Рубрика: Статьи

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры сердечно поздравляю, снова и снова, приветствуя этим светлым и жизнеутверждающим провозвестием о победе Сына Божия над адом и над смертью – Христос Воскресе! Сегодня удивительный праздник, являющийся престольным для этого храма.

Обычно, когда мы празднуем Преполовение, чаще всего останавливаем внимание на том, что это – середина пути от Пасхи до Пятидесятницы, и мы как бы следуем от одного праздника литургическим шествием к другому, ещё продолжая прославлять Христа Воскресшего, но уже обращая внимание и на богословскую тему Духа Святого, которая начинает звучать в песнопениях этого праздника, а также в Евангельских чтениях минувшей Недели и последующих Воскресений по Пасхе. Это тема воды, которая символизирует Духа Святого – воды живой, которую даёт нам Господь Иисус Христос. Он Сам – Источник этой воды. И вот это – одна из тем настоящего праздника.

То Евангелие, которое сегодня прозвучало, говорит о проповеди Христа в Иерусалимском храме в середине праздника, который в Ветхом Завете назывался праздником Кущей (или сеней) – в память о том, как евреи, вышедшие из Египта, под руководством пророка Моисея странствовали в пустыне. И в продолжении восьми дней этого праздника люди жили в кущах (или шалашах), прославляя Бога за все дивные и славные дела Его, явленные в истории этого народа. И вот Господь Иисус Христос явился в храме Иерусалимском для проповеди: «в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:14-17). И дальше развивается тема о том, что иудеи удивляются Его премудрости, но в то же самое время не верят в Него. Это ещё одна из тем нынешнего праздника – Христос, явившийся в мире ради нашего спасения, Свет, воссиявший в этом мире. Но, как сказано в начале Евангелия от Иоанна (и здесь звучит та же самая мысль): «пришёл к своим, но свои не приняли Его. А тем, которые приняли Его… дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12).

Итак, Господь: Он – Источник воды живой, Податель Духа; Он – Свет истинный, воссиявший в этом мире; и Он – истинный Христос Спаситель, Который был обетован ещё прародителям в раю, о Котором говорили пророки, чаяниями прихода Которого этот народ жил веками. Но оказался, в большей своей части, не готов к встрече с таким Богом – с воплощённой Любовью, с воплощённой Жизнью, Светом, явившемся в этом мире для того, чтобы прогнать всякую тьму.

Если мы посмотрим евангельский текст дальше, то увидим, что там сказано: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Этот отрывок мы будем читать в праздник Пятидесятницы, когда будем воспоминать сошествие Духа Святого на апостолов и начало Церкви. Но не случайно именно в этот момент, в последний великий день праздника Кущей, Христос возглашает: «Кто верует в Меня, пусть приходит, у него из чрева потекут реки воды живой». Как Он ещё сказал Самарянке в Евангелии, которое прозвучит ещё в следующее воскресенье: «вода, которую Я дам, есть вода жизни вечной, и кто пьёт её, тот не будет жаждать вовеки» (см.: Ин. 4:14). Эта вода живая – Сам Дух Святой, которого Господь подаёт всем верующим в Него, всем нам. Не только пророкам Израиля, а каждому из нас дарован этот дар для нашего спасения, освящения, преображения нашей жизни, усыновления Богу Отцу через Христа, для нашего возрождения, в конце концов. Но не случайна историческая деталь. Господь проповедует о воде живой в храме в тот момент, когда, согласно иудейскому обычаю, в последний великий день праздника иудейские священники набирали воду в Силоамской купели и возливали вместе с вином на жертвенник, как прообраз Мессии грядущего и как воспоминание о том, что когда-то Моисей ударом жезла дал людям воду из камня, то есть из скалы (см.: Числа 20:11). Это воспоминание о прошлом и указание на Того, Кто даст на самом деле воду живую. И в этот момент Тот Самый ожидаемый, чаемый, но неузнанный открыто говорит о Себе: «Кто верует в Меня, у того  из чрева потекут реки воды живой, говоря о Духе Святом, Которого Он подаст всем верующим в Него» (Ин. 7:38). То есть Иисус – истинный Мессия, то есть Христос. Вот ещё одна важная тема нынешнего праздника. Поэтому Преполовение Пятидесятницы – это Господский праздник. Это не просто середина между Пасхой и Троицей, а это праздник, посвящённый Христу, Богу нашему. Он – Податель воды живой, Он – Свет, Он – подлинный Христос и Царь мира, но что самое важное – Царь наших сердец. И в этот день, снова и снова прославляя Его, мы возносим благодарение за всё, что совершил Господь ради нашего спасения. Находясь в свете праздника Пасхи, прославляя Воскресшего, мы благодарим Его за всё, что совершено ради нас: за великое и за малое; за дар бытия; за всё, что окружает нас каждый день в нашей жизни; за дар жизни вечной; за все дары, которые сопровождают нас – духовные и физические.

Мы окружены незаслуженными дарами Божиими. Нужно только заметить, увидеть, прозреть и прославить Господа за Его любовь, за Его милосердие, за наше спасение. На самом-то деле нет места унынию, отчаянию, одиночеству. Мы не одни. Христос сошёл во ад ради каждого из нас и победил смерть. Неужели эта радость не способна достучаться до самого окамененного и черствого сердца? Нет. Мы её чувствуем! Она живет в нас в эти дни. Она переполняет наши сердца и храмы, она преображает нашу жизнь, наши сердца. Вот об этом преображении мы думаем и молимся, и не только стремимся к благодарности, но ещё и мыслим о том, как творить волю Его, ибо Он Сам сказал: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:17). В этих словах к нам обращается Сама Премудрость Божия. Его учение не имеет ничего общего с человеческой мудростью. Христос – Премудрость Превечная.

Неслучайно иконой праздника является совсем другой момент из земной жизни Христа, если мы обратим внимание: Он, двенадцатилетний Отрок, потерявшийся в Иерусалиме, был найден Марией и Иосифом в Иерусалимском храме, когда Он учил старцев. И они дивились премудрости Его, именно потому, что она не человеческая, потому что Он – Сама воплощенная Премудрость и Сила, и Слово Божие – Сын Превечного Отца, Его вечный Образ, Его Сияние, Его Откровение. И путь к Нему – путь к Богу – мы имеем через Христа. И эта дорога открыта для нас, дарована нам, и все мы призываемся следовать этим путём. Будем помнить об этом всегда, будем стараться творить волю Его. Да, мы поняли, что Его учение не земное, а небесное. Но одного рационального согласия мало, нужно понять это сердцем, и всем сердцем, всей жизнью откликнуться на Его Слово. И сделать Его Слово жизненным руководством нашей с вами жизни. Потому что живя по Евангелию, мы начинаем жить по законам Его Царства. Ведь мы молимся о том, чтобы Господь сделал нас причастниками, наследниками Его Царства. Надо жить по законам этого Царства уже сейчас, чтобы быть его гражданином.

Будем стремиться к этому, Богу содействующу. Для нас открыты все пути, даны все возможности для этого: и знание, и вера, и благодатная помощь Духа Святого, которая нам подаётся в Церкви, и Сам Господь, незримо присутствующий. Не так, как когда-то с апостолами, когда Он путешествовал по Святой Земле, ещё до своих страданий. Отныне Его присутствие, хотя и незримое, более явное и всеобъемлющее. Он – с каждым из нас, со Своей Церковью, Он – в нашей жизни, Он – Тот, Кто воскрешает нас,  возрождает для жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

29 мая 2024 года,
храм Преполовения Пятидесятницы
на подворье Спасо-Елеазаровского монастыря в городе Пскове

Христос Воскресе!

Всех вас, дорогие отцы и братья и сёстры, снова и снова поздравляю с этим светлым праздником, с которым ничто не может сравниться по торжеству, по радости, по вдохновению, которое он дарует нам – с Пасхой Христовой! Эта радость дана нам как неизреченный дар. Как когда-то ученики, вновь увидевшие своего Господа живым и сами воскресшие духом для новой жизни, для проповеди, для апостольского служения – так и мы снова и снова, особенно в пасхальные дни, переживаем присутствие Воскресшего Господа в нашей жизни. И это присутствие наполняет нас и радостью, и силой, и любовью, и благодарением к Богу, и способностью открыть своё сердце ближним и нести эту радость, нести этот свет, как Пасхальный огонь, и освещать им все тёмные, грустные стороны нашей жизни, даря надежду, даря добро, даря любовь нашим близким и всем – ближним и дальним. В этом – предназначение этого праздника, который меняет нашу жизнь, как Господь когда-то претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской – так и в нашу жизнь вторгается то, что зачастую никто не ждёт, то, о чём мы забываем в суете, на что, наверное, уже не надеемся, но о чём наш Символ веры снова и снова говорит нам словами о грядущем Царстве Его и о жизни будущего века.

Эта радость грядущего Царства и жизни будущего века нам приоткрывается уже здесь и сейчас – в Церкви, в пасхальных богослужениях, в Таинствах, в молитве, в предстоянии Богу, в духовной жизни православного человека – христианина и монашествующего – как обетование того, что будет, и как то, что уже есть с нами, что уже началось. Царствие Божие уже принесено на землю Господом Иисусом Христом, победа над смертью уже началась, преображение мира уже началось, и мы с вами вовлекаемся в этот процесс, и мы с вами можем и призваны поучаствовать в этом, преображая свою жизнь, своё сердце, свои мысли, свои дела, своё отношение к Богу, к ближним и к окружающему нас миру. Если это отношение будет проникнуто Евангелием, светом нашей веры и радостью о Христе Воскресшем, то это будет именно то, к чему нас Господь и призывает. Он призывает нас быть светом земли и солью для мира (см.: Мф. 5:13-14). Это не пустые слова, это предназначение христианина, предназначение каждого из нас – быть солью земли и светом в мире. Как это возможно? Возможно. Даже не обладая даром слова, не обладая глубоким образованием, не обладая умением спорить (это совсем не нужно), мы призваны нести свет нашей веры и радости о Христе Воскресшем добрыми делами, прощением, состраданием, милосердием. Там, где этого не хватает – принести этот свет. Там, где царствует неверие – принести веру. Там, где царствует отчаяние – принести надежду. Там где царствует ненависть – принести любовь. Будем помнить об этом. Это путь святых. Но это и путь, предназначенный для всех. Святые, те кого мы прославляем, как сегодня – преподобный Никандр – это те, кто услышали Божий зов, обращённый к каждому человеку, и нашли в себе силы откликнуться и последовать за ним.

Удивительна жизнь преподобного Никандра. Удаляясь в эти пустые места, он не думал, наверное, о том, что здесь когда-то будет обитель, прославленная подвигами многих монашествующих. И сегодня мы видим, как эта древняя обитель возрождается трудами наместника и братии, вновь обретая свое значение как источника веры и благочестия не только для жителей Порховского района, но для многих паломников из разных городов. Вот что значит вера, которую Господь уподобляет зерну горчичному (см.: Мф. 13:31-32), сколь много она может изменить в нашей жизни! Если хотя бы для одного человека мы принесём в этот мир надежду и свет, и радость, и любовь – можно говорить, что мы прожили не зря. А если мы будем светить, как свет для мира – к чему и призывает нас Господь – мы будем поистине Церковью, Его народом, Его присутствием в мире. Господа не видит никто, но мы можем быть Его видимым присутствием, Его соработниками, Его руками через дела милосердия и добра. А вместе с добром, вместе с милосердием и вместе с любовью для нас будет всё более и более очевидным незримое, но ещё более реальное, чем всякое зримое, присутствие Воскресшего Господа в нашей жизни. Когда в нашу жизнь входит любовь – в нашу жизнь входит Господь. И это ощущают и те, кто встречает проявление любви и добра по отношению к себе, и те, кто оказывается способным творить ради Христа дела милосердия и любви.

Будем всегда помнить об этом. Будем всегда помнить о том, что Господь нас не оставляет. Своим Воскресением Он уже сделал нас причастниками жизни вечной. Не будем отвергать этот дар, примем его с благодарностью, последуем за Ним, станем Его верными учениками-соработниками в этом мире, Его провозвестием, Его словом и даже Его делом – для того, чтобы не только в нашей душе пела эта пасхальная песня, и звенела эта пасхальная радость, но и мир вокруг нас освещала эта радость, а вместе с ней и вера, и надежда, и любовь. Аминь. Христос Воскресе!

28 мая 2024 года,
Свято-Благовещенская Никандрова пустынь

Христос Воскресе!

Нет на свете слов более радостных и более важных для человека. И радостная тайна нашей веры заключается в том, что не только сейчас, в течение сорока дней, продолжается Пасха, а что она – победа Сына Божия над смертью – является уже неустранимым фактом, реальностью, которая продолжается и которая становится во Христе нашей реальностью, нашей победой и нашим торжеством. Об этом возвещает Церковь на протяжении этих сорока дней во образ того, как Господь Воскресший сорок дней являлся Своим ученикам и апостолам. И это провозвестие, и эта радость уже не сдерживается стенами храмов, а переполняет церковные ограды, символом чего является крестный ход, который совершается в этот период, как напоминание о том, что эта радость и эта реальность дана не только для нас, а для всего мира, для каждого человека, когда-либо жившего или того, который ещё будет жить.

В течение пасхальных Недель, то есть воскресных дней, мы читаем особые Евангелия, которые посвящены тем или иным святым или событиям, которые приобретают особый смысл в свете праздника Воскресения Христова. И первые два воскресения посвящены событиям и лицам, память которых мы совершаем именно в контексте самой Пасхи, то есть память о Фоме и память жён-мироносиц – неверие и вера апостола Фомы, которым противопоставляется ещё большая вера, ещё большая верность жён-мироносиц, которые даже до самой вести о Воскресении, до того, как они увидели, что гробница пуста, до того, как они услышали Небесных вестников, а потом узрели Самого Христа и приняли благую весть о Победе жизни, всё равно продолжали сохранять верность и любовь к своему Господу. В последующие же воскресные дни, начиная с сегодняшнего – Неделя о расслабленном, следующее воскресение – Неделя о самарянке, а потом будет Неделя о слепом – мы вспоминаем события из евангельской истории, которые случились ещё до Воскресения. Но именно в свете Воскресения мы понимаем подлинный смысл произошедшего. Итак, исцеление расслабленного на Овчей купели, воспоминание о котором совершается сегодня. Для нас тайна Промысла Божия в том, почему именно этого человека, парализованного более тридцати лет, которому некому было помочь, Господь избирает для того, чтобы проявить Свою любовь и Своё всемогущество. Очевидно, надо полагать, что он более других нуждался во спасении, не только в физическом исцелении, но и в духовном. И Господь сделает для этого всё, Он приходит к нему на помощь.

Чтобы более объёмно, так скажем, понять смысл этих посвящений воскресных дней (исцеление расслабленного, беседа с самарянкой, исцеление слепого), нужно вспомнить, что весь постный и пасхальный цикл нашей с вами Церкви формировался в неотрывной связи с крещальной практикой древней Церкви. И до сих пор великопостное богослужение несёт на себе следы этой практики, как например переоблачение в белые одежды накануне Пасхи – цвет одежд новокрещённых, как особые молитвы о тех, кто готовится к Святому Просвещению в течение поста. В древней Церкви существовала традиция оглашения – когда люди на протяжении нескольких лет готовились принять Крещение. И каждый год незадолго до Пасхи определенное число этих оглашаемых проходили усиленную подготовку для того, чтобы принять Крещение накануне самой Пасхи. Эта группа оглашаемых называлась «готовящимися ко Святому Просвещению». Они в Великую Субботу, накануне самой Пасхи, принимали Крещение, и это был не просто личный праздник для них, а это был праздник всей Церкви. И как в воскресные дни, и как другие чтения Великого поста несли воспитательное значение в контексте вот этой традиции подготовки к Крещению, так и последующие дни после Пасхи и последующие воскресения – они тоже имели в виду вот этих новообращенных. А для всех членов церковной общины это было воспоминание о собственном Крещении, которое совершилось над каждым христианином когда-то, и они вновь и вновь переживали эти смыслы, эти слова, эти наставления, которые звучали в контексте уже пасхального периода. Так вот, учитывая это – сомнение веры Фомы и верность мироносиц – это как раз таки назидание для всей Церкви; для тех, кто недавно принял Крещение, но и для каждого из нас. Господь призывает нас на примере этих святых – апостола Фомы и равноапостольных жён-мироносиц – не бояться сомнений, но при этом проявлять верность и любовь ко Христу, и быть Его свидетелями в этом мире. А сегодняшнее Евангельское чтение и чтения последующих дней также служат назиданием для христиан, для тех, кто недавно принял Крещение, и для всех прочих, о том, Кто является истинным Спасителем и истинным Врачом душ и телес наших. Не случайно, опять же, в контексте Крещения можно говорить, в эти воскресные дни читаются Евангельские отрывки, где так или иначе присутствует вода. Исцеление на Овчей купели. Овчая купель – это прообраз крещальной купели. Беседа с самарянкой в следующее воскресение: Христос – Источник воды живой, – как Он Сам Себя называет: «Я дам тебе воду живую» (ср.: Ин.4:10). Это опять же пророчество о Крещении. Исцеление слепого в купальне Силоам, то же самое. Речь не о том, что какая-то вода имеет целебные свойства, а что Сам Господь является Подателем подлинного исцеления и подлинного спасения, как в другом месте Он Сам говорит, во время проповеди в храме Иерусалимском: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой, – и как замечает евангелист, – Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:37-39).

Так вот, нынешнее Евангельское чтение, как и всё богослужение пасхального периода от Воскресения до праздника Пятидесятницы, к которому мы все сейчас устремлены в нашем шествии пасхальном, литургическом, и напоминает нам о Том, в Кого мы крестились, что мы от Него приняли. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27) – поётся на эти праздники. То есть те, кто во Христа крестились – во Христа облеклись.И мы приняли Духа усыновления Отцу, Духа жизни, Духа истины, Духа спасения. Когда-то, в древние времена, этот Дух касался только избранных людей – пророков – для того, чтобы возвещать волю Господню. А в новозаветное время все мы принимаем этого Духа, начиная с дня Пятидесятницы. И Он живёт со Своей Церковью, и Он живёт с каждым из нас – как Утешитель, как жизни Податель, как Наставник нашей жизни.

Вот и об этом мы вспоминаем в контексте всего этого праздничного периода – особенно сейчас, в Пасхальное время, вновь и вновь переживая радость о Воскресении, делясь ею с ближними и с дальними, со всеми, кто нуждается в этой радости; возвещая эту радость не только словами, но и делами – об этом надо помнить. Возвещать радость о воскресшем Господе делами добра и милосердия – в этом предназначение христианина. Будем в эти дни особенно помнить, вдохновляться и радоваться тому, что, по слову апостола Павла, Христос – новый Адам. Он возглавил Собою человечество. И если первый Адам стал причиной смерти всего человечества, то новый Адам становится причиной жизни (см.: 1 Кор. 15:45-48). И, как говорит святой отец II века Ириней Лионский, Христос возглавил Собою человечество, а как Глава Тела уже восстала в Воскресении, то и всё Тело – то есть, все мы – предназначены к этому воскресению («Против ересей», глава X). И вот в этом – и вдохновение, в этом – и сила, в этом – и радость, рядом с которой ничто не может сравниться. Аминь. Христос Воскресе!

26 мая 2024 года,
храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
при Псково-Печерской духовной семинарии города Печоры

Христос Воскресе!

Дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно вас поздравляю с продолжающимся праздником Светлого Христова Воскресения и памятью одного из величайших святых, будем говорить без преувеличения, нашей Церкви – святителя и чудотворца Николая. Мы сегодня вспоминаем перенесение его мощей, но вновь и вновь наши духовные взоры устремляются к личности этого угодника Божия. Мы не можем не задаться вопросом, а что же послужило причиной того, что на протяжении многих столетий, уже более полутора тысячи лет память о нём не только не затухает, но продолжает гореть так же сильно, так же ясно, как будто бы он жил совсем недавно и был нашим с вами Архипастырем и духовным отцом? В этом – тайна Промысла Божия, прежде всего. И у апостола Павла есть выражение: «ина слава солнцу, и ина луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе»  (1Кор. 15:41). И поэтому есть святые в Церкви, из которых одних мы знаем чаще всего по именам, о ком-то знаем больше, но святителя Николая знают все. Его почитают не только православные христиане, и даже не только христиане – настолько этот человек близок сердцу многих и многих людей. И вот ответом, мне кажется, может послужить то, что он в своей жизни стремился максимально воплотить образ истинного пастыря. Его тропарь, церковное песнопение святителя Николая стало образцом для всех святителей (в них изменяется только имя). И теми же самыми словами, которыми мы прославляем святителя Николая, мы почитаем в церковном тропаре и других святителей. Потому что он действительно стал правилом веры и образом кротости, и учителем воздержания – таковым его показал и Мир Ликийской пастве, и всем нам, христианам сегодняшним, Сам Христос – Тот, Который Истина всех вещей, Суть всего сущего. И святитель Николай стяжал смирением высокая, нищетою богатая. В Евангелии Господь обращается к Своим ученикам: «Приидите… и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29). То есть истинный пастырь и, шире говоря, вообще христианин – он в своей жизни ориентируется на Самого Христа, на нашего Учителя, на тот Свет, Который воссиял в этом мире и прогоняет всякую тьму, и освещает нам путь на небо. И при этом Господь призывает быть милостивыми и кроткими, как Он Сам. Святитель Николай, можно говорить смело, уподобился в этом Христу больше многих других. Он был образом кротости и учителем воздержания. Но ещё его называет Церковь «правилом веры». Это не только потому, что сохранилось предание о защите им веры на первом Вселенском Соборе, но в большей степени и прежде всего потому, что в сознании христиан древности всегда было понимание, и для нас с вами должно быть так же, что правая вера и праведная жизнь – никогда не расходятся, это – нечто единое целое, двуединый процесс. Нельзя бить себя в грудь и говорить, что «я православный и истинно верующий», а проводить греховную жизнь, не стремиться уподобиться Христу нашему Господу и святым в добродетелях: кротости, воздержании, смирении, любви ко всем. Если в сердце живёт ненависть, и более того, если мы культивируем эту ненависть к кому бы то ни было – это антихристианство, это не жизнь со Христом. Мы заблуждаемся в таком случае. И вот память святителя Николая нам помогает понять, каким же может быть или должен быть путь христианина – не только пастыря, но человека с открытым сердцем, который не может пройти мимо чужой беды, мимо чужого страдания. И всегда, когда только можно, когда в его силах – он откликается и милосердием, и бесстрашным предстательством, и благотворительностью, и любовью, и прощением, и всей своей жизнью он подает образец доброго христианина и доброго пастыря. Это очень сильный урок для каждого из нас. А почитание святых, между прочим, имеет ещё и назидательное значение, по слову апостола: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). И поэтому православное почитание святых не должно ограничиваться только просьбами и требованиями: помоги, спаси, дай, благослови и так далее. Оно должно быть сопряжено ещё с нашим стремлением впитать хотя бы частичку их любви к Богу, к Церкви и к ближним. Вот тогда это почитание будет плодотворным, действенным, истинным, православным, в конце концов – когда не только наши слова, не только наши убеждения, но ещё и наша жизнь будет свидетельствовать о том, что мы – последователи Христа, чада истинной Церкви, члены Церкви святых, в которой совершается спасение человеческой души и спасение мира.

Постараемся идти по этому пути спасения, и не только отвлечённо и теоретически веровать, не только называть себя людьми верующими или православными и каким-то образом превозноситься над всеми другими, но своей жизнью показывать, что мы – соработники Христа в этом мире. Вот кем должен быть христианин! «Вы – соль земли… Вы – свет мира», –  говорит Господь Своим ученикам, а значит и нам с вами, – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16).

В позднейшие времена на Западе возник спор о том, что важнее – добрые дела или вера? Но в православной традиции нет такого противопоставления. Истинная вера и означает именно жизнь по вере. Вот и всё. И для святых, и для первых христиан, и для нас с вами – вера должна означать нашу жизнь по этой вере, по Евангелию, по заповедям Христовым. Вот пусть такая вера будет крепкой, пусть будет вдохновляющей нас, а укреплять её, расширять, умножать мы как раз таки и можем делами веры: встать на молитву тогда, когда нам не хочется, раскрыть Слово Божие, когда всё, казалось бы, нас отвлекает; наконец совершить доброе дело тогда, когда мы найдём тысячу оправданий, чтобы этого не делать – но выполнить заповедь Христа, проявить Ему верность сегодня, в этом дне, в этих обстоятельствах. И из таких капелек наша вера будет взращиваться, укрепляться, возрастать от силы в силу, как евангельское зерно, о котором сказал Господь, что оно приносит плод для Царствия Божия: «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8). И молитвами святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийского, и нашего старца Николая я пожелал бы всем нам, чтобы наша вера была такой живой, действенной, приносящей многий плод для Бога и для наших ближних. Аминь. Христос Воскресе!

22 мая 2024 года,
храм святителя Николая Чудотворца на острове Талабск

Христос Воскресе!

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Матфей! Дорогие отцы, братья и сёстры! Всех Вас сердечно поздравляю с престольным праздником этого нашего Псковского храма – памятью святых равноапостольных жён-мироносиц!

Как известно, мироносицами называются те женщины, которые когда-то, и надо вспомнить об этом прежде всего, нашли в себе силы, пройти земной путь с Учителем до конца – в тот момент, когда этих сил не было у учеников, разбежавшихся, испугавшихся, рассеявшихся, кроме одного верного Иоанна. Они предстояли у Креста Господня, они были свидетелями последних слов Христовых на Кресте, в том числе и: «совершилось!» (Ин. 19:30). На закате того дня, когда в спешке производилось погребение, они не успели воздать последний долг любви своему Господу и Учителю. В субботу, по заповеди, они должны были пребывать в покое, но как только утренний свет воссиял над землёй, святые жёны первыми поспешили ко Гробу Спасителя. Они ещё не знали, что гробница пуста, и шли воздать Ему последний долг. Шли к мёртвому Учителю, а обрели живого Бога.

Их провозвестие о том, что Христос Воскрес, о том, что победа над смертью совершилась, стало первым. Они, эти простые женщины, которые не вдавались в богословские тонкости, не спорили, как апостолы, за первые места в Царстве, и только душою чувствуя истину каждого слова Христа и пребывая Ему верными до конца – они стали, прежде всего, апостолами для самих апостолов, для будущих провозвестников Воскресения Христова. Наверняка, впоследствии и Петр, и Иоанн Богослов, и Иаков Праведный задумывались: почему никто из них, ближайших учеников, а эти простые женщины первыми приняли благую весть о Воскресении? И ответом, мне кажется, может служить другое евангельское событие – о том, как ноги Спасителя незадолго до страданий помазала одна жена-грешница драгоценным миром и отёрла волосами своей головы. И, как Евангелие передаёт слова Господа, были прощены «грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7:47). И вот в духе этого высказывания, немного перефразируя, можно сказать, что за то, что они возлюбили больше, проявили больше преданности и любви, и верности – им дано было больше: они первыми принесли в мир благую весть о Воскресении Господа. А потом уже вместе с апостолами продолжали этот благовестнический труд, почему Церковь их именует – «равноапостольными». И сегодня праздник этой любви и верности.

Конечно, это удел не только жён-мироносиц, не только Иоанна Богослова, это удел, который призван стать уделом каждого из нас. И каждый из нас призван ответить Господу любовью на Его любовь, верностью – на Его верность нам и преданностью – на Его преданность каждому из нас. Но сегодня также прекрасный момент, когда стоит отметить служение именно христианок – женщин-мироносиц. Не только тех евангельских, которые скромно служили Христу по мере сил своих, но также и тех, которые скромно трудятся и сегодня: на клиросе, в трапезной, в воскресной школе; тех чьей молитвой и служением Церковь на протяжении десятилетий спасала от закрытия многие и многие храмы. И поэтому это праздник, прежде всего, современных мироносиц, которые тоже приносят таким образом своё служение, как драгоценное миро, Христу. Но шире говоря, как уже было сказано, это праздник любви и верности Христу, причастниками которого и все мы призваны стать – не только апостолы, не только равноапостольные жёны-мироносицы, но и мы все – современные ученики и ученицы нашего Господа. И каждый из нас пусть принесёт драгоценное миро любви к Богу и к ближним, добрых дел, благодарности, преданности и служения Христу и Его Церкви, несмотря ни на какие испытания и искушения. В большей степени, конечно, это служение нашим ближним, которое является, согласно Евангелию, в буквальном смысле служением Самому Христу – тем драгоценным миром, которое Он ожидает и принимает от каждого из нас. Будем помнить об этом. Если хотим послужить нашему Господу и Спасителю – это можно сделать легко, послужив человеку – тому, кто рядом с нами каждый день, или тому, кто сегодня Промыслом Божиим встретился на нашем пути и кому мы можем помочь в его горе, в его отчаянии, в его неверии, может быть, в его страданиях. А кто, как не мы? Для этого ведь и существует Церковь – чтобы возвещать радость о Воскресении и давать миру эту новую надежду: миру и каждому человеку, который тоскует по этой надежде и по любви Божией. Но для того, чтобы это делать, это возвещать – будем помнить также и о том, что самой убедительной проповедью является наша с вами жизнь, нелицемерное, доброе отношение к ближним, исполненное милосердия, сострадания и любви. К этому будем стремиться сегодня и каждый день, чтобы сохранить пасхальную радость, как свет, который наполняет новым смыслом всю нашу жизнь, изгоняя весь мрак, всё отчаяние, весь грех, и оставляя место лишь для любви и для надежды, и для верности. Свет Пасхи, воссиявший однажды в то самое утро, когда жёны-мироносицы нашли Гроб Спасителя опустевшим – он не померкнет уже никогда. Им освещается наша с вами жизнь, и нет места отчаянию, потому что мы все приведены Христом к Его Отцу. Над всем миром – Лик Божий, который имеет образ лика человеческого, Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа. Христос Воскресе!

19 мая 2024 года,
храм святых Жён-Мироносиц города Пскова

Христос Воскресе!

Вот уже две тысячи лет минуло с того самого первого пасхального утра, когда эта благая весть потрясла мир. И первыми эту весть восприняли жёны-мироносицы, память которых мы начинаем праздновать сегодня, от небесных вестников, а потом и от Самого Христа. От жён-мироносиц и от Самого Христа эту весть восприняли апостолы. А от апостолов, как проповедников Воскресения Христова, и также от Самого Христа, Чьё невидимое присутствие продолжается в Церкви, воспринимают эту весть все православные христиане, в том числе и мы с вами. И как две тысячи лет назад, так и сейчас, если задуматься, если почувствовать и прочувствовать эти слова, то они не могут не потрясти, не обрадовать, не дать новую надежду. В них – и радость, и надежда, и всё наше упование. Воскреснув из мёртвых, Господь сделал это не для Себя, а для человека – для каждого из нас – и поэтому не только прошлое, но и настоящее и будущее освещено светом Пасхи. Потому что ради всего мира, ради воскресения всецелого человека – падшего Адама, всего рода человеческого Господь расторг узы ада и смерти, восторжествовав над ней Своей Богочеловеческой силой.

Мы сейчас слышали слова молитвы первого часа о том, что Христос – это Свет истинный, просвещающий и освещающий всякого человека грядущего в мир. Эти слова из Евангелия от Иоанна, которое читается в Пасхальную ночь: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Это сказано о Христе. Он явился в нашем мире, и в этом мире, юдоли плача, царстве страдания и смерти, воссиял Свет – Господь пришедший, Своим Воскресением разгоняющий нашу тьму, нашу смерть, наше забвение Бога. Он нас обрёл, чтобы вознести к Отцу Своему. Будем держаться этого Света в нашей жизни – Самого Господа Иисуса Христа, Его слова, а Его Самого постараемся ощутить в нашей жизни – в Таинствах, в молитве, в радостных и сложных обстоятельствах, в радости от дара жизни и также в благодарности о даре жизни вечной. Будем держаться этого Света. Никакая тьма, никакой мрак, никакая неправда не смогут тогда вновь поработить нас и отлучить от Бога. Но пусть этот Свет, воссиявший некогда в этом мире, никогда не гаснет в нашем сердце! И тогда и наша жизнь будет освещена светом Пасхи. Тогда и радость, которая дана нам в эти дни пасхальные, будет жизненной силой для каждого из нас, сподвигая на борьбу со злом в своём сердце, сподвигая на делание добра, на служение милосердия, на любовь к Богу и ближним нашим. Аминь. Христос Воскресе!

18 мая 2024 года,
храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
 (в Крестах) города Пскова

Христос Воскресе!

Особенное Пасхальное поминовение усопших не является требованием церковного устава. Как мы знаем, в греческой церковной традиции это обычный день, ничем не примечательный, но это поминовение является благочестивой традицией славянских Церквей. Название этого дня «Радоница», очевидно, происходит от слова «радость». По всей видимости, здесь имеется в виду, что радостью о Воскресении Христовом православные христиане сегодня делятся не только друг с другом, но и со своими усопшими близкими.

Именно этот день после Пасхи – наиболее уместный не только для начала молитв об усопших (а согласно церковному уставу, именно с понедельника возобновляются заупокойные литии), но и для того, чтобы поделиться не только с живыми, но и живыми у Бога (см.: Лк. 20:38), отшедшими от нас в жизнь вечную, этой Пасхальной радостью, в единстве Церкви земной и небесной. Молитвы за усопших в христианской Церкви имеют совершенно особый смысл, и они основаны именно на пасхальной тайне Церкви, на вере в Воскресение Христово, на том факте, что наш Господь – Победитель ада, Победитель смерти, и потому у всего мира, у каждого человека живущего, и уже живущего в мире ином, остаётся надежда на Христа, на Него, как на Спасителя, как на Свет, Который воссиявает даже в аду, как на Того, Кто вземлет на Свои плечи, как заблудшую овцу, весь род человеческий для того, чтобы вернуть его к Отцу. И так как Церковь молится обо всех живых и усопших членов Церкви – этим самым и выражается наша вера и наше упование на Христа.

Нам неведома загробная участь наших близких, ушедших православных христиан. Мы можем только надеяться, что она будет благой. А тем, что она может быть благой, что Господь способен пролить на каждого человека Свою милость, Свой свет и Свою любовь – этим и объясняется наша молитва за усопших. Надежда есть для всех, надежда на милость Господню остаётся уделом каждого человека, даже если он перешагнул порог временного жития и перешёл в вечность, может быть, не совсем готовым, во грехах. А без грехов – только Сам Господь – Единый Безгрешный. Но поэтому Господь и приходит в этот мир, чтобы взять наши грехи и очистить, препобедить весь грех, всё зло, всю неправду нашего мира, искупить весь род человеческий. Поправший смерть и сокрушивший ад, Господь знает как спасти каждого человека. И в этом для нас и радость, в этом и таинственная надежда, в этом – всё наше упование. Мы сегодня в единстве со всею Церковью возносим Христу, поправшему смерть – этого древнего врага человечества – молитву о том, чтобы блаженная вечность наших усопших сродников была светлой, была в Боге, была во Христе, с упованием на милость Божию, с упованием на то, что Господь способен управить путь ко спасения для каждого. Только бы сам человек готов был принять это, откликнуться на Его любовь, на Его милость и на Его свет. И поэтому, вознося сегодня молитвы за усопших, мы не только вверяем их милости Божией, Его любви, Его заботе, но и делимся с ними нашей пасхальной радостью. Приходя на могилы близких, обращаясь к ним, как к живым, а мы знаем, что «у Бога все живы» (см. Лк. 20:38) –  возвещаем им эту спасительную весть о том, что Христос Воскрес. И душа знает, душа чувствует, что звучит ответ: воистину Воскресе Христос! Аминь.

14 мая 2024 года,
Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь

Христос Воскресе! Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, восьмой день по Пасхе, который называется в Церкви Неделей о Фоме. Мы вспоминаем чудо уверения Фомы, описанное в Евангелии от Иоанна, как свидетельство истинности Воскресения Христова. Промыслительно отсутствующий во время первого явления ученикам Воскресшего Господа, апостол Фома заявил: «пока сам не увижу Воскресшего и не вложу перста моего,– то есть пальца, – в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, – там, где было прободение копьем, – не поверю» (см.: Ин. 20:25).

В обиходе распространено такое клише, как «Фома неверующий». Но сегодня Церковь, словами одного из песнопений, воспевает «блаженное неверие Фомино». Уже это выражение говорит о том, что Фома не был неверующим в обычном смысле этого слова, а в чём-то – в преданности, в любви ко Господу и в вере – он мог даже превосходить других апостолов. Вспомним только один из эпизодов, описанный в Евангелии от Иоанна, когда Христос собирается идти воскресить Лазаря, Он говорит Своим ученикам: «Лазарь друг наш успе, – по-славянски, то есть уснул, – но Я иду разбудить Его», зная что совершит воскрешение (Ин. 11:11). А ученики, которые только знали, что Вифания, которая находится близ Иерусалима – место, где Христа подстерегает смертельная опасность – пытаются отговорить сначала Его: «если уснул, то выздоровеет», то есть «не надо Тебе идти», как бы такой смысл этого выражения. И тогда Господь прямо говорит, что «Лазарь умер, и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Ин. 11:14-15). Я думаю, что апостолы вряд ли что–то поняли о том, что собирается совершить Господь, им лишь послушались Его слова. И только Фома, один из двенадцати, сказал: «пойдём и мы умрём с ним» (Ин. 11:16). В этой преданности, в этой любви ко Господу трудно заподозрить какое-то неверие. И говоря уже о Воскресении, можно безусловно сказать, что любой из учеников на месте Фомы сказал бы то же самое. Они сами не поверили жёнам-мироносицам, которые возвестили им явление Небесного вестника, а потом и Самого Христа. «Показались им безумными слова их», – так говорит Евангелие (см: Лк. 24:11). Сначала никто из апостолов не поверил. А когда Воскресший явился десяти в отсутствии Фомы, – «возрадовашася ученицы, видевше Господа» – они возрадовались (Ин. 20:20). И так бы возрадовался бы и апостол Фома, если бы он был с ними в первое явление, в сам день Воскресения, но Промысл Божий был другим. Первое – для того, чтобы удостоверить истинность Воскресения Христова на примере уверения апостола Фомы. А во–вторых, для того, чтобы благословить всех верующих по слову апостолов, не видевших Христа по плоти, но верующих, но живущих Его присутствием, очами веры созерцающих Воскресшего в своей жизни – то есть всех нас. И когда происходит второе явление уже одиннадцати ученикам, включая апостола Фому, который так стремился сперва ощупать язвы Христовы, мол только это его удостоверит, в этот момент Евангелие ничего не говорит о том, что он стал так исследовать, но он только воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Это одно из самых сильных исповеданий Христа Богом, одно из немногочисленных, ясных и прямых. Ближе к нему стоит только исповедание апостола Петра: «Ты – Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:16). И вот это исповедание: апостола Петра, апостола Фомы, всех апостолов о том, что Христос, Сын Божий, поправший смерть, что Сам Бог, явившийся в мире как Человек, чтобы спасти падшего человека – является сердцевиной христианской проповеди. Это благая весть, которая является не просто проповедью, а возвещением той реальности, которая изменила всё в жизни учеников. Запуганные, сомневающиеся, отрекающиеся когда-то, они стали смелыми проповедниками Воскресения Христова. И уже ничто – ни угрозы, ни опасность, ни гонения, ни сама мученическая смерть – не могло заставить эту проповедь умолкнуть. Она гремит и по сей день. И особенно ясно, особенно громогласно она возвещается в Пасхальные дни.

На протяжении всей своей истории Церковь продолжает это апостольское провозвестие о спасении, совершённом во Христе, об истинности Его победы над смертью, об отверстом для нас Царствии Божием, о дороге туда, которую открыл для нас воскресший Господь и Спаситель. И продолжается не просто проповедь, а продолжается живой опыт встречи со Христом, потому что самое важное в христианстве, самое важное в Церкви – это не воспоминание о Христе, это не слова о Нём, записанные в священных книгах, это даже не проповедь с амвона – а Он Сам, остающийся со Своей Церковью, с каждым из нас, по Своему неложному обетованию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) – Он продолжает пребывать со своей Церковью, Его незримое присутствие мы ощущаем может быть сильнее всего в пасхальную ночь, может быть так же сильно во время Причастия, во время молитвы. Но так же мы можем ощутить и в совершении добрых дел, когда нашей души касается благодать, или когда мы встречаем добро по отношению к нам со стороны других людей. В радостных и порой скорбных обстоятельствах нашей жизни мы можем почувствовать Его незримое и спасающее присутствие, всегда любящее и всегда наполняющее смыслом и изменяющее всё. И в этом – главная наша радость и главное наше упование. Победа над смертью совершилась! И даже если в нашей жизни, помимо испытаний, помимо искушений, поселяются какие–то сомнения, как у апостолов в момент после Воскресения, будем помнить, что Господь не боится наших сомнений, и нам не следует их бояться, а приносить все наши вопросы и наши сомнения ко Христу, и Он даст ответ на всё. Потому что Он есть Тот, Кто в ответ на вопрошания апостола Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?», во время прощальной беседы накануне страданий, сказал: «куда Я иду, вы знаете, и путь знаете… – потому что – Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:4-6). Будем идти этим путём! Будем держаться этой истины! Будем стремиться к этой жизни, которая уже дарована нам во Христе Господе нашем, Победителе смерти. Аминь. Христос Воскресе!

12 мая 2024 года,
храм святого Александра Невского города Пскова