Все, что хоть чутка похоже на медиафайлы
12 марта 2025 года в эфире ГТРК “Псков” в рамках программы “Мастерская духа” вышла вторая часть интервью с митрополитом Псковским и Порховским Матфеем.
Директор ГТРК Наталья Юрченко побеседовала с Владыкой митрополитом о его служении и пути к Богу.
По материалам ГТРК “Псков”
11 марта 2025 года в эфире ГТРК “Псков” в рамках программы “Мастерская духа” вышло интервью с митрополитом Псковским и Порховским Матфеем.
Директор ГТРК Наталья Юрченко побеседовала с Владыкой митрополитом о его служении и пути к Богу.
По материалам ГТРК “Псков”
7 марта 2025 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет о чтении покаянного канона на первой седмице Великого поста
У православных христиан завершается первая неделя Великого поста. В храмах царит особая атмосфера. Первые дни поста подготавливают православного человека к сосредоточенной молитве – во всех храмах читается покаянный канон Андрея Критского. Марина Михайлова подробнее.
Коленопреклоненно при свечах. Самая сокровенная молитва – покаянная. В Иоанно-Богословском Савва-Крыпецком монастыре в первую седмицу Великого поста наместник читает Великий канон святителя Андрея Критского. Он написан в седьмом веке. Звучит на церковно-славянском языке. Повествует о восхождении к спасению своей души через покаяние, молитву и исполнение заповеди любви к Спасителю и своим ближним.
Самый древний собор Пскова «Рождества Иоанна Предтечи» 12 века. У каждого молящегося в руках свеча. Сосредоточенная молитва. Канон Андрея Критского читают первые четыре дня Великого поста во всех православных храмах. В нем – вся жизнь человека с его духовным стоянием перед Богом.
Античная проза с примерами из Ветхого и Нового Заветов. Каждый из 250 тропарей сопровождается обращением к Господу: «Помилуй меня, Боже. Помилуй меня». Одно из самых известных песнопений канона — кондак, сочиненный в пятом веке византийским гимнографом Романом Сладкопевцем: «Душе моя, восстани, что спиши?»
«Для меня эта неделя имеет очень большое значение. Каждый верующий христианин и я в том числе, осознает всю свою жизнь. Делает, как бы сказать, ревизию своей жизни. Душа просто плачет о своих грехах, о содеянном. К Пасхе душа во время поста очищается. Господь нам дал экзамен во время поста, который мы должны пройти», – Наталья Нестеренко.
Великий пост в этом году продлится до 19 апреля. Это время размеренной жизни, воздержания и молитвы. Каждый день наполнен воспоминаниями о страданиях Сына Божия и неизбежном торжестве жизни над смертью.
По материалам сайта ГТРК «Псков»
В преддверии 8 марта 2025 года, Президент России Владимир Путин провел рабочую встречу с сотрудниками государственного фонда поддержки участников СВО «Защитники Отечества», в которой приняла участие социальный координатор Псковского отделения фонда, вдова полкового священника Надежда Цыганова.
Во время беседы с Владимиром Путиным матушка Надежда прочитала стихотворение, которое ей прислал муж с фронта. Автором стихотворения является Михаил Львов, поэт времен Великой Отечественной войны.
Клирик храма святого благоверного великого князя Александра Невского иерей Александр Цыганов был полковым священником 234-го полка 76-й Гвардейской десантно-штурмовой дивизии ВДВ. В ноябре 2022 года, находясь в зоне СВО, под Херсоном попал под обстрел и получил тяжелейшие ранения. За жизнь отца Александра боролись две недели, но безуспешно.
По материалам группы ГТРК «Псков»
27 января 2025 года, в рамках XXXIII МРОЧ, состоялось ежегодное совещание епархиальных древлехранителей, архитекторов и представителей епархиальных отделов культуры, на котором с докладом выступил генеральный директор АНО «Возрождение» Денис Василенко.
Видеозапись доклада: https://disk.yandex.ru/d/5EQ1nSVKpUc4Dw
По материалам группы АНО «Возрождение»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Досточтимая матушка Маркелла, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём, с Неделей Торжества Православия и благодарю за совместные молитвы, которые мы сейчас вместе совершили у Креста Господня, воспоминая Его страдания.
Наверное, невозможно представить более несправедливого поступка в истории человечества, чем то событие, которое произошло чуть более двух тысяч лет назад, когда люди распяли своего Создателя. Мы вспоминали сегодня из Евангельского чтения, как происходили на глазах всего народа последние дни жизни нашего Спасителя. До последнего он находился в служении человеку. Он молился за обезумевший народ, «которые не ведали, что творят». Он молился за предавшего Его ученика, который из-за каких-то тридцати сребреников пошёл на преступление и предал неповинную кровь своего Учителя. Мы видим немощь учеников, которые не могли потерпеть и пободрствовать вместе со своим Учителем в самые трудные минуты Его жизни, когда Он молился горячо, со слезами и даже до кровавого пота, прося у Господа: «аще возможно, да мимоидет от Мене чаша сия», понимая, какие страдания впереди Его ожидают, чувствуя это, как человек, переживая, но добавляя при этом: «не Моя воля, но Твоя да будет» (см.: Мф. 26:39-42).
Мы видим и немощь учеников, которые разбежались «страха ради иудейска», когда Господа предали на суд и жестоко били Его, как апостол Пётр трижды в одну ночь предал своего Божественного Учителя и с плачем удалился из претории, из места, где Его мучили. Мы видим падение человека во всех его проявлениях, мы видим ту, волнующуюся как море, беснующуюся толпу возле Креста, которые кричали: «распни, распни Его», «аще Ты еси Бог, сниди ныне со Креста»; предательство народа иудейского, которые кричали: «кровь Его на нас и на детях наших». Всё это видим. «Господь же не единого зла сотворил», – как сказал благоразумный разбойник на кресте. Действительно, Он исцелял, воскрешал, Он помогал страждущим, давал жизнь и здравие тем, кто нуждался в этом, ни разу не осудив никого за все те преступления, которые были совершены против Него.
Великая несправедливость и Божественное милосердие, которое проявилось по отношению к нам всем. Божественное милосердие было задумано ещё в Предвечном Совете – понимая, что человек несовершен, непостоянен и придётся пойти и на смерть Самому второму Лицу Святой Троицы – Сыну Божию. И это совершилось. Искупление рода человеческого было совершено посредством той Жертвы, Которой стал Иисус Христос. Если бы это не совершилось, то было бы недостаточно ни одной жертвы в мире, чтобы дать свободу человеку от греха, дьявола и смерти, чего человек не мог победить своей силою. Мы видим, сколько пророков и праведников ветхозаветных не могли своей праведностью оказаться в раю, они ожидали пришествия Спасителя и, дождавшись, были выведены из места, лишённого света. Но были выведены те, кто ожидал Его пришествия. Естественно, грешники, которые хулили Бога, которые боролись против Него, остались на вечные мучения.
И вот сегодня, когда мы молились у Креста, нужно задаться вопросом: «а где мы, на какой стороне мы находимся?». Мы с теми, кто сопереживает смерти и Воскресению Спасителя у Креста – ближайшими Его учениками, Матерью Божией, Которая стояла вместе с Иоанном Богословом и молча со слезами молилась, и сердце, действительно, Её было изранено теми страданиями, которые терпел Её Божественный Сын. Или же мы с той толпой, которая кричит: «распни, распни Его» вновь и вновь? Согрешая, мы терзаем Его тело, как терзали Его воины, бия плетями и по голове, вонзая терновый венец в Его главу. Согрешая, мы вновь и вновь причиняем Ему страдания, тем более, если мы не каемся в этом. Поэтому сегодня, прикладываясь ко Кресту, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам исправление, прежде всего.
Время святой Четыредесятницы – это время сугубых молитв, воздержания и внутреннего сосредоточения. Душа проходит экзамен, можно сказать, на определение: в каком состоянии мы находимся? Нужно прожить эти сорок дней (уже чуть меньше) с оценкой своего духовного состояния, чаще исповедоваться, следить за движениями души ежедневно, стараться записывать те грехи, которые мы совершаем в течение дня – какие мысли осуждающие, греховные приходят в нашу голову (если они задерживаются, если мы соединяемся с ними): осуждения, может ропота на Бога, злости, зависти, раздражения, гнева. Всё это является препятствием ко входу в нашу душу благодати Божией.
Сегодня, прикладываясь ко Кресту, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам исправление и исцеление нашей души, чтобы мы захотели ревностно трудиться для Него. Потому что бывает, часто мы и не хотим, нас всё устраивает в нашей жизни. Бывает ещё и ропщем, когда приходят какие-то испытания на жизненном пути, начинаем оправдываться перед людьми, перед собой, перед Богом, что мы достойны большего, лучшего, не смиряясь с той ситуацией, которую Господь даёт, с благодарностью не принимая её. Каждый, из здесь присутствующих, я думаю, чувствовал в себе подобные состояния. Будем просить у Господа, чтобы крест, который Он даёт нам, мы несли безропотно и с надеждой, что благодаря терпению, Господь дарует очищение душе, которое требуется. Как через горнило проходит руда и получается чистое золото, так и душа, проходя через страдания, очищается от греховных привязанностей, становится мягче, податливей и сопереживательней к страданиям других людей. Вот желаю вам всего этого в Великом посту святой Четыредесятницы, чтоб Господь утешил вхождением благодати Пресвятаго Духа в наши души. Аминь.
9 марта 2025 года,
Спасо-Казанский Симанский монастырь
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю вас с сегодняшним днём, который святая Церковь называет днём Торжества Православия.
Это событие, которое Церковь вселенски празднует, свершилось в IX веке по Рождестве Христовом, когда православная вера стала господствующей уже во всей Римской империи, когда уже совершились семь Вселенских соборов, и Церковь Христова устояла в этих испытаниях.
Мы знаем из истории Церкви, что по распятии, крестной смерти и Воскресении Спасителя, святая Церковь в лице апостолов распространилась по лицу всей земли, и в течение времени слово Евангельское было возвещено всем народам. Первыми, кто должен был принять, но к сожалению не принял в основной своей массе слово Божие, к кому оно было обращено – народ израильский стал и первым гонителем веры Христовой. Фарисеи и саддукеи преследовали христиан, «галилеян», как они называли, везде, где это возможно было, предавали их заточению, а если возможно и казни. Мы видим, насколько тяжело проходило распространение веры Христовой и во времена мужей апостольских – первых учеников, которые проповедовали безбоязненно, даже до смерти, до мученической кончины. И мы видим, сколько из них приняло эту мученическую кончину вместе со своими учителями-апостолами. Из апостолов (мы знаем) только Иоанн Богослов умер своей смертью, остальные же все были преданы казням. Мы видим, как непросто было Церкви Христовой в первые три века существования. Пока император Константин не издал в 313 году Миланский эдикт, после которого вера во Христа была разрешена повсеместно, перестали гнать и арестовывать, и лишать имущества христиан – до этого времени тысячи мучеников, известных миру и известных только Богу, может не прославленных Церковью, обагрили своей кровью землю и стали семенем Церкви Христовой, которая произрастила добрый плод. Дьявол по зависти пытался разрушить её в самом начале. Но, когда вера Христова была провозглашена повсеместной, а в последствии и господствующей – и здесь дьявол не успокоился. Он начал пытаться разрушать её изнутри посредством ложных учений – так называемых ересей и расколов, которые терзали Церковь на протяжении почти семи веков. Вселенские соборы, на которых утверждались догматы Церкви Христовой, стали той основой, через горнило которой сформировалось православное вероучение.
Праздник, который сегодня мы отмечаем, связан с особым в Церкви временем и периодом иконоборческой ереси, которая зародилась ещё в VII веке и на протяжении ста лет мучила тело Церкви Христовой. Для того, чтобы из политических соображений примирить одни слои общества с другими иконоборческая ересь была поддержана светскими властями того периода. И, трудно сейчас представить, в то время был издан полный запрет на почитание икон. Опираясь на учение, как они считали, православное, они говорили, что иконы якобы являются идолами, и что христиане, почитающие иконы, являются идолопоклонниками, ибо целуют доски, целуют, некоторые говорили, даже краски. И, конечно, это ложное учение не было поддержано полнотой Церкви. Но так как оно было близко сердцу тогдашних правителей, то силой административной государственной власти они пытались искоренить иконопочитание. Иконы выбрасывались, сжигались, вместе с тем выбрасывались и мощи святых угодников. Трудно представить, но соскабливались изображения со стен, вместо них рисовались пейзажи, различные фрагменты охоты и прочие сюжеты из мирской жизни. Первыми, кто встал на защиту – это монашествующие. Они были притесняемы, вынуждены были скитаться, прятаться вдали от городов. Их находили и предавали казни: выкалывали глаза, отсекали конечности и многим мукам предавали. Но Церковь Христова устояла и на VII Вселенском Соборе был сформулирован догмат иконопочитания. Но и это была ещё не окончательная победа. Лишь в 842 году при благочестивой императрице Феодоре была торжественно отслужена в первый воскресный день Великого поста служба, на которой была провозглашена победа над ересями и расколами, и этот день стал именоваться Торжеством Православия.
Конечно, расколы и ложные учения не ушли из Церкви окончательно, они есть и поныне, и они, к сожалению, превратились в целые деноминации христианские. И мы знаем о них. Мы знаем, что некоторые, называющие себя христианами, не почитают Божию Матерь. Некоторые, поддерживают ереси V-VI веков (Нестория, например) до сих пор – мы знаем, что регионы Персидского залива, Северной Африки исповедуют несторианство, то есть ложное учение. Мы знаем, что ни одна сотня есть различных сект и искажений, которые люди считают истиной. К сожалению, многие из этих искажений останутся неисправленными, и люди, избравшие этот путь, не наследуют Царства Небесного. Потому что только люди, находящиеся в истинной вере православной, в этом корабле спасения, могут достигнуть той пристани, тихой гавани, которую Господь обещал любящим Его. Без Церкви нет спасения. Кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Если же кто-то не почитает Крест Христов, иконы, Божию Матерь, не исповедует Христа как Богочеловека, истинного Бога и истинного Человека – эти люди не наследуют Царство Небесное, они заблуждаются, они верят во что-то иное, а не в Истинного Создателя, не во Христа Спасителя.
Поэтому сегодня, провозглашая догматы веры Православной, воспевая хвалу нашим святым отцам, которые отстаивали на Вселенских соборах и соборах поместных чистоту веры, мы, прославляя их, торжествуем и радуемся, что Русская Церковь, тогда ещё только зарождающаяся, в X веке получила веру Христову неискажённой. Да, пытались её в течение многих веков уклонить в какие-то ложные направления, но соборный разум отстоял чистоту и неповреждённость. И мы с вами имеем возможность хранить и исповедовать, и радоваться тому, что вера наша истинная, вера наша Православная. Множество святых угодников Божиих, которые совершали чудотворения, по молитвам которых совершались исцеления и до сих пор совершаются – являются доказательством того, что Господь пребывает с нами, и Дух Святой живёт в Церкви Христовой от начала и до нынешнего времени. И если мы сохраним веру Христову неповреждённой, то Господь будет с нами до скончания века.
Но для того, чтобы понимать, что мы находимся и стоим в истинной вере, надо её изучать, конечно. Нужно хотя бы Закон Божий прочитать. Вот мы сейчас пели с вами все хором Символ веры. Хорошо, если наизусть его знаем. Но нужно разобраться, а что же означают эти строки? О чём они говорят? Взять и каждый член Символа веры разобрать, почитать. Есть краткое догматическое учение веры Христовой – «Катехизис» называется, краткое изложение веры Православной. Вот его хотя бы взять, почитать, посмотреть: что означают основные молитвы, что означает само богослужение, Литургия, что происходит во время пресуществления Святых Даров, в какой момент мы особо должны сосредоточить своё внимание во время службы. Вот это всё необходимо нам знать и понимать, чтобы дать вопрошающим отчёт о нашем уповании, чтобы мы могли сформулировать то, во что мы верим. Зачастую мы теряемся, если нас начинают спрашивать о сущности Христианства, в чём же главное, в чём – второстепенное. А мы иногда с вами замыкаемся на обряде, на совершении каких-то действий или каких-то обычаев, и теряем суть, теряем главное.
Поэтому сегодня, в день Торжества Православия, хочется, дорогие братья и сестры, пожелать всем, чтобы мы ревностно любили Христа, изучали Евангелие, читали жития святых (а это – Евангелие, исполненное в жизни) и укреплялись в вере посредством примера наших благочестивых предков. И чтобы вера наша была деятельной, нужно жить благочестиво, а благочестие – это и есть жизнь по вере. Поэтому сегодня призываю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, возлюбить Господа всем сердцем, всею душою, всею мыслью, всем разумением своим. А разумением – значит свой ум посвящать Богу. Хотя бы хоть какое-то время в течение дня выбирать для чтения. Всем сердцем – значит, чтобы сердце наше не исторгало злых пожеланий, а наоборот, было источником любви и милосердия. Всею душою – чтобы мы могли вместить в свою душу всех, кто нуждается в любви, всех, кто нуждается в заботе. А это и будет любовь ко Христу, если мы будем со смирением, с милосердием, с любовью относиться к нашим ближним.
Всех вас поздравляю ещё и с праздником обретения главы Иоанна Предтечи, память которого мы ныне совершаем. Попал нынче этот праздник на день Воскресный и несколько отошёл, как бы оттенился, но от этого величие нашего пророка, самого великого, среди рождённых людей, не умаляется, поэтому ему мы сегодня воспеваем и воздаём достойную и достодолжную величину и святость. Всех вас с праздником, с окончанием первой седмицы Великого поста, сил вам и помощи Божией в прохождении святой Четыредесятницы. Сегодня можно подкрепиться и утешиться за праздничной трапезой, ну а завтра – снова путь к светлому Христову Воскресению.
9 марта 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, братия, сестры, гости обители! Сердечно поздравляем вас с днём памяти преподобномученика Корнилия, строителя святыя обители сия. И хочется в этот день пожелать вам помощи Божией в наступившем посте Великом. Прошла уже первая седмица: мы сугубо молились, каждый, как мог, совершал свой подвиг перед Богом. И сегодня некая радость утешения после долгих постовых песнопений, служб, чтений – мы совершили первую полную Литургию святителя Иоанна Златоустого.
Действительно, с какой-то особой радостью переживаем мы дни Великого поста. Насколько они все отличаются друг от друга! Первая седмица наполнена покаянным плачем канона преподобного Андрея Критского. Также, в Великий пост мы за богослужебную седмицу прочитываем дважды Псалтирь полностью по 20 кафизм. И волей-неволей те, кто присутствует на службах, насыщаются этим божественным смыслом Священного Писания, текстов канонов, тропарей. И окончание первой седмицы всегда особо человек переживает, если он старался, воздерживался в эти дни и был или старался быть, по крайней мере, на всех уставных богослужениях – Господь посещает такой тихой радостью. Это ещё не Пасха, но это уже предвкушение. Особенно для тех, кто постится строго первые три дня – уже стакан воды, уже какая-то маленькая краюшка хлеба – и уже Господь посещает утешением. И, конечно, Господь не оставляет наши труды ради Него, ради Церкви без вознаграждения.
У нас сегодня радость особая. Так случилось, что празднование дня преподобного мученика Корнилия выпало на первую седмицу, и сегодня мы собрались, чтобы отметить его память. Строителям всегда нелегко, особенно основателям обители. Когда преподобномученик Корнилий пришёл в братию, здесь было 15 человек, и наверное немногие понимали, для чего строить такую ограду, для чего строить вместительные храмы, для чего такие преобразования. Но Господь через священноначалие действует, бывает. Тогда братия не представляли, что в скором времени их уже будет не 15, а 200 человек. И, может быть, не все могли вместить то, что полагал Господь на сердце строителю обители.
Преподобномученик Корнилий был по тем временам человеком незаурядных талантов. Он был не только созидателем, он был и духовным просветителем малых народов, которые до сих пор населяют нынешние земли. И тогда трудно было представить, что языческая чудь (ныне народ Сету) может стать народом, исповедующим Христа. А вот Господь через преподобномученика Корнилия привёл эти малые народы ко Христу. И среди них Господь искал Свой виноград, как и среди нас. Тоже, может быть, трудно представить было несколько лет назад кому-то из вас, кто недавно пришёл к Церкви, что он станет прихожанином, станет активным членом Церкви. Но Господь ведь, Он действует – если мы идём навстречу Ему, то Он обязательно откликается в сердце человека и даёт возможность почувствовать благодать Свою – ту, которая влечёт многих в храм, ту, которую ожидают люди вновь и вновь почувствовать, посещая древние святыни, монастыри, в поездках длительных на Святую Землю. И действительно, это Господь дарует даром, чтобы человек укрепился в вере, прежде всего, и последовал за Ним, несмотря ни на какие жизненные трудности.
Вот мы сегодня читали Евангелие преподобническое (на все праздники преподобных) как Господь, теснимый многими людьми, которые шли за Ним, остановился и произнёс Нагорную проповедь. И в ней Господь излагает Своё Новозаветное учение. Заповеди блаженств, которые дал Он, выше заповедей Моисеевых; они ведут в Царство Небесное тех, кто следует по ним, тех, кто хочет этого. И нищета духовная, и милосердие, и миротворчество, и многое-многое другое, о чём говорит евангелист Лука – всё это изменяет человеческую душу, и она становится небожительной уже здесь на земле, подобно тому, как преподобномученик Корнилий уже здесь на земле стяжал великую любовь братии и народов, которые населяли местные окрестности. И обитель приобрела большую знаменитость и значимость в то время, когда он был наместником монастыря – а он был им более 40 лет, и за это время очень многих привёл ко спасению. Да, кончина была его внезапная, но Господь для каждого из сотворённых Им людей уготовал свой путь, о каждом есть Его особый Промысл. Наверное, через вот эту внезапную мученическую кончину Господь простил ему какие-то согрешения, которые были, как и у любого человека. Нет ни одного человека не согрешившего, даже святые люди имели какие-то свои недостатки, немощи. А Господь хочет, чтобы человек очищенным полностью вошёл в Царство Небесное. Вот эта кончина – она может быть внешне непонятна для мирских людей. Почему царь, разгневавшись, отсёк голову человеку, который ни в чём не виноват, наоборот, старался созидать, проповедовать? И другие примеры из житий мы знаем. Например, Афанасий Афонский. Он – строитель великой Лавры, погиб! Строил храм внутри, оступился, упал с лесов и погиб. Но при этом он огромной благодати человек был при жизни, и до сих пор мы его помним и почитаем, как основателя одной из самых крупных монашеских обителей на Афоне. Вот мы, бывает, смотрим: внезапно уходят люди, близкие для нас. Мы же не можем объяснить себе, почему так. А потому что пути Промысла Божия – они неисповедимы, и народная мудрость об этом гласит. Поэтому нужно полагаться на волю Божию, стараться идти, исполняя заповеди, творя добрые дела, быть на своём месте, на которое Господь призвал, и исполнять своё дело по совести. Вот нужно так жить и стараться читать Священное Писание, жить жизнью Церкви, быть постоянным участником богослужений. Как стать верующим? Вот именно так стать верующим и можно, и нужно, прежде всего. И благочестие, жизнь благочестивая – это и есть действенное исповедание своей веры. Вот этой жизнью жил и преподобномученик. Он не думал тогда, что он совершает что-то великое, когда Господь призвал его на монашеское служение, и не искал каких-то почестей. Но Господь Сам его выдвинул, и в 28 лет он уже стал наместником монастыря, а сегодня мы вспоминаем жизнь преподобного отца нашего Корнилия, как святого покровителя нашей обители. Каждый день мы вспоминаем его в тропарях, совершаем молебен с молитвой в его честь, чтобы он посодействовал в наших делах земных и помог нам пройти все испытания земные и духовные с честью, чтобы если даже и падаем, были силы к возобновлению духовной жизни.
Сегодня, когда мы особо прославляем преподобномученика Корнилия, хочется пожелать всем вам, братии обители, чтобы вот это постоянное чувство присутствия наших преподобных отцов никогда не покидало нас. В самые тяжёлые минуты, когда нападает уныние, тоска, какое-нибудь нестроение внутри, всегда нужно вспомнить, что пещеры наши наполнены нашими предшественниками. Они все за нас, они все о нас молятся. Все братия, которые там лежат и мощами уже в раках – они все молятся о тех, кто сейчас проходит искус послушания, испытания, вот эту деятельную брань в Церкви воинствующей земной, для того, чтобы за ними прийти, и чтобы на наше место ещё воспиталось молодое поколение. Потому что Церковь – она будет до скончания мира стоять, и врата адовы не одолеют её, благодаря как раз, монастырям, благодаря молитве в тихих обителях и вот этой невидимой брани, которую ведут монашествующие на своём жизненном пути.
8 марта 2025 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
5 марта 2025 года в эфире ГТРК «Псков» вышел сюжет, посвященный Великому посту. В интервью директору ГТРК «Псков» Наталии Юрченко митрополит Псковский и Порховский Матфей рассказал об этом особом времени размышлений, самоанализа и молитвы.
По материалам сайта ГТРК «Псков»
Дорогие отцы, братья и сестры! Мы завершили с вами чтение Великого канона преподобного Андрея Критского на первой седмице наступившей святой Четыредесятницы. И сегодня слышали, как и в первые дни поста, замечательные примеры, которые преподобный Андрей приводит в текстах своих тропарей – примеры как грехопадения человека, начиная от Адама и Евы, так и высокого подвига, борьбы со страстями и преодоления человеческого греха, дабы наша душа, услышавшая эти слова, применила их к себе.
Образ кающейся души на протяжении текста всего канона является главным смыслом песнописца и тем смыслом, который мы должны усвоить. И как звук камертона настраивает пение хора на протяжении всего песнопения, так и текст канона преподобного Андрея Критского должен настроить нас на воздержание, пост и молитву на протяжении всей святой Четыредесятницы.
Пост есть Богом установленное время для того, чтоб мы заглянули внутрь самих себя. Мы помним, как, к сожалению, не удержали послушания поста наши прародители Адам и Ева, которым надлежало всего лишь не вкушать от древа познания добра и зла. Они согрешили непослушанием и потеряли блаженное состояние – не только возможность наслаждаться той красотой, но, прежде всего, потеряли возможность прямого богообщения. И на протяжении всей своей жизни они чувствовали эту утрату и с плачем сожалели об этом, но вернуть это собственными силами уже было невозможно. Необходимо было пришествие в мир Богочеловека, чтобы искупить грех наших прародителей. Мы видим, как постились ветхозаветные праведники и пророки: Моисей, перед тем, как получить скрижали, на которых Господь запечатлел Десятисловие Своё, в течение сорока дней находился в посте; Илия, перед тем, как Господь явился ему в дуновении ветра, также пребывал в воздержании. Мы видим пост величайшего из пророков Иоанна Крестителя, который всю жизнь проводил в посте, ел только, как говорит Священное Писание, акриды и дикий мёд, не вкушая ни вина, ни каких-то услаждающих вкус яств и питий. Конечно, самым ярким, самым важным для нас примером является сорокадневный пост нашего Спасителя (конечно, это недостижимая величина и высота) – Он ничего не вкушал и не пил в течение сорока дней. Мы видим, как постились перед выходом на свою проповедь и святые апостолы; мы видим, какой пример воздержания показывали преподобные отцы и матери, которые уходили от мира и сугубо, чтобы посвятить себя молитве, находились в посте большую часть своей жизни. Поэтому, конечно, нам ли, братья и сестры, не подражать этим великим примерам?
Когда мы пытаемся, наверное, оправдывая себя, ослабить или испросить у духовника совсем разрешение от поста – здесь конечно мы должны прежде всего обращаться к своей совести: насколько у нас есть силы потерпеть ради Христа хоть что-нибудь? Да, если человек, наверное, находится в преклонном возрасте, пост уже не столь необходим в тех строгостях, которые заповедала святая Церковь. Но и здесь есть всегда возможность что-то потерпеть ради своих ближних, ради внуков, ради детей. Когда мы терпим ради Христа какие-то невзгоды, а тем более Богом установленный пост, конечно, Господь благословляет все наши дела. Благословляет и быстрее слышит наши молитвы и обращения. Он благословляет даже наших, может быть, не совсем путёвых близких родственников, которые ещё не пришли в храм, которые ещё далеки, но за тот подвиг, который мы несём ради них, Господь милует их, Господь дарует им благословение на те дела, которые они совершают. Поэтому пост, особенно для молодых людей, для находящихся в трудоспособном возрасте, необходим. Во-первых, он возвышает и окрыляет нашу молитву, – об этом говорит святитель Василий Великий, – она легче взлетает к Богу. Пост иссушает действия в нас различных греховных движений. Пост помогает нам глубже почувствовать состояние своего согрешения перед Богом, мы становимся более внимательными к своим мыслям, к движениям души. Но внешнее делание (воздержание в пищи и питье), мы знаем, это не вся полнота. Прежде всего, конечно, необходимо воздержание духовное: воздержание своего языка, воздержание всех органов чувств – и зрения, и осязания; и даже в походке мы можем проявлять смирение, в одежде и в поведении в обществе. Везде мы должны проявлять воздержание в эти дни святой Четыредесятницы.
Хочется, дорогие отцы, братья и сестры, пожелать вам помощи Божией в наступившем Великом посте, чтобы по молитвам преподобного Андрея Критского и Марии Египетской, жизнь и подвиги которых сегодня мы вспоминали, взирая на их высоту добродетели, и мы хоть отчасти подражали им. Может быть, хотя бы в ревности, хотя бы в том желании послужить Богу. Да, мы не можем, конечно, до такой высоты подвигов даже дотянуться, но стремиться мы к этому должны и в чём-то подражать можем. Хочется пожелать вам помощи Божией, чтобы каждый возделывал сад своей души, исторгая из него сорняки и плевелы; чтобы за время святой Четыредесятницы мы смогли возрастить в своём сердце какие-то добрые растения и добрые плоды, чтобы праздник Святой Пасхи Христовой нам встретить достойно и сподобиться возрадоваться; чтобы Господь утешил наше сердце в День Светлого Христова Воскресения. Всех вас поздравляю с началом Великого поста, помощи Божией отцу настоятелю и всем вам, дорогие братья и сестры!
6 марта 2025 года,
храм святого Александра Невского города Пскова
Православный календарь
Патриархия.ru, Все материалы Актуальная аналитика