Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 13-ю по Пятидесятнице

Досточтимые отцы, братья и сестры! В сегодняшний Воскресный день Святая Церковь представляет нашему вниманию за богослужением евангельскую притчу о виноградарях. Их называют злыми виноградарями, потому что они не исполнили то, что было заповедано им Создателем. Господь часто обращается к Церкви, тогда ещё только образованной из апостолов и первых учеников, через притчи. Притчи – это повествования, близкие очень к жизни тех людей, которые Его окружали, но которые наделены очень большим, серьёзным смыслом. То есть, приводя примеры из обыденной жизни, Господь облекал в них великую истину. Мы слышим, например, как в притче о блудном сыне Господь говорит о том, насколько Бог милосерд к кающемуся грешнику, независимо от глубины его падения (см.: Лк. 15:11-32). Мы видим на примере других притч, как Господь назидает нас через эти образы из жизни в великих смыслах домостроительства спасения человека. И нынешняя притча не является исключением тому.

Спаситель говорит, что некий Домовладыка устроил виноградник – насадил виноградник, обнёс его оградой, поставил точило, столп и вручил его неким людям, чтобы они возделывали его и в урочное время отдали ему плоды, чтобы он мог воспользоваться тем, что создал. Но, к сожалению, прошло время, и эти виноградари, воспользовавшись тем, что Домовладыка удалился, решили присвоить себе то, что вручил им хозяин. Домовладыка направлял к ним своих слуг. Одних они побили их камнями, изгнали, а других даже убили. Тогда решил Домовладыка: «Направлю Я Сына моего, может Его устыдятся и всё же отдадут положенное Мне». На что виноградари решили убить Наследника: «Убьём наследника, и тогда всё, что должно было принадлежать Ему, останется нам». Так и сделали. И вот Христос, обращаясь к окружавшим Его законникам и фарисеям, спросил: «Что же сделает Домовладыка с этими людьми, с этими злыми виноградарями?». И те справедливо ответили, что он их серьёзно накажет, покарает, а может даже и лишит жизни за такую провинность, за убийство Сына (см:. Мф. 21:33-41).

Отвечая на эти вопросы, фарисеи и законоучители только позже поняли, что обращался-то Господь к ним, говоря под видом виноградника о Ветхозаветной Церкви, которую они должны были привести ко спасению, к встрече с Богом – к этому великому событию, которое должно было совершиться с пришествием Христа Спасителя в мир. Но, как мы видим, они увели Ветхозаветную Церковь от принятия Христа в озлобленность с помощью коварства, ухищрений, обмана, лжи, лицемерия. Они увели израильский народ, и до нынешнего времени мы видим, что, к сожалению, иудеи не приняли Христа, причём видя великие чудеса и знамения. И, конечно, если они не покаются, то они будут преданы жестокому наказанию. Они не наследуют жизни вечной. И что же говорит Господь? «Если, – говорит, – не приняли Его те, кто должны были принять, тогда отдам виноградник новой Церкви – тем, которые примут Его» (см.: Лк. 20:16). Под новой Церковью, под новыми людьми Господь говорит о Церкви Новозаветной, то есть о Церкви, которая была создана Им и через апостолов передана до нынешнего времени – Церкви христианской.

Мы видим, насколько Господь милосерд. Он принимает и тех, кто кается. Он желает спасения всем, не только иудеям, хотя, прежде всего, было к ним обращено первое слово спасения. Но под внешним смыслом есть ещё и иносказательное понимание этого события. Господь подразумевает под виноградником душу человека. Каждому из нас вручена эта душа при рождении. Мы должны возделывать, заботиться о своей душе, чтобы она принесла плоды – плоды добродетели, любви, милосердия, кротости, воздержания, целомудрия. К сожалению, зачастую мы не можем порадовать Бога, своего Создателя плодами. К сожалению, душа наша рождает «волчцы и тернии». К сожалению, рождает она не виноград, а колючки или какие-то иные плоды, бывает даже горькие и даже отравленные. Это, конечно, наши страсти, грехи, пороки – злоба, ненависть, блуд, зависть. Всё это терзает нашу душу, но, к сожалению, не многие стараются исправить её, не многие стараются посредством пришествия в Церковь исполнить заповеданное, как того хочет Господь.

К сожалению, часто бывает так, что человек, приняв Крещение, получает тот залог ко спасению, который необходимо развить, но остаётся лишь на этом этапе. Он не развивает его. А если и начинает ходить, то вскоре под тяжестью, наверное, как ему кажется, каких-то обязанностей христианина теряет интерес, не погрузившись в глубину православной веры, и остаётся лишь на поверхности. И, конечно, если он на поверхности, то благодать не имеет возможности войти в его сердце – он не очищает своё сердце покаянием; он не соединяется в Таинстве Причастия с Богом для того, чтобы победительно шествовать по пути борьбы со своими грехами и страстями. И поэтому он теряет интерес и отходит от Церкви. И лишь в конце жизни, когда приходит время давать ответ перед Богом при переходе в вечность, он понимает, что время упущено, что уже ничего не изменить.

Для нас же, христиан сегодняшнего дня, эта притча о виноградарях должна быть напоминанием, что придёт время и Господь потребует от нас – даже не попросит, а потребует – плодов, которые должна была возрастить наша душа. И приступит наш ангел-хранитель, и приступит демон, который будет нас осуждать в тех грехах, которые мы совершили и не покаялись – и будет нам великое осуждение, если мы не изменим свою жизнь, если мы не приступим сегодня, ныне, ко исправлению её по заповедям Христовым. Поэтому давайте задумаемся сегодня, в этот Воскресный день, на каком же мы пути? Не отвергаем ли мы рабов Господина своего, которые пришли просить плоды? А кто это – рабы Господина, которых мы часто выгоняем, а то и побиваем камнями (образно, конечно)? Это люди, которых посылает нам Господь, которые приходят с какой-то просьбой, которые приходят к нам с какой-то скорбью и жизненными трудностями. Как мы относимся к ним? Не изгоняем ли мы их от себя? Если заглянем в своё сердце, то и такое бывает. Мы переступаем через совесть, говоря: «ну пусть кто-нибудь другой поможет»; или «мне сегодня не до тебя»; или «у меня множество дел». И оправдываем себя, не помогая ближнему, хотя можем даже молитвой совершить оное, добрым словом – если не можем помочь как-то материально, чего человек просит от нас, то хотя бы помолиться-то мы можем. И вот часто мы в таком забвении, в таком безразличии живём годами, и, к сожалению, благодать Божия тогда сердца нашего не касается. Будем же внимательны, чтобы не пропустить ни одного из людей, которых Господь посылает на нашем пути. А то ведь можно пропустить и Сына Домовладыки, Который придёт, и мы не отреагируем никак на Него. А Господь часто стучится в нашу дверь – в дверь нашей души. Мы забываем благодарить о тех благодеяниях, которые получаем в течение жизни, а их очень много: Господь нам даёт успех; Господь нам даёт радость рождения детей; даёт здоровье; даёт таланты и навыки, которые мы приобретаем в течение жизни; подаёт радость от творчества, которую получает человек, достигнув какой-то цели. Да и много чего ежедневно мы получаем от Бога и забываем благодарить. А вспомним притчу о десяти прокажённых? Помните, девять ушли, а один только вернулся. Хотя девять были иудеи, а вернулся поблагодарить только самарянин, который был вообще отвергнут от общения с иудеями. А исцелились-то десять, а пришёл только один (см.: Лк. 17:12-19). Поэтому, давайте будем внимательны в своей жизни к тем событиям, которые посещают нас.

Надо находить в себе силы благодарить и за скорби, потому что в них наша душа очищается. Как горькое лекарство – бывает оно полезное для души и для тела, но когда принимаешь его – морщишься и с горечью проглатываешь, но понимаешь, что сейчас температура спадёт, сейчас кашель пройдёт, сейчас будет легче. Так и наши жизненные трудные обстоятельства, которые мы должны принять для того, чтобы душа наша стала помягче. Если мы закоснели в каком-то грехе, Господь посылает нам болезнь, чтобы мы уже не могли этим грехом грешить. Такое тоже бывает. Если человек объедается – у него начинает болеть живот уже, давление повышается. Если человек пьёт, то разрушается его и нервная система, и организм в целом. Приходит время, что он уже и не в силах, если Господь, конечно, даёт это время, а то бывает и безвременно уходит. Поэтому всё это – горькое лекарство, которое нам ко спасению, к исправлению. И за это, конечно, тоже нужно благодарить Бога.

Так вот, в сегодняшний день, когда мы слышали притчу за богослужением о злых виноградарях, давайте сделаем для себя выводы и встанем на путь исправления, борясь с леностью. Вот, к сожалению, в субботу не такой полный храм, как сегодня. Не считают христиане нынешние, что богослужение вечернее необходимо. А как не необходимо? Это же часть суточного круга. Если мы тем более готовимся ко Причастию, мы должны быть накануне на вечерне, на утрене, послушать песнопения полиелея, каноны на утрени – они все посвящены грядущему событию. А мы, к сожалению, ленимся, бывает, находим себе оправдание: «вот лучше побудем дома, лучше какие-то дела поделаем». Ну, всех дел-то не переделаешь. А если мы уделим Богу два часа хотя бы в вечернее время субботы, то Господь благословит наши дела четверицей. Успеем гораздо больше сделать, чем за это время, тем более, что часто мы теряем его за просмотром телевидения, за какими-то пустыми разговорами или просто в расслаблении проводим время. А Богу приятно, когда мы трудимся, когда преодолеваем себя ради Него. Как родителям нравится, когда дети трудятся и приходят помочь нам не ради того, чтобы получить награду какую-то, а просто из любви к своим родителям. Так и посещение храма Божьего в субботу вечером, в воскресенье утром – это проявление любви человека к Богу, души, которая нуждается в Боге, прежде всего. И Господь, конечно, даст этой душе и благодать, и радость, и благословение Своё даст, прежде всего. Вот давайте будем стараться исполнять и молитвенные правила неленостно, стараться читать утренние и вечерние молитвы, читать Священное Писание дома. Тогда Господь будет просвещать наш ум и открывать Свои пути – как нам быть в нашей жизни, что бы Он хотел от нас, потому что мы живём-то не сами по себе, надо понять это – Господь о нас задумал какое-то великое, ждёт от нас, чтобы исполнили мы Его замысел, чтобы прислушивались к Его благословению, чтобы приняли всё, что Он даёт нам на нашем жизненном пути. Как к Матери Божией Он обращался, и Она всегда была в послушании: «буди Мне по глаголу твоему», – когда Архангел Гавриил к Ней обратился, что необходимо Ей стать Матерью Спасителя, ни на минуту не усомнилась (Лк. 1:38). Так и мы должны свою жизнь направлять, стараться искать волю Божию и исполнять её. Тогда не будет мучительно больно, как говорят люди, в конце жизни за бесцельно прожитые годы. Господь всегда подскажет, выведет и направит через людей, через священство, через духовника и через события, если такового пока нет. Главное – со вниманием быть ко всем людям и всему, что встречается на нашем жизненном пути. Всех вас благодарю за сегодняшнюю совместную молитву. Поздравляю тех особенно, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин. 

22 сентября 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

 

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием Верховной Радой Украины законопроекта, направленного на ликвидацию Украинской Православной Церкви

22 августа 2024 года члены Священного Синода Русской Православной Церкви в дистанционном формате утвердили текст публикуемого ниже заявления (журнал № 102). 

20 августа 2024 года Верховной Радой Украины принят во втором чтении законопроект «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций», позволяющий запретить в судебном порядке деятельность любых религиозных общин на территории Украины в том случае, если они «аффилированы» с какими-либо религиозными организациями в России. Для соответствующего решения суда будет достаточно заключения «религиоведческой экспертизы», которая в условиях «охоты на ведьм» может быть и будет фальсифицироваться.

Инициаторы и сторонники законопроекта на Украине — государственные чиновники высшего уровня, депутаты Верховной Рады, радикальные правые политики и общественные деятели, представители раскольнических организаций и Украинской греко-католической церкви — не скрывают, что законопроект направлен непосредственно против Украинской Православной Церкви; что цель этого закона — в ликвидации ее и всех ее общин либо в принудительном их переводе в иные религиозные организации. Сотни монастырей, тысячи общин, миллионы православных верующих на Украине окажутся вне правового поля, потеряют свое имущество и место молитвы.

В течение 2014-2023 годов Священный Синод Русской Церкви многократно отмечал давление на Украинскую Православную Церковь, имеющее несомненные черты государственной антирелигиозной политики. Сегодняшнее принятие закона — свидетельство бессилия режима, который на протяжении своего политического существования последовательно, шаг за шагом стремился ослабить, расколоть и уничтожить Украинскую Православную Церковь.

Предстоятель Русской Православной Церкви неоднократно обращался к организациям системы ООН, ОБСЕ и Совета Европы, лидерам мировых религиозных общин, свидетельствуя о преследованиях верующих на Украине. Несмотря на то, что многими экспертами и правозащитными организациями на Западе признавались нарушения прав верующих Украинской Православной Церкви, это не стало препятствием для принятия законопроекта, уничтожающего само представление о свободе совести и базовых правах человека.

Постоянным фоном политики преследования Церкви является многолетняя клеветническая антицерковная кампания украинских СМИ, нацеленная на диффамацию канонического Православия, провоцирующая и оправдывающая массовые захваты храмов, именуемые «добровольными переходами». Эти захваты организуются сторонниками раскола и радикальными националистами при поддержке местной власти, спецслужб и правоохранительных органов. Как правило, они сопровождаются насилием, массовыми избиениями духовенства и верующих. Предпринимаются захваты и попытки захватов крупнейших монастырей Украинской Православной Церкви, принудительное выселение их насельников.

Продолжается прямое давление на Украинскую Православную Церковь, ее епископат и духовенство со стороны украинских спецслужб. Помимо угроз и шантажа, это давление выразилось в открытии десятков сфабрикованных уголовных дел и неправосудных приговорах по политическим основаниям. Пребывает под арестом, заключен под стражу или получил несправедливые приговоры целый ряд архипастырей и пастырей Украинской Православной Церкви.

В ряде регионов и населенных пунктов Украины местные власти прямо «запретили» деятельность Украинской Православной Церкви, принудительно закрывают ее храмы, препятствуют богослужениям, незаконно изымают земельные участки под ее монастырями, храмами и святынями.

Не добившись ослабления канонической Церкви на Украине, не сумев поколебать ее единство, местная власть сделала шаг к ее прямому запрету.

По своему масштабу и централизованному характеру эта мера может превзойти все прежние исторические репрессии против Украинской Православной Церкви, включая гонения времен Брестской греко-католической унии, и сопоставима с такими печальными историческими прецедентами, как гонения в Римской империи времен Нерона и Диоклетиана, так называемая дехристианизация Франции в годы Французской революции XVIII века, атеистические репрессии в Советском Союзе и уничтожение Албанской Православной Церкви в 1960-е годы режимом Энвера Ходжи.

Принятый законопроект несовместим с представлениями о верховенстве закона, является политической декларацией, имеющей своей целью легализовать уничтожение религиозной общины большинства. Закон выделяет критерии, которые позволяют установить группу лиц, связанную признаком принадлежности к Украинской Православной Церкви, и целенаправленно осуществлять в отношении них политические репрессии.

С особой горечью приходится отмечать негативную роль Патриарха Константинопольского Варфоломея и единомысленных ему иерархов. Своими односторонними, поспешными и противными духу священных канонов действиями они лишь усугубили церковный раскол на Украине, не исцелив его. Руководство признанных Фанаром раскольников с особой неистовостью требовало принятия закона о фактическом запрете Украинской Православной Церкви. А Патриарх Варфоломей, ранее публично одобривший уголовное преследование и аресты ее иерархов и священнослужителей, сейчас, подобно первосвященникам Анне и Каиафе, открыто поддержал действия государственной власти, цель которых — распятие и уничтожение канонической Церкви на Украине. Константинопольский Патриарх таким образом несет персональную ответственность за организацию преследований верующих Украинской Православной Церкви.

Выражая твердую уверенность, что врата ада не одолеют Церковь Христову (Мф. 16:18), как не одолели ее и ранее самые жесточайшие гонения; что православные христиане Украины с мужеством и твердостью встретят новые уготованные им испытания и преодолеют их силою Возлюбившего нас Иисуса (Рим. 8:37), — призываем полноту всего мирового Православия усилить свои молитвы об Украинской Православной Церкви, пребывающей в скорбях за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр. 1:9).

Обращаемся к международным правозащитным организациям с призывом немедленно и объективно реагировать на вопиющие притеснения верующих на Украине.

По материалам сайта Московского Патриархата

В храме святых Космы и Дамиана (с Примостья) города Пскова состоялось очередное занятие воскресной школы для взрослых

5 декабря 2023 года в храме святых бессребреников Космы и Дамиана (с Примостья) города Пскова состоялось очередное занятие воскресной школы для взрослых.

Лектором выступил Игорь Иванович Лагунин, руководитель представительства «Российской ассоциации реставраторов» в Псковской области, член-корреспондент Академии архитектурного наследия (Псков).

В ходе мероприятия Игорь Иванович рассказал об истории древнего Пскова и храма святых Космы и Дамиана (с Примостья). Храм был построен по приказу Псковского князя Владимира Андреевича и степенного посадника Зиновия в 1463 году. В дальнейшем храм пережил ряд пожаров и разрушений, однако смог сохранить свою историческую ценность и духовное значение для местных жителей.

Лектор отметил, что после Великой Отечественной войны храм использовался как переплетная мастерская и мастерская музыкальных инструментов, пока в 2008 году его не вернули Русской Православной Церкви.

Решением 43-й сессии комитета всемирного наследия ЮНЕСКО  7 июля 2019 года храм святых бессребреников Космы и Дамиана внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО (в списке храмов псковской архитектурной школы).

Это занятие воскресной школы для взрослых стало интересным и познавательным для всех собравшихся – они узнали много нового о храме святых Космы и Дамиана и его истории.

По материалам группы Храма Космы и Дамиана (с Примостья) г.Пскова

 

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 18

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии из цикла смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 17

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 16

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии из цикла смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 15

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии из цикла смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 14

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии из цикла смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 13

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии из цикла смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657

“Гибель империи. Российский урок”. Серия 12

Новый документальный фильм “Гибель империи. Российский урок” поможет зрителям изучить Февральскую революцию 1917 года.

“Меньше всего мне хотелось бы что-либо навязывать зрителям. Информация, ставшая важной для меня в процессе изучения обстоятельств, связанных с февральскими событиями 1917 года, полагаю, могла бы стать весьма интересной и для других. Во всяком случае, она может заставить задуматься, может быть, даже подвигнет проверить, изучить те факты, которые представлены в фильме, даст пищу для размышлений. Если хотите, это и можно назвать моей сверхзадачей”, – рассказал автор фильма глава Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Все серии из цикла смотрите на: pskov-eparhia.ru/archives/27657