Рубрика: Библиотека

В эфире ГТРК «Псков» рассказали о ходе реставрационных работ в Иоанно-Богословском Савво-Крыпецком мужском монастыре

  Автор: , , ,

22 июля 2024 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о ходе реставрационных работ в Иоанно-Богословском Савво-Крыпецком мужском монастыре.

Спасли от водопада из протекающей кровли. В Крыпецком монастыре реставраторы заканчивают работы по устройству новой стропильной системы и покрытия из меди на памятниках архитектуры федерального значения. Монастырь известен, как последний, построенный в независимой Псковской республике. Его права официально утверждены в 1487 году Псковским вече. О сохранении истории и архитектуры – Марина Михайлова.

Новое медное покрытие колокольни, кровли и купола церкви Иоанна Богослова шестнадцатого века уже в благородной патине. Яркая красно-золотая медь, которую еще в древности использовали при возведении средневековых соборов и замков, стареет десятки лет. И под  патиной прочность только увеличивается. Реставраторы в Крыпецком монастыре, сохраняя исторический облик памятников архитектуры шестнадцатого века, с процессом искусственного старения кровли справились за несколько недель.

«Специальными растворами патинируется – окисляется медь, которая придает ей темный вид, так как храм действующий и здание в целом пользователь эксплуатирует, все устроено по проектным решениям. Сейчас подготавливается непосредственно церковь. Галерейная часть и братский корпус, где располагается колокольня, были устроены временные кровли», – Игорь Кривогорницин, директор Реставрационно-строительной мастерской Псковской епархии.

Монастырь начинался среди псковских болот в пятнадцатом веке. Афонский монах, преподобный Савва Крыпецкий, серб по происхождению, сюда пришел первым за молитвой и уединением. Здесь принимали постриг будущие основатели монастырей и государственные деятели. Писал свои труды митрополит Евгений (Болховитинов). Разрушение монастыря предсказал провидец монах Корнилий. В 1918 году оно осуществилось.

«Здесь, конечно, трудно представить, что было. Здесь просто были непроходимые болота, дикие звери. Елена Морозкина совершила подвиг, не дала взорвать этот храм в 1950 году, в годы лихолетья», – иеромонах Всеволод, исполняющий обязанности наместника Савво-Крыпецкого монастыря.

Храм Иоанна Богослова и колокольня были спасены в 50-е годы благодаря реставраторам, которым добираться в монастырь для обмеров и фотофиксации уже приходилось по болотной гати.

Восстановление началось в девяностые. Спустя три десятилетия монастырю снова потребовалась помощь.

«Я сам видел, когда батюшка стоял в храме и когда шел дождь над ним был полный водопад. Я уверен, что больше этого не повторится. Между кельей и Успенским храмом был ливень с потолка. Это вредит и кровле, и иконостасу иконам, и штукатурке,  всему что есть», – Александр Гринцевич, руководитель реставрационных работ.

Следующим этапом станут работы с фасадами и в интерьерах. Реставраторы заменили конструкции куполов. Сусальным золотом позолочены кресты.

По материалам  ГТРК Псков 

На радио «ПЛН FM» вышел очередной выпуск программы «Пастырь»

  Автор: , , , , ,

2 августа 2024 года, в празднование памяти пророка Божия Илии, в эфире радио «ПЛН FM» вышел очередной выпуск программы «Пастырь».

В новом выпуске священник Антоний Афанасьев, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова, рассказал об одном из великих ветхозаветных пророков Церкви — о пророке Божием Илие.

Акафист преподобномученику Иоасафу, первоигумену обители Снетогорской

  Автор: ,

Кондак 1

Избра́нный уго́дниче Бо́жий, земли́ Пско́вския процвете́ние, мона́шескаго жития́ на горе́ Сне́тной первонача́льниче и о́бщаго жития́ на ней насади́телю, восхваля́ем тя, Иоаса́фе преподобному́чениче. Пострада́вый ве́ры ра́ди Правосла́вныя и име́яй ко Христу́ ве́лие дерзнове́ние, от вся́ких нас ско́рбных обстоя́ний и душе́вных неду́гов свободи́, да с ве́рою зове́м ти́:
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Икос 1

А́нгельския ли́ки возра́довашася, срета́юще в селе́ниих Небе́сных ду́шу твою́, о́тче Иоаса́фе, и учени́к твои́х. Ты бо ве́ры ра́ди Правосла́вныя от лихи́х инозе́мцев сме́рть о́гненную во хра́ме вку́пе с бра́тией прия́л еси́ и, на Небеса́ пресели́вся, та́мо Тро́ицу Святу́ю восхваля́еши. Моли́ся о нас, ча́дех твои́х, по́двигу твоему́ дивя́щихся и с любо́вию зову́щих ти:
Ра́дуйся, Пресвяты́я Тро́ицы ве́рный испове́дниче;
ра́дуйся, ра́дости святы́х соприча́стниче.
Ра́дуйся, огнь боже́ственныя ве́ры в се́рдце твое́м стяжа́вый;
ра́дуйся, огне́м муче́ний чи́стою же́ртвою пред Го́сподем предста́вый.
Ра́дуйся, сме́рти не убоя́выйся испове́дания ра́ди ве́ры пра́выя;
ра́дуйся, от земны́я жи́зни пресели́выйся в Небе́сную.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 2

Ви́дя, я́ко красоты́ и бла́га ми́ра сего́ скоропреходя́ща и тле́нию прича́стна, всем се́рдцем прилепи́лся еси́, о́тче Иоаса́фе, к Еди́ному Нетле́нному Влады́це, взыва́я Ему́: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зум имы́й благода́тию просвеще́н, избра́л еси́ мона́шеское житие́, да в нем подвиза́яся, доброде́тели приобря́щеши и уго́ден Бо́гу бу́деши. Сего́ ра́ди тя ублажа́ем:
Ра́дуйся, и́го Христо́во, я́ко бла́го, на ся подъя́вый;
ра́дуйся, ко Христу́ прише́дый и поко́й Его́ обреты́й
Ра́дуйся, Тро́ицы Святы́я чи́стое жили́ще;
ра́дуйся, благода́ти Ея́ простра́нное вмести́лище.
Ра́дуйся, неусы́пныя моли́твы о нас исто́чниче;
ра́дуйся, я́ко жа́ждущыя о́вцы ста́да твоего́ напая́еши.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 3

Си́ла Вы́шняго укрепля́ше тя, о́тче, егда́ жите́йския молвы́ избе́гнув и безмо́лвное житие́ возлюби́в, прише́л еси́ на го́ру Сне́тную и оби́тель зде основа́л еси́, во еже мно́гим и́ноком, мирску́ю суету́ отри́нувшим, в безмо́лвии воспе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 3

Имы́й в се́рдце твое́м огнь любве́ ко Пресвяте́й Богоро́дице, оби́тель в честь свята́го Рождества́ Ея́ основа́, те́мже хода́тайству Ея́ живу́щих та́мо вручи́. О сем ра́дующеся, ублажа́ем тя:
Ра́дуйся, па́стырю наш до́брый;
ра́дуйся, об оби́тели твое́й моли́твенниче неусы́пный.
Ра́дуйся, служи́телю Пресвяты́я Богоро́дицы ве́рный;
ра́дуйся, чту́щих Ея́ покрови́телю усе́рдный.
Ра́дуйся, гра́да Пско́ва похвало́;
ра́дуйся, его́ моли́твенное укрепле́ние.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние

Кондак 4

Бу́рею жите́йских бед и напа́стей обурева́еми, мо́лим тя, о́тче наш Иоаса́фе, не забу́ди чад, тобо́ю собра́нных, но напра́ви нас к ти́хому приста́нищу безстра́стия, да в тишине́ серде́чней воспоем Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шаще и ви́дяще богоуго́дное житие́ твое́, о́тче Иоаса́фе, стеко́шася бра́тия во оби́тель Снетого́рскую и избра́ша тя во игу́мена. О спасе́нии сих попече́ние име́я, о́бщее житие́ ввел еси́ по уста́ву святы́х оте́ц, да во братолю́бии духо́вная ча́да твоя́ до́бре вку́пе поживу́т на ме́сте сем, вопию́ще ти:
Ра́дуся, воево́до полка́ и́ноческаго;
ра́дуйся, о́тче наш, незло́бивый и кро́ткий.
Ра́дуйся, в ну́ждах на́ших пред Бо́гом хода́тайствуяй;
ра́дуйся, ста́до твое́ моли́твою от де́монских искуше́ний огражда́яй.
Ра́дуйся, тружда́ющимся во оби́тели твое́й благи́й помо́щниче;
ра́дуйся, ми́лости с ве́рою у тебе́ прося́щим пода́телю.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 5

Боготе́чной звезде́ уподо́бился еси́ в житии́ твое́м, преподобному́чениче Иоаса́фе, жите́йскою суето́ю не отягоща́яся и путеводя́ пасо́мыя тобо́ю ко блаже́нному безстра́стию, во пло́ти, аки беспло́тен, поя́ Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́дя враг ро́да челове́ча свято́е житие́ твое́, о́тче, восхоте́ погуби́ти тя: наведе́ бо ра́ти иноплеме́нныя на Оте́чество твое́ и на град Псков, вложи́ во умы́ их оби́тель твою́ разори́ти и и́ноков уби́ти. Ты же, о́тче, не убоя́выйся злых ко́зней его́, сме́ртию свое́ю вку́пе со ученики́ твои́ми испове́да Правосла́вную ве́ру. Те́мже досто́йно чту́ще, ублажа́ем тя похвалы́ сицевы́ми:
Ра́дуйся, пра́вды ра́ди Христо́вы от лати́н убие́нный;
ра́дуйся, му́жественно смерть претерпе́вый.
Ра́дуйся, преподо́бных и му́чеников похвало́;
ра́дуйся, немо́лчная испове́дников сла́во.
Ра́дуйся, зверонра́вия обличи́телю;
ра́дуйся, малоду́шием коле́блемых ве́рный укрепи́телю.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 6

Пропове́дник Правосла́вныя ве́ры житие́м твои́м яви́лся еси́, о́тче, проти́вныя Ева́нгелию и Це́ркви уче́ния отрица́я, и страда́нием И́стины ра́ди ра́дость ве́чную насле́довал еси́, вопия́ Христу́ Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́л еси́, я́ко свеща́ на све́щнице, преподобному́чениче, боголюбе́зным житие́м и испове́дничеством твои́м. Те́мже и о́вцы па́жити твоея́ укрепля́л еси́ не боя́тися муче́ний вре́менных и сме́рти теле́сныя, да ве́чную жи́знь со Христо́м улуча́т. С ни́ми же и мы, ча́да твоя́, вопие́м ти:
Ра́дуйся, вре́менным огне́м блаже́нство ве́чное стяжа́вый;
ра́дуйся, от запале́ния страсте́й нас избавля́яй.
Ра́дуйся, от отча́яния и уны́ния чад твои́х изыма́яй;
ра́дуйся, немощны́х от мучи́тельства страсте́й свобожда́яй.
Ра́дуйся, му́ченическим по́двигом твои́м град Псков освяти́вый;
ра́дуйся, бла́гость Христо́ву к нам приклоня́яй.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 7

Хотя́ще помраче́ннии лати́няне зе́млю Пско́вскую разори́ти, я́ко во́лцы хи́щнии нападо́ша на святы́я оби́тели, вне стен гра́да кро́тким све́том жития́ мона́шескаго сия́вшии, но све́та их погаси́ти не возмого́ша. Возсия́ху бо насе́льницы их по убие́нии свое́м в Небе́сных черто́зех у Престо́ла Спа́сова зову́ще Ему́: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́ваго и пресла́внаго засту́пника стяжа́ тя земля́ Пско́вская, о́тче наш Иоаса́фе, хода́тайствуеши бо при́сно у Престо́ла Вседержи́телева за Оте́чество наше и нас, скорбьми́ обурева́емых и тесно́тами в уны́ние погружа́емых, оба́че на моли́твы твоя́ наде́ющихся и со упова́нием тебе́ зову́щих:
Ра́дуйся, о́блаче благода́ти, во искуше́ниях нас защища́яй;
ра́дуйся, дре́во ра́йское, се́нию моли́тв нас покрыва́яй.
Ра́дуйся, сто́лпе о́гненный, путь к обетова́нному Небе́сному Оте́честву нам указу́яй;
ра́дуйся, от разсе́яния и ле́ности нас воздвиза́яй.
Ра́дуйся, чту́щим па́мять твою́ покрови́телю до́брый;
ра́дуйся, о приходя́щих во оби́тель твою́ моли́твенниче усе́рдный;
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 8

Стра́нницы и прише́льцы есмы́ в земно́м житии́, иму́ще тя помо́щника и путеводи́теля в сей приско́рбной юдо́ли; мо́лим ти ся, о́тче, помози́ нам тяготы́ благоду́шно нести́ и в за́поведех Христо́вых научи́ нас ходи́ти, да, обре́тше душе́вный поко́й и спасе́ние, воспое́м Христу́ Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 8

Весь испо́лнен быв боже́ственныя любве́, предстои́ши ны́не в ли́це святы́х пред Престо́лом Вседержи́телевым, моля́ся за зе́млю Ру́сскую и за чад ея́, да от дел мра́чных покая́нием возста́нем и во благочести́вей ве́ре Оте́ческой ве́рны пребу́дем, в ра́дости духо́вней зову́ще ти:
Ра́дуйся, спасе́ния на́шего ве́рный помо́щниче;
ра́дуйся, о гресе́х свои́х сле́зы пролива́ющих ко Го́споду сомоли́твенниче.
Ра́дуйся, в нераде́нии и ле́ности живу́щих вразуми́телю;
ра́дуйся, не́мощей на́ших душе́вных немздоприе́мный цели́телю.
Ра́дуйся, оби́тели твоея́ стра́же неусы́пный;
ра́дуйся, о благоче́стно живу́щих в ней моли́твенниче усе́рдный.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 9

Вси ве́рнии, во оби́тель твою́ стека́ющиися и па́мять твою́ усе́рдно почита́ющии, сла́вим честна́я страда́ния твоя́, преподобному́чениче, и мо́лимся приле́жно, да хода́тайством твои́м не лиши́т и нас Небе́сный Влады́ка ми́лости Своея́, во еже пе́ти со святы́ми на Небесех: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́йство челове́ческое не возмо́жет изрещи́ сла́ву твою́, о́тче, ю́же стяжа́л еси́ от подвигополо́жника Христа́ на Небесе́х, и́ноцы бо и мирсти́и, ко святы́м моще́м твои́м притека́ющии и усе́рдно по́мощи у тебе́ прося́щии, утеше́ние получа́ем, на си́лу же моли́тв твои́х упова́юще, с любо́вию прино́сим ти хвале́ния такова́я:
Ра́дуйся, со́бранныя тобо́ю о́вцы духо́вныя при́сно назира́яй;
ра́дуйся, же́злом па́стырским от них вся враги́ ви́димыя и неви́димыя отгоня́яй.
Ра́дуйся, и́ноком скорбя́щим помо́щниче и уте́шителю;
ра́дуйся, в по́двизех до́брых их укрепи́телю.
Ра́дуйся, на моли́тву нас воздвиза́яй;
ра́дуйся, сла́дость ея́ па́че земны́х ра́достей люби́ти нас науча́яй.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рской украше́ние.

Кондак 10

Спасе́ние и вене́ц му́ченический в Небе́сных оби́телех улучи́в, о́тче наш благосе́рдный, нас свои́ми моли́твами не оставля́еши, да кро́тости Христо́ве научи́вшеся, ле́гкий Его́ яре́м понесе́м во благоду́шии, вопию́ще: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ кре́пкая от де́монских искуше́ний бу́ди, о́тче, и́ноческому чи́ну и всем, к тебе притека́ющим, да и в земно́м житии́, и егда́ от уз пло́ти нам отрешатися, ми́лости от Христа́ сподо́бимся моли́твами твои́ми, вопию́ще ти:
Ра́дуйся, дости́гнувый о Го́споде ра́дования;
ра́дуйся, к ра́дости духо́вней призыва́яй ве́рныя.
Ра́дуйся, вене́ц безсме́ртныя жи́зни от руку́ Вседержи́теля прия́вый;
ра́дуйся, всесве́тлое Ца́рство Христо́во насле́довавый.
Ра́дуйся, немощны́х душ укрепле́ние;
ра́дуйся, оте́чества святы́я О́льги украше́ние.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 11

Пе́ние всеумиле́нное, от любве́ и усе́рдия на́шего тебе́ приноси́мое, приими́, о́тче наш Иоаса́фе, и приклони́ся оте́чески к проше́нию на́шему, да не отлучи́мся тебе́ зде и та́мо, в Небе́снем Ца́рствии, и да сподо́бимся вку́пе с тобо́ю пе́ти: Аллилу́иа.

Икос 11

Светоза́рная звезда́ в нощи́ грехо́вней блужда́ющым бу́ди, преподобному́чениче, да све́том моли́тв твои́х во мра́це уны́ния су́щии просветя́тся, па́дшии возста́нут, и тебе́ я́ко споспе́шнику спасе́ния их возопию́т:
Ра́дуйся, к тебе взыва́ющих ско́рое услы́шание;
ра́дуйся, серде́ц мяту́щихся кро́ткое успокое́ние.
Ра́дуйся, не́мощей на́ших ми́лостивый цели́телю;
ра́дуйся, разсла́бленныя во́ли укрепи́телю.
Ра́дуйся, уклоня́ющихся от пра́выя ве́ры житие́м твои́м обличи́телю;
ра́дуйся, о ми́ре Оте́чества на́шего пред Го́сподем предста́телю.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 12

Благода́тию, от Бо́га ти да́нною, приведи́ нас, о́тче Иоаса́фе, к ти́хому и немяте́жному приста́нищу Небе́снаго Оте́чества, да безбе́дно преплы́вше жития́ бу́рную пучи́ну, воспое́м Творцу́ на́шему: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще ди́внаго во святы́х Бо́га, и тебе́, о́тче наш Иоаса́фе, прославля́юще, и́нокини возрожде́нныя оби́тели твоея́ ми́лостивое твое́ ко всем заступле́ние призыва́ют и вопию́т ти:
Ра́дуйся, игу́мене наш ми́лостивый и благосе́рдный;
ра́дуйся, во исхо́де душ всем помо́щниче благонаде́жный.
Ра́дуйся, в ми́ре живу́щим в де́лех благи́х споспе́шниче;
ра́дуйся, в мона́шестве подвиза́ющимся ско́рбных наведе́ние избавле́ние.
Ра́дуйся, к Богоро́дице моли́твенниче наш неусы́пный;
ра́дуйся, спасе́ния на́шего предста́телю всеусе́рдный.
Ра́дуйся, преподобному́чениче Иоаса́фе, оби́тели Снетого́рския украше́ние.

Кондак 13

Опреподобному́чениче о́тче наш Иоаса́фе, вонми́ ма́лому моле́нию сему́, смире́нно тебе́ приноси́мому, и умоли́ Ми́лостиваго Бо́га, да отпу́стит нам вся прегреше́ния, и да оты́дут от нас раздо́ры и нестрое́ния, да в любви́ и единомы́слии воспое́м Еди́ному в Тро́ице Творцу́: Аллилу́иа.

Моли́тва

О свяще́нная главо́, преподобному́чениче о́тче наш Иоаса́фе, земны́й А́нгеле и Небе́сный челове́че, изве́стное воздержа́ния пра́вило, одушевле́нный терпе́ния сто́лпе, му́ченическою кончи́ною житие́ твое́ увенча́вый, услы́ши ны́не нас, тебе́ усе́рдно моля́щихся, и яви́ нам, смире́нным и гре́шным, любо́вь оте́ческую и многомо́щное твое́ заступле́ние.
Испроси́ моли́твами твои́ми у Христа́ Бо́га вся, я́же на по́льзу душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду спасе́ния несумне́нну, любо́вь нелицеме́рну, во искуше́ниих му́жество, в моли́твах постоя́нство, душа́м и телесе́м здра́вие, мир во днех на́ших и благослове́ние на вся блага́я дела́ и начина́ния на́ша, да не во зло обрати́м дары́ Бо́жии, но во сла́ву и́мене Его́ Свята́го и в прославле́ние твоего́ о нас хода́тайства.
Не забу́ди, о́тче, и оби́тель твою́ святу́ю, тобо́ю созда́нную, и соблюди́ ю́ и всех, живу́щих и подвиза́ющихся в ней, от искуше́ний диа́вольских и вся́каго зла.
Приходя́щим же и моля́щимся тебе́ с ве́рою, бу́ди помо́щник и хода́тай, избавля́я от вся́ких бед и скорбе́й.
Моли́, о́тче наш, Ми́лостиваго Бо́га, да отпу́стит нам прегреше́ния и сподо́бит нас наслажда́тися ра́дости ве́чныя ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Скачать  текст

Об иконе Пресвятой Богородицы «Чирская» рассказали в эфире ГТРК «Псков»

  Автор: , , ,

29 июля 2024 года, в день прославления иконы Пресвятой Богородицы «Чирская» Божественная Литургия прошла в храме святого князя Владимира в деревне Вернявино, где находится список чудотворного образа Богоматери. С места событий — корреспондент ГТРК «Псков» Марина Михайлова.

Чирская икона Божией Матери – один из древнейших списков иконы Божией Матери Одигитрии. «Чирской» она называется по имени села, в котором находилась первоначально в храме в честь Рождества Христова. В 1420 году в Пскове было страшное моровое поветрие. Погибали семьями. Псковичи усмотрели в этом кару Божию. По благословению правящего архиерея наложили на себя пост и покаяние. Просили защиты у Царицы Небесной. Предание гласит, что в селе Чирски от лика Божией Матери на чудотворной иконе истекли слезы. Это было знамение: Пресвятая Богородица слышит молитвы.

«Божия Матерь была заступницей Псковской земли, и есть, и является. Не у каждого города есть своя заступница, Божия Матерь, икона, а вот у Псковской земли есть заступница – икона Чирской Божией Матери», – иерей Антоний, настоятель храма Святого князя Владимира в д. Вернявино.

На встречу иконе из Пскова с крестным ходом вышел князь, псковское духовенство и множество людей. Больные получили исцеление. Чудотворную икону торжественно перенесли в главный собор Пскова – Троицкий. Моровое поветрие прекратилось. С этого времени установлен праздник в честь иконы Чирской Божией Матери. В селе, откуда происходит образ, проводится торжественный молебен и крестный ход.

По материалам ГТРК «Псков»

Слово митрополита Звенигородского Арсения в день памяти равноапостольного великого князя Владимира

  Автор: , , , , , , ,

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, поздравляю с праздником! Сегодня, в этот день вместе с памятью Крестителя Руси мы, вот уже на протяжении целого ряда лет, соединяем воспоминания о том величайшем событии в истории нашего народа – то есть о самом Крещении Руси – рядом с которым трудно что-то поставить в один ряд. Это событие, которое предопределило судьбу не только самого князя, не только его семьи, окружения, современников, но и судьбу всех прочих поколений нашего народа – и нас сегодняшних, и тех, кто ещё придёт после нас. И, как сказано в молитве этого дня, Церковь приносит Господу как «прекрасный плод спасительного сеяния Слова Твоего, лики святых» (молитва на молебне в память Крещения Руси).

Святые, которыми богата наша история, история нашей Русской Церкви, история нашей Псковской земли – это лучшее свидетельство того, что дело Христово живёт и действует, и Дух Святой продолжает оживотворять души человеческие и приводить людей ко Христу. И наш народ когда-то, после исторического выбора святого благоверного князя, который был, конечно же, орудием Промысла Божия, тоже приобщился к этой великой семье – к Церкви Христовой, к Церкви Вселенской, к истории святости и к истории спасения, которая продолжается. И не только в лице святых, но и в лице каждого православного человека, живущего на этой земле – и нас с вами, и наших потомков. И мы просим и молим Господа, чтобы Он благословил землю Русскую, чтобы та благодать и тот свет, который когда-то воссиял в Днепровской купели и осветил наши народы, никогда не покидал нас, а продолжал вести нас ко Христу, преодолевая всё зло, всю неправду, весь грех, продолжал бы нас соединять друг с другом в союзе мира, истинной веры, любви к своей истории и любви друг ко другу.

Сам благоверный князь в своей жизни явил классический пример того, что именуется в Церкви «покаянием», а по-гречески μετάνοια [метанойя] – «переменой ума». Он пережил радикальную перемену, придя к вере – это можно сравнить только с покаянием разбойника на кресте. Возможно, потому что и князь Владимир в язычестве вёл далеко не праведную жизнь – это была жизнь жестокого воина, властолюбивого человека, который предавался и плоским страстям. Историки, в зависимости от их отношения к Церкви и к вере, по-разному оценивают мотивы, которые побудили святого князя выбрать Православие. Но для нас, для людей веры, очевидно одно: первое, что бросается в глаза – эта та разительная перемена, которая произошла с ним. Это был искренний выбор и выбор того самого лучшего, что он нашёл, добросовестно исследовав все возможные пути. И какая перемена происходит с ним? Он полностью меняет свою жизнь. Он обращается от тьмы к свету, от греха – к праведности. Он воспитал прекрасных святых Бориса и Глеба. Он открывает благотворительные учреждения, оказывает дела милосердия всем обращающимся, строит храмы. Он был недалёк от образа идеального правителя, учитывая, что идеала в нашем мире всё-таки не существует. Идеал – только сам Господь, к Которому мы стремимся. Но та перемена, которая произошла с ним, она действительно потрясает.

Знаменательный также момент описывается в летописи о выборе веры – потрясение посланцев князя Владимира в Константинополе красотой православного богослужения. И в отличие от многих наших современников, которые могут любоваться древними иконами, храмами или церковными песнопениями, но при этом внутренне быть чуждыми Богу, люди того времени были не такими, а более последовательными. И, увидев неизреченную красоту, рядом с которой ничто иное не может находиться, они всей душою, в лице князя Владимира, прежде всего, и его окружения последовали к источнику этой красоты, то есть ко Христу. И вместе с тем привели к Богу свой народ, совершив дело, которое по значению может быть приравнено только к той самой апостольской проповеди, которая звучала в первые века Христианства, почему и сам князь называется – равноапостольным.

Мы вспоминали ещё недавно память святой Ольги – бабушки благоверного князя. И кто знает, какое влияние (а мне кажется, достаточно очевидное) имела эта святая женщина на своего внука. Ей не удалось привести к вере ни супруга, ни своего сына. Она продолжала одна мужественно стоять в вере, может быть только возлагая на Господа надежды, что когда-то это принесёт плоды. И плоды не замедлили себя ждать. Но святая равноапостольная Ольга могла созерцать их уже из вечности. Но какой прекрасный плод – Крещение Руси! «Она, – говорит митрополит Антоний Сурожский, – смогла передать своему внуку Владимиру… новое измерение человечества и пробудила в нем голод по вещам более великим, более правдивым и более святым, чем ложные боги, которых почитал его отец» (Проповедь митрополита Сурожского Антония «Равноапостольная княгиня Российская Ольга», 24 июля 1988 г.). И он сделал тот выбор, истинность которого предчувствовал, вероятно, ещё с самого раннего детства, быв последовательным и в этом до конца. Мы сегодня совершили благодарственный молебен о том, что Господь так благословил землю Русскую и нашу Церковь, и не оставляет Своим попечением, Своей любовью.

Как вам, наверное, уже известно, мне в ближайшее время предстоит покинуть пределы Псковской земли, чтобы по благословению Священноначалия – Святейшего Патриарха и Священного Синода – продолжить служение на новом месте. Я не так много времени провёл во Пскове, но мне кажется, что я здесь давно и давно люблю этот город, эту епархию, эти прекрасные храмы, и этих прекрасных людей, которые здесь живут и которые сейчас, в частности, стоят в этом храме. Я думаю, что нам, как людям веры, следует полагаться всецело на Промысл Божий. И сквозь все человеческие обстоятельства, порой непростые, видеть Его спасающую руку и быть верными Ему, и принимать всё с благодарением. И поэтому, вспоминая сегодня слова апостола Павла для себя и для всех для нас, говорю: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе», Господе нашем (1Фес. 5:16-18). Аминь. С праздником!

28 июля 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор

О Псковском фестивале колокольного звона на родине святой княгини Ольги рассказали в эфире ГТРК «Псков»

  Автор: , , ,

24 июля 2024 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали о работе VI международного Псковского фестиваля колокольного звона в Дни города.

24 июля 2024 года, в день памяти святой равноапостольной княгини Ольги, в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова пройдет Божественная Литургия и праздничный молебен. После чего состоится звон-концерт в рамках VI Псковского международного фестиваля колокольного звона.

Накануне, в День города в Пскове прозвучал общий Победный звон в честь 80-летия освобождения от немецко-фашистских захватчиков, а в Выбутах, на родине княгини Ольги покровительницы Пскова, звонари соревновались в мастерстве. Марина Михайлова подробнее.

Звоны московские, псковские, новгородские плывут над родной для княгини Ольги рекой Великой в Выбутах. Фестиваль колокольного звона посвящен дню памяти святой равноапостольной княгине Ольги, которая в этот день, завершив земные труды, перешла в жизнь вечную. Нареченные именем Ольга в этот день радуются, отмечая свои именины.

«Каждый год здесь происходит водосвятный молебен на родине святой Ольги. Цель фестиваля в Дни города прославить Святую равноапостольную княгиню Ольгу. Это родина княгини Ольги и по преданию именно здесь она встретилась с князем Игорем», – Ольга Габова, автор проекта «Фестиваль колокольного звона».

На звоннице церкви Ильи пророка 15 века звон-концерт исполняют семь участников из России и Белоруссии. Звучат традиционные звоны, исполняемые приемом «тройка». Когда три верхних колокола связаны воедино и управляются одной рукой звонаря. Варвара Дрогунова из Петрозаводска привезла вариант авторского исполнения.

«У нас же все иначе. Все колокола держатся на одной палке и мы играем пальцами и я думала, что сюда привезти. И привезла молотки, то есть играется не языком колокола, не ударяется веревкой, а играется по колоколу молотками», – Варвара Дрогунова, звонарь Крестовоздвиженского собора (Петрозаводск).

Колоколами здесь управляются и стар и млад. Мастер-классы дают звонари из Пскова и Петербурга. И попробовать свои силы в прославлении покровительницы Пскова княгини Ольги может каждый.

По материалам ГТРК «Псков»

В эфире ГТРК «Псков» вышел репортаж, посвященный дню памяти святой равноапостольной княгини Ольги

  Автор: , , ,

24 июля 2024 года в эфире ГТРК «Псков» вышел репортаж, посвященный дню памяти святой равноапостольной великой княгини Российской Ольги.

Сотни верующих собрались сегодня в Троицком кафедральном соборе Пскова. В этот день вспоминают святую великую равноапостольную княгиню Ольгу. В ее честь на территории Кремля провели Божественную Литургию и праздничный молебен. На месте событий побывал Игорь Данилов.

«Имя великой княгини неразрывно связано с Псковской землей. Именно она, уроженка этих мест, повелела возвести здесь, на этом холме, храм. Согласно преданию, стоя напротив, на берегу реки Великой, княгиня увидела, как здесь сходятся три небесных луча. С тех самых пор она считается небесной заступницей и покровительницей Пскова. К лику святой равноапостольной ее причислили еще в XIV веке. Примечательно, что она первая из правителей Руси, кто принял христианство, хотя весь народ оставался язычниками», – Игорь Данилов, корреспондент.

Княгиня Ольга вошла в историю как мудрый политик. Ввела административное деление земель, провела налоговую реформу, введя погосты и уроки. Активную работу правительница Руси проводила и во внешней политике, укрепляя связи с Византией. Именно княгиня Ольга заложила основы законодательства страны.

«Хотя она не увидела при жизни плоды своей веры, своего выбора, но уже ее внук стал крестителем Руси. И как замечает летописец, описывая вот эту историю выбора веры, что одним из аргументов в его окружении был тот факт, что его бабка, мудрейшая из людей, выбрала Православие», – Арсений, митрополит Псковский и Порховский.

По материалам ГТРК «Псков»

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в день памяти святой равноапостольной княгини Ольги

  Автор: , , , , , , ,

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященство, дорогие владыки, дорогие отцы, уважаемые представители государственной власти, музейного, научного и культурного сообществ нашего региона, дорогие братья и сёстры, всех вас сердечно приветствую с этим нашим общим праздником!

Сегодня и Псков, и вся Православная Церковь вспоминает удивительную святую, первую в истории Руси женщину-правителя, которую мы прославляем прежде всего за то, что она была предвестницей Крещения Руси, как называет её летописец: «заря, предшествующая солнечному свету» или «луна, воссиявшая во мраке языческой ночи» («Повесть временных лет»). Она первая почувствовала, первая, можно сказать, предвидела будущее величие нашего Отечества в лоне Христовой Церкви, в свете Православия, в свете послушания Христу и Его заповедям. И при этом ей было далеко не легко.

В то время, когда Ольга сделала выбор и крестилась сама – в середине X века – выбор христианства и в варяжской дружине её мужа, а потом и сына, и в целом в обществе того времени считался выбором слабых, выбором робких людей. Хотя при этом думающие и духовно чуткие люди не могли не видеть, что сама Ольга не была ни слабой, ни робкой. Об этом мы знаем и благодаря её жизни в язычестве, но ещё больше, может быть, благодаря тому, как она мужественно и целеустремлённо придерживалась своей веры – выбранной, выстраданной, осознанной, среди языческого окружения, непонимания, может быть, насмешек, но при этом делая всё, чтобы и самой лично остаться верной Христу, и подать пример всем тем близким, согражданам, соотечественникам, для которых это важно и для которых это может быть судьбоносно. Так оно и случилось. Хотя она не увидела при жизни плоды своей веры, своего выбора, но уже её внук стал крестителем Руси. И, как замечает летописец, описывая историю выбора веры, одним из важнейших аргументов его окружения был именно тот факт, что «его бабка, мудрейшая из людей, выбрала православие» («Повесть временных лет»).

В земной жизни каждый из нас может испытывать и трудности, и страх, и какие-то сложные обстоятельства, которые требуют от нас сложного выбора, верности Богу, верности своим идеалам, правде, любви. И может быть, не каждый из нас может осознать последствия своего выбора и этой верности, но плоды точно есть – и нашей верности Богу, и нашей верности семье, вере, Отечеству. Каждый наш верный выбор принесёт многий плод, согласно евангельской притче: «во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8).

И пусть пример святой Ольги, которая сделала всё для крещения Руси, ставшего следствием её выбора, её верности, будет для каждого из нас укреплением, вдохновением, благословением. А она остаётся для нас близкой землячкой, молитвенницей и ходатаицей пред Богом уже в жизни вечной: за свой город, за своё Отечество, за свою Церковь. С праздником, дорогие друзья, дорогие псковичи и гости нашего прекрасного города!

24 июля 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

В эфире ГТРК «Псков» вышел репортаж «Истоки.Школа», созданный участниками медиасмены

  Автор: , , , ,

16 июля 2024 года в эфире ГТРК«Псков» рассказали о начале работы шестого заезда историко-культурного форума «Истоки.Школа» и показали репортаж, снятый участниками медиасмены – пятого заезда проекта.

Именно семье посвящен заключительный заезд Всероссийского проекта «Истоки. Школа», который проходит сейчас в Печорах. Молодежный круглогодичный историко-культурный центр “Истоки” уже второй год объединяет инициативную молодежь и молодые семьи, которые заинтересованы в изучении культуры и традиций своей Родины, и получают новые опыт и знания. Например, итогом предыдущей медиасмены, стали проекты, один из которых вы сейчас увидите. Репортаж снят, смонтирован и написан самими ребятами.

Что объединяет журналистику, историю России и духовно-культурные ценности? Ответ прост – это образовательный проект «Истоки.Школа». С 8 по 12 июля более 150 участников из 36 регионов страны приехали в Псковскую область в город Печоры, чтобы пройти образовательную программу проекта «Истоки. Школа». Проект проходит на территории паломнического центра Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

«Цель проекта «Истоки.Школа» – прикладная и практическая. Поскольку именно здесь мы в формате мастерских работаем над разными проектами исходя из заездов. Наша основная задача – это помощь ребятам в реализации своих проектов за короткий срок и второе – это дальнейший рост и поддержка сообщества людей, которые проявили себя здесь на земле, на Псковской земле в нашем центре “Истоки”», – Мадина Миракова, руководитель пресс-службы программы «Роспатриот» Росмолодежи и направления «Росмолодежь. Добро».

Пятый заезд проекта объединил направления сценарного дела, журналистики, видеографии, дизайна и фотографии, чтобы создать командный итоговый продукт и получить возможность пройти стажировку в организациях партнеров.

«Мы веселые, яркие, красочные, у нас много всего интересного происходит, у нас замечательный куратор, замечательные трекеры, потому что они дарят нам свою любовь, тепло и профессионализм», – Борис Прошек, участник заезда «Истоки. Медиа».

Спикерами образовательной программы стали сотрудники пресс-службы «Роспатриот», ГТРК “Псков” и приглашенные медиаэксперты. Всестороннее развитие истоковцев – одна из целей образовательной программы проекта. Участники не только улучшили свои профессиональные навыки, но и получили духовно-культурные знания от семинаристов и священников во время посещения монастыря и церковных служб. Пять дней форума «Истоки. Медиа» подошли к концу, участники защитили проекты и теперь делятся впечатлениями подписчиками в своих социальных сетях и друг с другом. А мы решили спросить, что для них проект «Истоки».

– Для меня Истоки – это возможности.
– Вдохновение.
– Любовь к родине.
– Семья.
– Энергетика.
– Друзья.

По материалам ГТРК «Псков»

Слово митрополита Псковского и Порховского Арсения в день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского

  Автор: , , , , , ,

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно поздравляю с престольным праздником памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, которого сегодня вспоминает Святая Церковь.

Этот подвижник именуется ещё в некоторых текстах «игуменом земли Русской» на основании того значения, которое он имел и при жизни, и в лице своих учеников, и сам, уже за пределами жизни земной ходатайствуя о нас пред Престолом Небесным, для всей земли Русской. Он жил в очень непростое время: продолжалось татаро-монгольское иго, гнёт, висевшие над Церковью и над государством, сама государственность лежала в руинах. Но однако же, именно со времени преподобного Сергия начинается возрождение и Православия, а лучше сказать – православного монашества, но и в целом Православной Церкви и государственности. Удаляясь в Радонежский лес, этот подвижник не собирался становиться известным. Он не собирался быть главой какой-то общины учеников, или монастыря, а тем более Лавры. Он и не думал о том, что обитель, которую он основывает во имя Пресвятой Троицы, станет духовным центром, и на протяжении всех веков вплоть до сегодняшнего дня будет, наверное, центром духовным, главнейшей обителью на Руси. А его ученики, которые, как птицы из видения преподобного Сергия, разлетелись во все стороны, несли его слово, несли его уставы, его заветы.

В то время и Византия, духовная родина Руси, тоже переживала большие сложности. Эпоха православной Римской империи клонилась к закату, из-за наступления турецких армий сокращались границы этой империи всё больше, вплоть до границ самого града Константинополя и его окрестностей. Но именно во время этого умаления исторического, во время этого испытания в Византии начинается духовный рассвет, потому что это было время Григория Паламы и его учеников, из которых следует особенно выделить патриарха Филофея, благодаря которым тот многовековой опыт подвижников Восточно-православной Церкви, который именуется в богословско-аскетической литературе «исихия» – «безмолвие» или «умное делание», умная молитва, заключающийся в предстоянии перед Богом и даже в зрении Самого Бога в виде Нетварного света – получает догматические формулировки. Тем самым, авторитетом всей Церкви признаётся и защищается этот древний опыт православных подвижников.

И в это же время, при патриархе Филофее, ученике святителя Григория Паламы, из Константинополя приходит благословение Русской Церкви перейти на иерусалимский устав. А в частности применения к монашеству это означало введение строгого общежития. Во времена ордынского нашествия какой-то упадок коснулся и монастырей, где монахи жили каждый, как хотел, на своём иждивении. Но изначальные принципы общежительного монашества подразумевали строгое следование евангельской заповеди о любви, как в жизни первых христиан, как это описывается в книге Деяний святых апостолов: общая молитва, общая трапеза, общие послушания (см: Деян. 2:42-46). И именно при преподобном Сергии и при других подвижниках Русской Церкви того времени общежительный устав возрождает русское монашество. Но больше всего, конечно, не сама буква устава, а пример этих святых людей, каким был и преподобный Сергий, который, будучи игуменом монастыря, трудился как купленный раб для всей братии: сам колол дрова, сам носил воду, заменяя для своих монахов не только отца, но и мать, и при этом был строгим по отношению к себе и милостивым по отношению к другим. И это было время расцвета и Русской Церкви, и русской государственности. Потому что, как уже было сказано, именно при жизни преподобного Сергия произошла судьбоносная Куликовская битва. По его молитвам, по его благословению, русская сторона одержала победу. И, как сказал один из историков: «Суздальцы, владимирцы, ростовцы, псковичи пошли сражаться на Куликово поле… но вернулся русский народ» (Л.Н. Гумилев. «От Руси к России»). 

Жизнь преподобного Сергия очень поучительна не только для его братии, не только для всех русских монахов, но и для каждого из нас. И каждый из нас может увидеть в его образе – в образе этого подвижника, который является, по сути говоря, олицетворением всей русской святости – что-то близкое, что-то родное, что-то светлое. Не случайно сегодня прозвучали слова апостола Павла, как и всегда на память преподобных отцов, являющиеся, может быть, надёжным критерием или компасом и для нашей души: кто мы, в каком направлении двигаемся, действительно ли мы наследники преподобного Сергия и той великой Руси Святой, или же заблудились и метаемся в разных направлениях? А как это проверить? И вот об этом – слова апостола Павла о том, что является истинными плодами Духа Святого: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23). Вот к этим добродетелям всем нам нужно стремиться, воспитывать их в себе, взращивать бережно, чтобы быть достойными наследниками и преподобного Сергия, и всех святых земли Псковской, и всех Русских святых, и всех святых Церкви Вселенской, по молитвам которых да управит нас Господь всех в мире, в правде, в любви и верности словам Христовым. Аминь. С праздником ещё раз вас поздравляю и с Великим освящением этого храма!

18 июля 2024 года,
 храм преподобного Сергия Радонежского (с Залужья)
города Пскова