогорского монастыря игумения Рафаила (Позигунова) и преподнесла в дар Владыке образ преподобномученика Иоасафа Снетогорского. 

Фоторепортаж Ярослава Шувалова 

Воспитанники Социально-культурного центра «Троицкий» приняли участие в международном фестивале «Аннинское раздолье»

8 сентября 2024 года участники детского фольклорного коллектива «Звонница» Социально-культурного центра «Троицкий» приняли участие в VI Международном фестивале традиционной народной культуры «Аннинское раздолье».

Фестиваль «Аннинское раздолье» уже шестой год подряд привлекает участников и гостей из разных городов России и мира. Здесь выступают десятки творческих коллективов, проводятся старинные народные игры, мастер-классы, а также ярмарка мастеров народных ремесел. Это мероприятие становится важной площадкой для сохранения и продвижения народной культуры.

Юные участники из СКЦ «Троицкий» уже второй год подряд представляют свое учреждение на международном уровне.

По материалам группы Социально-культурного центра «Троицкий»

Реставраторы приступили к демонтажу строительных лесов на башне Верхних решёток Псково-Печерского монастыря

18 сентября 2024 года на официальном портале АНО «Возрождение объектов культурного наследия» сообщили о старте завершающего этапа реставрационных работ на башне Верхних решёток Псково-Печерского монастыря. Строительные леса, установленные для проведения ремонта, начали демонтировать.

В ходе реставрации были полностью завершены мероприятия по укреплению и оштукатуриванию фасадов башни. Кроме того, реставраторам удалось раскрыть и укрепить уникальные граффити, обнаруженные внутри башни во время предпроектных исследований. Возраст некоторых из этих древних изображений превышает три столетия.

Также была отремонтирована кровля шатра башни и воссоздана “дозорная изба” в соответствии с проектом реставрации. При этом был сохранён архитектурный облик башни в стилистике конца XVII века.

Специалисты отмечают, что впервые облик башни был реконструирован в ходе реставрационных работ 1960-х годов, когда по проекту архитектора Всеволода Смирнова была надстроена каменная часть башни. Тогда же были воссозданы деревянный шатер и «дозорная изба».

Башня Верхних решёток является оригинальной водопропускной башней XVI-XVII веков, а также значимым памятником самобытного оборонного зодчества Псковской школы и реставрационной практики 1960-х годов.

По материалам АНО «Возрождение»