Рубрика: Медиа

Ваши Высокопреосвященства — дорогие владыка Иоанн, владыка Филипп, владыка Матфей, дорогие отцы, гости сегодняшнего Воскресного богослужения, клирики Екатеринбургской епархии, гости нашей обители! Всех вас сердечно поздравляем с Воскресным днём – с Неделей девятнадцатой по Пятидесятнице и с днём памяти наших Псково-Печерских святых преподобных Ионы и Вассы. В этот день совершается память и преподобных Кирилла и Марии.

Вот раньше, в XV веке – времени жизни и наших Псково-Печерских святых, и родителей преподобного Сергия Радонежского Кирилла и Марии, которые сейчас покоятся своими мощами в Хотьковском монастыре – люди, пожив благочестиво в честном браке, принимали в конце жизни монашеский постриг и даже основывали монастыри. Благоверный князь Димитрий Донской, которого мы помним, как правителя, тоже принял вместе со своей супругой будущей преподобной Евфросинией Московской, монашеский постриг. Вот какое благочестие было в то время! Несмотря на своё состояние в обществе – правитель ли ты, либо богатый человек, либо ты простолюдин – все стремились к святости. И, действительно, Евангелие было мерилом всей жизни человека. С ним наши соотечественники, наши предшественники сравнивали всегда свою жизнь. И Псалтирь была настольной книгой. Весь строй, весь уклад жизни был настроен так, что в центре её было богослужение. Не важно, селянин ли ты, либо ты служишь на государственной службе – Исповедь и Причастие были средоточием жизни. Поэтому и имеем мы таких ходатаев, молитвенников — они, прожившие жизнь свою в святости, в чистоте, стали старшими нашими братьями, нашими святыми, на которых мы теперь уже равняемся. Сегодня обитель Псково-Печерская имеет множество прославленных святых Божиих, а пещеры полны подвижников благочестия. И среди них не только люди в священном сане, но и простые миряне, даже благочестивые бабушки, которые прожили свою жизнь в чистоте в советские годы и трудились здесь, совершая самые простые послушания. А годы XX века действительно стали годами исповедничества. И если даже многие наши современники того периода не проходили ссылки и лагеря, то будучи христианами, они несли по жизни крест – крест лишений, крест какого-то стеснения в жизни, и со смирением это всё выдерживали.

Вот, дорогой владыка Иоанн, Вы ещё девятилетним мальчиком прибыли в Печоры и ещё застали таких подвижников, как отец Алипий (Воронов), великий архимандрит нашей обители, как отцы-духовники — отец Савва (Остапенко), отец Серафим, отец Иоанн, которые прошли как раз именно путь исповеднический — ссылки, лагеря, постоянные гонения. И то время (говорят, что тяжёлые времена рождают сильных людей) было именно временем рождения сильных людей. Дорогой владыка, мы с радостью сегодня совершаем с вами сослужение вот в сослужении наших владык — и Филиппа, и Матфея. С радостью вижу, как многие братия подходят к Вам, делятся своими мнениями, впечатлениями. А Вы в течение более тридцатилетнего служения своего в Архиерейском сане неоднократно приезжали в обитель, и она является для вас тоже родным домом. И мы хотели бы вас поблагодарить за это попечение и молитвенную поддержку, которую Вы совершаете на месте своего служения в Йошкар-Оле в Республике Марий Эл, где также множество православных христиан, храмов, которые вашим попечением основаны, возрождены. Поэтому мы, владыка дорогой, желаем вам от лица братии и прихожан помощи Божией и покрова Царицы Небесной, чтобы ваше служение было всегда растворено благодатью Божией и любовью паствы. Аминь.

11 октября 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Дорогой отец настоятель, отец Сергий, досточтимые отцы, братья и сестры! Сегодня, в день отдания праздника Крестовоздвижения, мы совершили с вами Божественную Литургию. Сердечно вас поздравляю с этим днём, который совпал с днём Воскресным!

Память Животворящего Креста и его Всемирного Воздвижения неразрывно связана со страданиями нашего Спасителя. На протяжении дней попразднства мы вспоминали в канонах и богослужебных песнопениях это событие. И, действительно, для христиан Крест является оружием непобедимым против козней врага диавола, является той основой, на которой было совершено дело нашего спасения. Крест является той опорой, которая для нас, простых христиан, так необходима в жизни. Крестом мы осеняем наше жилище; крестом мы осеняем всё, что входит в наши уста; крестом мы осеняем дорогу, путь, который совершаем ради спасения души; крест мы носим на груди, как исповедание нашей веры. И, прикладываясь к нему – к кресту нательному, к кресту, который лежит на аналое, когда мы в Таинстве Исповеди открываемся перед Богом – мы свидетельствуем своё желание исправиться и следовать за Христом.

«Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной» (Мк. 8:34). Что значит – «отвергнуться себя»? Мы не можем оставить все наши повседневные заботы, мы не можем отвергнуть от себя ту ответственность, которая возложена на нас семьей или обществом. Но мы должны отвергнуться, прежде всего, ради Господа — своих страстей, своих греховных привычек, своей гордыни, тщеславия, гнева, осуждения. Взять крест — то есть понести скорби, которые мы имеем, как следствие своих греховных привычек. Они иногда выражаются во внешнем гневе наших руководителей, например. Ведь «сердце царево в руках Божиих», – Господь говорит через пророка Соломона (Притч. 21:1). Если Господь хочет нас смирить, Он это сердце озлобит, и начальник будет на нас ругаться. И мы должны подумать: «а что же мы совершили такого, что начальник ругается, даже если несправедливо?». Часто, покопавшись в своей совести, мы можем увидеть, что мы слишком гневливы в семье, и нам никто слова сказать не может против – вот начальник на нас и озлобляется; или если мы не можем терпеть немощи своих ближних, друзей, коллег, то Господь попускает нам такого человека, которого мы не можем сразу убрать из своей жизни, и приходится его терпеть – будь то теща или сварливая жена, или непослушные дети, например. Так вот, как раз крест и заключается в том, чтобы следовать за Христом, но ещё терпеть всё, что Господь посылает в нашей жизни.

Сегодня в Евангелии очень поучительное повествование мы слышали о должнике. «Царство Небесное, – Господь говорит через евангелиста, – подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими» (Мф. 18:23). Призвав одного должника, который должен был десять тысяч талантов (это огромная сумма, наверное, как несколько миллиардов рублей по нынешнему курсу. Конечно, эта сумма, которую не мог должник отдать единократно), Господь хотел проявить справедливость и продать все его имущество, а самого вместе с домочадцами посадить в долговую яму. Этот должник взмолился и просил: «Государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф. 18:26). Ну, государь был милосердный и, сжалившись, простил ему весь этот долг. Но, стоило этому должнику только выйти из суда, где происходила тяжба, он идёт и находит своего товарища, который должен был сто пенязей — совсем небольшую какую-то сумму. И так как тот не мог отдать, то его заключают в темницу, пока не отдаст долга. Когда государь узнал, то конечно он разгневался: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Я тебе простил 10 000 талантов, а ты не мог простить 100 пенязей?» (см.: Мф. 18:32-33).

О чем это повествование? Вы сами всё понимаете. О том, что необходимо прощать ближнему. Мы все перед Богом бесконечно согрешили. И Он нам всегда прощает, если мы, конечно, каемся. Вот у некоторых заблуждение такое, что все спасутся. Такого нет. Господь об этом не говорил. Он говорил, что есть узкий путь, которым надобно идти, чтобы наследовать Царство Небесное; что те, кто трудится, тот получает Царство Небесное, а кто не трудится, тот его не получает. Если человек не трудиться, какое ему спасение? Он и не желал этого в жизни своей. Поэтому тех, кто кается, тех, кто как-то борется со своими страстями, с грехами, пытается исповедовать их, конечно, Господь прощает. Так вот нам на это всемерное прощение Бога необходимо отвечать прощением наших должников, наших обидчиков, прежде всего, которые нам какую-то стеснённость в жизни доставляют; которые, может быть, нас как-то оскорбляют; как-то, может быть, клевещут на нас, злословят нас. Вот здесь надо проявить милосердие и постараться хотя бы не отвечать злом на зло. Хотя бы так, для начала. Более высшая степень – это молиться за своих обидчиков. Ну, а самое высшее – это любить. Конечно любить своих врагов и обидчиков – это наверное, мера уже людей святых. Нам хотя бы уста придержать и в ответ ничего не говорить, и в обществе, где знают этого человека не распространять о нём что-то негативное. А это часто бывает, когда мы, пытаясь оправдаться, начинаем раскрывать немощи ближнего – это тоже грех. Грех даже то, если мы злорадствуем, когда этому человеку тяжело. В сердце своём злорадствуем – уже нужно исповедовать, что мы злобствуем, говоря: «А вот тебе за то-то, ты меня осуждал, вот Господь тебе и отплатил». Нет, конечно, не поэтому. Не за нашу обиду Господь какую-то проявляет строгость к человеку в жизни. Поэтому нам надо думать о себе, прежде всего, о своих грехах. Как мы предстанем перед Богом, насколько готовы мы будем ответить по всем нашим долгам, по всем нашим десяти тысячам талантов, которые мы перед Богом должны. Поэтому вот сегодня, вспоминая о празднике Крестовоздвижения, отдавая благоговение Кресту, на котором Господь пострадал, который является орудием нашего спасения, вспоминая о безмерном долге перед Создателем, будем просить Господа о милости и сами прощать другим.

Всех вас поздравляю с днём Воскресным, с днём памяти святителя Димитрия Ростовского. День Воскресный всегда является воспоминанием Пасхального торжества – малой Пасхой, которая в нашем сердце возгревает радостные чувства. Вот пусть посещение храма всегда будет у нас сопряжено с радостью в сердце, чтобы воспоминание о Господе милосердном и хранение Его через молитву в сердце всегда нас настраивало на созидательное и деятельное исполнение заповедей и служение ближним. Аминь.

4 октября 2026 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова