Храм-памятник федерального значения «Мироносицкая церковь на скудельницах» (так на Руси именовали места массовых погребений) появилась еще в первой половине XVI в. сначала как деревянный, а с 1546 г. как каменный храм со звонницей. Долгое время храм был центром Мироносицкого мужского общежительного монастыря, упраздненного лишь во второй половине XVIII в., когда он превратился в приходской, а затем приписной храм. В XIX в. Мироносицкая церковь претерпела внутренние и внешние переделы (например, была разобрана звонница), а к основному храму был пристроен Ильинский предел. Мироносицкий монастырь на карте средневекового Пскова.
В 1878 г. неподалеку от церкви была воздвигнута единоверческая часовня. В 1881 г. на месте главных ворот была выстроена высокая надвратная колокольня, а во время Первой мировой войны на кладбище появилась часовня в честь Воскресения Христова в память о погибших за веру, царя и Отечество. Со временем большую известность приобрело прихрамовое кладбище, на котором были похоронены многие известные псковичи: купцы, военные и общественные деятели, архитекторы, реставраторы, священнослужители и даже новомученики. Самые ранние сохранившиеся могильные кресты относятся еще к XV — XVI вв.
После революционных событий 1917 г. (в течение 1920-х – 1930-х гг.) Мироносицкий храм и другие церковные строения, как и древнее кладбище, подверглись разорению. Впоследствии оказались почти разрушены единоверческая часовня, часовня в память о погибших воинах во время Первой мировой войны. В 1930-е гг. храм был превращен в склад. После Великой Отечественной войны в храмовых строениях некоторое время жили псковичи, оставшиеся без крова.
В середине 1950-х гг. храмовый комплекс, в том числе единственную сохранившуюся часовню, обследовал известный архитектор-реставратор Б. С. Скобельцын. Тогда были проведены некоторые восстановительные работы, однако возрождение приходской жизни началось только в мае 1989 г., когда стала меняться религиозная политика в СССР. Интересно отметить, что храм свв. Жен-Мироносиц стал первым на Псковщине, возвращенным Церкви. Заметную роль в возрождении приходской жизни сыграл коллектив Псковского драматического театра им. А. С. Пушкина.
В 1990-е — 2000-е гг. была проведена большая работа по восстановлению храма и колокольни, воссозданию дома причта. Под руководством известного священника протоиерея Павла Адельгейма была создана школа регентов, организован приют для детей-сирот в деревне Писковичи, началась активная миссионерская и просветительская работа.
В те годы в храме также служили архимандрит Елевферий (Попов), впоследствии настоятель Успенского храма, протоиерей Михаил Мельник – духовник Псковской епархии, священник Владимир Георгиев, поднявший из руин четыре храма, и другие священнослужители.
В 2008 — 2017 гг. настоятелем Мироносицкой церкви являлся протоиерей Сергий Иванов. В это время продолжились работы по благоустройству храма, в особенности — главного предела в честь свв. Жен-Мироносиц. Также была обустроена дорога от к церкви и приобретены новые колокола. В 2017 — 2020 гг. настоятелем храма был иерей Александр Николаев. Под его руководством и трудами членов прихода новое помещение получила приходская библиотека, была создана школа звонарей, отремонтирована колокольня и ряд помещений, началось воссоздание Рождественского предела.
В настоящее время Приход в честь святых Жен-Мироносиц — это большая община со богатыми традициями и большими планами на будущее. При храме действует детская приходская школа «Светлячок», в которой мы стараемся органично соединить веру, знания и творчество. Продолжает развитие воскресная школа для взрослых, в рамках которой проходят регулярные занятия по изучению Священного Писания и истории Церкви. При храме проводятся уроки чтения на церковнославянском языке, действуют молодежная площадка и уникальная Школа женственности в честь свв. Жен-Мироносиц, в рамках которой проходят лекции, встречи, мастер-классы. Также создается музей истории нашей церкви, силами Прихода продолжается работа по дальнейшему ремонту и благоустройству храмового комплекса и прихрамовой территории.
Преподобный Никандр Псковский (в крещении Никон) родился 24 июля 1507 года в семье крестьян Филиппа и Анастасии в селе Виделебье на Псковщине. С детства он мечтал продолжить подвиги своего односельчанина – преподобного Евфросина Спасо-Елеазаровского, начальника Псковских пустынножителей (память 15 мая). Первым в семье Никона принял монашество его старший брат Арсений. После смерти отца семнадцатилетний Никон сумел убедить и мать раздать имение и удалиться в монастырь, где она жила до самой кончины. Обойдя обители Псковской земли, поклонившись мощам преподобного Евфросина и его ученика преподобного Саввы Крыпецкого (память 28 августа), он окончательно утвердился в стремлении к отшельнической жизни.
Чтобы иметь возможность читать Слово Божие, Никон нанялся в работники к псковскому жителю Филиппу, который за усердие отдал его на обучение к опытному учителю. Видя ревность юноши, Господь Сам указал ему место подвига. Горячо молясь в одной из псковских церквей, он услышал глас из алтаря, повелевавший ему идти в пустынь, которую Господь укажет через Своего раба Феодора. Крестьянин Феодор отвел его на речку Демьянку, между Псковом и Порховом. (Впоследствии Филипп и Феодор, которые помогли преподобному достичь своей заветной цели, по его молитвам, также вступили на путь иночества и стали пострижениками Крыпецкого монастыря с именами Филарет и Феодосий).
Проведя несколько лет в безмолвии и суровых подвигах, иссушивших его плоть, Никон пришел в монастырь, основанный преподобным Саввой Крыпецким. Игумен, видя его телесную немощь, не сразу согласился принять его, опасаясь, что трудности монашеской жизни будут ему не по силам. Тогда Никон, припав к раке преподобного Саввы, стал, как живого, умолять его взять в свою обитель. Игумен смягчился и постриг Никона с именем Никандр.
Много искушений и бед пережил на тесном пути подвижничества преподобный Никандр. О “страстех пустынных” ему предсказал еще в Пскове блаженный Николай (память 28 февраля). Молитвами всех псковских угодников и преподобного Александра Свирского (память 30 августа и 17 апреля), который дважды являлся преподобному, наставляя и укрепляя его, он, с помощью благодати Божией, преодолел все многообразные козни лукавого. Силой молитв преподобный победил слабости плоти, человеческое недоброжелательство и диавольские страхования. Однажды его чуть не убили разбойники, отняв его единственное и самое ценное для отшельника имущество – книги и иконы. По молитвам святого, двое из них, устрашившись внезапной смертью своего товарища, раскаялись в своих злодеяниях и получили прощение старца.
В Крыпецком монастыре преподобный Никандр жил недолго и с благословения вернулся в свою пустынь. Впоследствии он еще раз приходил на жительство в Крыпецкую обитель, где исполнял послушания уставщика и келаря, и снова ушел в пустынь и жил там в посте и молитве, постигая Слово Божие. Ежегодно Великим постом преподобный Никандр ходил в Дамиановский монастырь, где исповедовался и причащался Святых Христовых Таин. За восемь лет до кончины он принял там великую схиму. К преподобному стало приходить много народа “пользы ради”, ибо, по слову преподобного Иоанна Лествичника, “монашеское житие – свет для всех человеков”. Верующие обращались к преподобному Никандру за молитвенной помощью, ибо Господь наделил его многими благодатными дарованиями. Пустынник с любовью и вниманием относился ко всем нуждам своих посетителей и даже устроил им для ночлега убогую “гостиницу у дуба”, которую сам протапливал. Преподобный не позволял себе выставлять напоказ свои дарования. Приходя тайно к его келлии, люди всегда слышали, что он молится с горьким рыданием. Он же, заметив близость людей, тотчас умолкал, пряча от них полученный дар слез.
Преподобный Никандр до конца жизни оставался пустынником (его так и величают – преподобный Никандр пустынножитель), но завещал не оставлять место его трудов после своей кончины, обещая свое покровительство насельникам будущего монастыря. Диакону Порховского женского монастыря Петру преподобный заповедал на его могиле поставить церковь и перенести туда икону Благовещения Пресвятой Богородицы из погоста Тишанки. Он предвидел свою смерть, предсказав, что умрет, когда на отечество нападут враги, предрекая им при этом скорое поражение. 24 сентября 1581 года, во время нашествия войск польского короля Стефана Батория, один крестьянин нашел его скончавшимся: он лежал на рогожке с крестообразно сложенными на груди руками. Из Пскова пришли духовенство и народ, почитатели преподобного, среди которых был и диакон Петр, и совершили обряд христианского погребения.
В 1584 году на благодатном месте подвига преподобного Никандра, освященном его почти полувековой молитвой, была создана обитель, которую стали называть Никандровой пустынью. Строителем монастыря был инок Исаия, исцелившийся по молитве святому. В 1686 году при Патриархе Иоакиме состоялось прославление преподобного Никандра и было установлено празднование его памяти 24 сентября, в день кончины, и в храмовой праздник обители – Благовещение Пресвятой Богородицы. При перестройке собора монастыря были обретены мощи преподобного Никандра, скрытые в стене, и 29 июня празднуется как день обретения его честных мощей. И сейчас крепка молитвенная связь верующих с преподобным Никандром, которого глубоко чтят на псковской земле.
Архимандрит Тихон (Секретарев) Ранее не публиковавшееся его размышление о спасении в монастыре и в миру.
О том, что ощущается уже ныне и откроется на Страшном суде
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь… Это и духовная координата, где сразу обозначено присутствие по Успении не оставившей мир Пресвятой Богородицы, и географическая точка, куда из столетия в столетие, из десятилетия в десятилетие стекаются реки православных паломников со всего христианского мира.
С момента освящения Успенского храма Псково-Печерской обители прошло уже более полутысячи лет (в 2018 г. исполняется 545 лет. – Ред.). А первые монахи из Киево-Печерской Лавры пришли на эту святую гору и того веком ранее. Духовная жизнь и молитва с тех пор здесь не прерываются. Даже в богоборческие годы советского режима это единственный монастырь России, который не закрывался. Тут особо хранят монашеские устои, простоту, молитвенность, чистоту Православия.
Поэтому-то сюда и стремится церковный народ.
Как известно, первой паломницей рода христианского была Сама наша Заступница – Пресвятая Дева Мария. Она поспешила после Благовещения к сроднице Елисавете в град Иудин (см.: Лк. 1: 39). Также и апостолы, даже уже получив обетованного Духа Святаго, возвращались в определенное время в Иерусалим.
Но с какой целью сейчас стекаются в монастырь паломники?
Я помню, меня удивило, когда лет 15 назад светский журнал «Всемирный следопыт» в сообществе с ведущими печатными, теле и радио СМИ страны собрал главные достопримечательности, чтобы выявить семь чудес России. По итогам открытого голосования Псково-Печерский монастырь вдруг занял второе место! Большинство, может быть, и не задумываются о том, что их сюда тянет, а ощущают: тут душа умиротворяется! Мир и радость, – сказано в Писании, – в Духе Святом (Рим. 14: 17). Никакие тебе красоты ландшафта и архитектурные шедевры не дадут той интенсивности переживания этих внутренних благ, как неспешное приобщение к жизни святой обители.
Смысл паломничества, как объясняли нам старцы, еще заключается и в том, чтобы, посетив места подвигов святых угодников Божиих, заручиться их молитвами в сей жизни и ходатайством за свою душу на Страшном суде. Не каждый, наверно, знает о столь ошеломительной перспективе, но сердцем люди чувствуют, что получают огромную духовную пользу, – вот и едут.
Святитель Феофан Затворникписал, что в монастырь паломники стремятся ради «таинства обновления», – так он обобщенно называл исповедь и Причастие.
Иные, помню, впервые входили в святые врата после издания книги тогда еще архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» о старцах обители.
Подвижники в отношении ныне живущих обычно говорят:
«Никого не надо называть святыми, и никого не надо называть грешниками. На Страшном суде все откроется, подождем немного».
Сами мы вышедшую в монастыре книгу о ее достойных подражания насельниках назвали «Будьте совершенны».
Старцы – это воплощенное Евангелие наших дней
Старцы – это воплощенное Евангелие наших дней. Новозаветный Свет настолько ярок, что привыкшего пресмыкаться он может слепить. Для этого Господь и посылает старцев, они являют собой мягкое отраженное сияние Истины, которое позволяет любому человеку во Свете Божием увидеть себя и раскаяться.
У старцев Псково-Печерской обители есть и наследники: это и воспитанный с первых лет послушничества батюшкой Иоанном (Крестьянкиным) нынешний наместник митрополит Псковский и Порховский Тихон, и также выпестованный отцом Иоанном еще с лет его служения в городе Касимове Рязанской епархии схиархимандрит Никон (Антонов); это и преемник схиархимандрита Агапита (Агапова) братский духовник архимандрит Таврион (Балов); это и ученик многолетнего уставщика братского хора иеродиакона Анатолия (Семенова) нынешний духовник и уставщик обители архимандрит Мефодий (Леонтьев); это и келейник недавно преставившегося старца Адриана (Кирсанова) игумен Хрисанф (Липилин); и многих утешающий своим любвеобилием наследующий сам дух псково-печерского старчества иеромонах Иона (Самарский).
Пока еще не наступил Страшный суд и длится бытие этого мира, число святых и спасающихся восполняется.
Вот тебе и монашеское правило…
В Псково-Печерском монастыре девять ныне прославленных святых: преподобные родоначальники обители Марк, Иона и Васса, игумены преподобномученик Корнилий и священномученик Александр, преподобные Вассиан, Дорофей, Лазарь прозорливый, Симеон.
Даже при оскудении духовной жизни в народе, что стало предвестием революции, в Псково-Печерской обители подвизались такие светильники веры, как иеросхимонах Феодосий, который 5 августа (по старому стилю) 1903 года встречал здесь святых Царственных Страстотерпцев Императора Николая II и Императрицу Александру Феодоровну; архимандрит Мефодий (Холмский), настоятель Псково-Печерского монастыря в начале позапрошлого века, дважды в свое время причастился Святых Христовых Таин из рук святого праведного Иоанна Кронштадтского, а после предсказал свою кончину в Санкт-Петербурге; это и валаамские старцы – схимники Лука, Николай и многие-многие другие.
Широко известно посрамленное намерение закрыть 22 июня 1941 года последние храмы в Москве, меньше знают о том, что после того, как в 1940 году город Печоры вновь вошел в состав России (тогда РСФСР), монастырь пытались упразднить, но ничего не получилось: опять же помешала начавшаяся Великая Отечественная война.
Архимандрит Феофан (Молявко)
Среди пришедших в обитель чуть ли не в гимнастерках, какотец Кирилл (Павлов) в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, участников боевых действий можно назвать и впоследствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова), возглавлявшего в послевоенные 1949–1954 годы Псково-Печерский монастырь; и архимандрита Алипия (Воронова), «великого наместника» обители с 1959 по 1975 год; и его помощника архимандрита Нафанаила (Поспелова); а также схиархимандрита Агапия (Агапова), архимандрита Феофана (Молявко), иеродиакона Анатолия (Семенова) и др.
О том, что им пришлось вынести до и во время войны, мы в свое время услышали, например, от архимандрита Феофана (Молявко). Его постригли в монашество и рукоположили в диаконы в самом, как его вспоминают, кровавом 1937 году в Тверской епархии, епископ которой владыка Фаддей (Успенский), как известно, принял страшную мученическую кончину в самый последний день этого года. Отец Феофан вспоминал, что совершивший его постриг иеромонах не дал ему молитвенного правила, что его очень смущало, и он с целью восполнить этот «пробел» отправился было к одному старцу, подвизавшемуся на берегу Селигерского озера… А тот, как только понял, что решивший его вопросить уже приближается к его келье, вдруг громко повелел своему келейнику:
– К нам идет иеродиакон Феофан. Посади его в лодку, забери весла и оттолкни ее от берега!
Не умеющий плавать отец Феофан не успел вздрогнуть, как келейник уже исполнил наказанное… Это было пророчество: через несколько дней возжелавшего соблюдения формальностей монашеского жительства иеродиакона Феофана арестовали и приговорили к 10 годам лагерей.
Вскоре началась война, и вот в 1942 году в лагере под Ярославлем, где был в заключении отец Феофан, разразился голод. Тут-то постриженик по-настоящему и взмолился ко Пресвятой Богородице, чтобы спасла! Внезапно его вызывает криминальный авторитет и ни с того ни с сего назначает сторожить запасы хлеба:
– Сам ешь сколько хочешь, но без указания никому ни крошки чтобы не давал!
Но на этом уже ни его молитвы ко Пресвятой, ни чудеса Ее заступничеством не закончились. В конце 1943 года его вызвал уже официальный начальник лагеря:
– Малявко, ты поп?
– Нет, – признался отец Феофан, – я диакон.
– Ты свободен.
– А мне и здесь хорошо, – уперся тот.
– В 24 часа чтобы тебя в лагере не было! – стукнул по столу НКВД-шник.
Потом отец Феофан оказался в Ташкенте, где работал в эвакуированном военном госпитале, а весной 1944 года его призвали на фронт, причем в пехоту, где редко кто выживал: максимум два боя – и ты либо мертвец, либо инвалид на всю оставшуюся жизнь. Когда отец Феофан, уже дойдя до Будапешта, вдруг услышал, что Победа за нами, первая мысль, которая его настигла, была такова: «Не могу поверить, что остался жив!»
Эта прошедшая и тюрьмы с лагерями и войну братия про себя потом говорила: «Мы не ученые, мы толченые». Хотя про духовную жизнь свидетельствовали: «Это наука из наук и искусство из искусств».
Впрочем, в минувшем веке в Псково-Печерской обители подвизались и представители ученого монашества. Здесь окончил свои дни и погребен в Богозданных пещерах митрополит Вениамин (Федченков) – известный духовный писатель и проповедник. Он особенно сетовал об оскудении веры и святости в России.
Ярчайший представитель старчества Псково-Печерской обители уже наших дней архимандрит Иоанн (Крестьянкин) от того-то и увещевал потом братию:
– В настоящее время нужно из пустыни выйти, чтобы поддержать веру в народе.
«Школа молитвы» отца Иоанна (Крестьянкина)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Известно, что отец Иоанн (Крестьянкин) уже от рождения был точно предызбран сонмом Псково-Печерских святых. Он родился в день памяти преподобных Марка и Ионы Псково-Печерских – 11 апреля 1910 года. Отнюдь не по соседству с нашей северной обителью – в городе Орле. В благочестивом семействе Михаила Дмитриевича Крестьянкина, почившего спустя два года после рождения сына, и Елизаветы Илларионовны (в девичестве Кашеверовой), преставившейся в 1936 году.
Крещенный буквально через два дня после появления на свет в храме пророка Божия Илии, Ваня сызмальства в этом же храме нес потом клиросное и пономарское послушания. Здесь он получил замечательное, в крепких традициях, церковное воспитание. Лично общался и сподобился благословения некоторых новомучеников.
Когда подрос, освоил учетно-финансовое дело, пару лет проработал в различных учреждениях Орла, а после перебрался в Москву, где также еще 12 лет трудился по светской специальности, пока его наконец 14 января 1945 года не рукоположили во диакона, а в конце этого же года, 25 октября, – во пресвитера.
Спустя пять лет усердного служения в ночь с 29 на 30 апреля 1950 года отца Иоанна арестовали. Про свое пятилетнее исповедническое заключение сам он вспоминал, что это была настоящая «Школа молитвы», – так, кстати, называется одна из его великолепных книг, почему-то мало прочитанная современным читателем. Нигде – ни до заточения, ни после, – как батюшка уверял, у него не было такой молитвы! Как там, когда он зарывался, как он вспоминал, «под одеяло с вошиками»…
Тюремные застенки Лубянки, Лефортова да Бутырки, архангельские да самарские лагеря стали для отца Иоанна той пустыней, из которой ему предстояло выйти на служение народу, расточая собранные там плоды молитвы, чистоты сердечной, рассуждения, терпения. Потом и его келья в Псково-Печерском монастыре для многих приходящих к нему станет «школой молитвы».
В число псково-печерской братии отец Иоанн был зачислен по указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) сразу после досрочного освобождения из лагеря за пару дней до своего 45-летия – 9 апреля 1955 года. Всего год прослужил он в обители и в Троицком кафедральном соборе Пскова. А после, в силу угрозы нового ареста, по благословению своего духовника отправился в Рязанскую епархию, где 10 с лишним лет был приходским священником.
В 1967 году отец Иоанн вернулся в Псково-Печерский монастырь. И как ни был он физически уже слаб, а Господь подкрепил его силы еще на без году 40 лет старческого служения. Сам батюшка поражался: и сердечко-то у него барахлило, а как водворился сызнова в монастырь, вдруг «обновися, яко орля, юность моя» (ср.: Пс. 102: 5)! С каким колоссальным размахом он развел свою дотошную практику душепопечения!
Все в монастыре было устроено так, чтобы батюшка имел возможность принимать людей. Наблюдая за происходящим изнутри монастырского бытия, понимаешь, что Сам Господь позаботился о том, чтобы вложенный Им в Своего служителя талант полностью раскрылся.
Батюшка был и братским духовником, нес он и седмичные послушания, ездил и по приходам с митрополитом Иоанном (Разумовым). После того как владыка Иоанн ушел на покой в 1987 году, отец Иоанн тоже перестал ездить по приходам, а сосредоточился на служении и окормлении приходящих в обитель.
Обзавелся, как он говорил, «духовной аптекой» – это у него была такая маленькая сумочка, из которой он на ходу доставал что кому нужно: одному молитовку, другому вразумление или канончик покаянный даст. А так как каждый из нас сподоблялся в разное время всякого рода «пластырей» и этих молитвенных «микстур», мы уж и обратились к батюшке, чтобы он собрал «полный комплект» для духовных чад. Потом все это оформили в том «Настольная книга для монашествующих и мирян».
Также по нашей просьбе начался и сбор писем отца Иоанна. Сам он стеснялся, отнекивался: зачем, мол? А мы убежденно настаивали:
– Батюшка, это же востребовано! Нужно для людей, им большая польза!
Так и стали потихонечку и письма издавать, а после и сборники батюшкиных проповедей. Очень много потрудилась и, слава Богу, еще и после кончины батюшки работает его помощница Татьяна Сергеевна Смирнова.
Есть и обнародованные только сейчас поразительные записи, сделанные Татьяной Сергеевной в последние годы жизни отца Иоанна:
«28 февраля 2001 года. Записано со слов отца Иоанна:
“Ночью в 4 часа остановилось время, и приступили ко мне со своими истязаниями мытники-бесы. Били они меня насмерть. Сколько времени я сопротивлялся им молитвой, не знаю. Время стояло на месте. На рассвете они отступили”.
Батюшка весь этот день пролежал разбитый, ощущая последствия ночного нападения».
Но даже то, что увидело свет еще при его жизни, уже задавало очень серьезные духовные ориентиры.
Лично я тоже задавал отцу Иоанну вопросы:
– Батюшка, что главное в духовной жизни? – расположишься с ним на знаменитом диванчике в его келье и давай, бывало, его донимать.
На вопрос: что главное в духовной жизни? – отец Иоанн отвечал: «Вера в Промысл Божий и рассуждение с советом»
И он так секундочку помолится, взглянет на иконы и дает ответ:
– Вера в Промысл Божий и рассуждение с советом, – и после маленькой паузы, чтобы ты усвоил, поясняет: – Бог управляет миром, все наше упование на Него. Но безрассудно жить в настоящее время тоже нельзя. Однако и свои рассуждения нужно еще проверять совестью близкого человека или духовника. Когда эти три условия соблюдены, тогда мы принимаем правильное решение, через которое нам и открывается воля Божия – самая мудрая и добрая, что незаблудно Промыслом Божиим ведет каждого человека в Царствие Небесное.
Сейчас уже мы можем засвидетельствовать очень много чудес, которые совершаются при молитвенном обращении к батюшке Иоанну. Исполненные прошения касаются и духовной жизни, и житейских дел. Диву даешься! Люди, даже при его жизни не знакомые с ним, приезжая и молясь в пещерах у гроба, получают и утешение, и разрешение своих проблем.
Потому что отец Иоанн по-прежнему Богу молится.
Приобретите сами дух молитвы
Святой Иоанн приводит сирот в приют
Святые отцы говорят, что из купели Крещения все мы выходим святыми. И где мы эту святость подрастеряли? Каждый грех, оказывается, разоряет душу. Так опустошенный человек начинает вновь искать возможности приобщиться благодати Духа Святаго. Хочется же вновь вкусить этих райских плодов: «любви, радости, мира, долготерпения, благости» (ср.: Гал. 5: 22). Так чтобы и в вечность отойти в мире со всеми и в любви к Богу. Но как?!
Знаете, есть замечательный эпизод в житии святого праведного Иоанна Кронштадтского. Отслужил он молебен в одном доме, и вот к нему подходят глава семейства, мама и маленькая такая девчушка. Отец Иоанн и спрашивает у малышки, называя ее по имени:
– Какую ты молитву знаешь?
– Фи, как скучно! – отвернулась она.
– Что ты, деточка, – склонился к ней святой, – я желаю тебе приобрести дух молитвы!
После революции оказавшись на чужбине, эта уже девушка, повзрослев, вспомнила слова отца Иоанна Кронштадтского. Она стала неопустительно, как только выдавалась возможность, ходить в храм, учиться молитве, и для нее открылся внутренний простор благодати Духа Святаго, когда даже в самых стесненных обстоятельствах изгнания и неустроенности на душе было светло и ясно.
Кстати, первая святоотеческая книга, которую я осознанно прочитал, уже будучи насельником монастыря, была как раз «Моя жизнь во Христе» святого праведного Иоанна Кронштадтского. Меня тогда так потрясло, что и в наши дни бывают чудеса, связанные с Таинством причащения! Люди исцеляются, воскресают! Меня так это воодушевило, что я даже ездил на Карповку, где упокоен отец Иоанн. Молился там. Верующих тогда выслеживали, поэтому приходилось уходить в сквер по соседству. Сижу, помню, там на лавочке, рядом доминошники «рубятся», а я знай себе молюсь!
Вот и ты стоишь в церкви, что тебе-то мешает повторять про себя: «Господи, помилуй!»? Сказано же: «Дом Мой домом молитвы наречется» (Мк. 11: 17). С четками ли или без четок, вопияй! Точно так же, если делаешь что-то, собери свой ум: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную)»!
Преподобный Серафим Саровский и Николай Мотовилов
Мы же все знаем слова преподобного Серафима Саровского о стяжании Духа Святаго как цели христианской жизни. Но если мы внимательно прочитаем его беседу с Николаем Мотовиловым, то остановимся на этих ключевых словах: «Заметьте, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Духа Святого». А как ты посвятишь каждое свое дело Христу, если не молитвой?!
А будет молитва, то, чем бы ты ни занимался, благодать Духа Святаго не покинет сердца твоего. Так, епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) пишет, что материнство – это способность одухотворять материю и выражается она не только в даре рождения детей. Допустим, хозяйка готовит трапезу. Как она к этому относится? Для одной это проклятие-обязаловка (и это же смертоносный посыл)… А для другой собрать родных за столом – это как Евхаристия, совместное благодарение Богу; и готовит она с молитвой, и перед вкушением пищи в такой семье молятся и по завершении трапезы Бога благодарят.
Нам эта жизнь и дана, чтобы научиться молиться
Если мы молимся, мы живы. Нам эта жизнь и дана, чтобы научиться молиться.
Новомученики и исповедники Церкви Русской даже в самых бесчеловечных условиях молитвою и спасались. «Наша беда в том, что мы не научили людей молиться», – печаловался об остающихся в этой безбожной вакханалии один из страдальцев, умученных насмерть.
А знаете, как раньше старцы учили молиться? Вот приводит авва своего ученика на огромное поле, поросшее бурьяном:
– Брат мой! Пожалуйста, потрудись. Вечером я приду проверить работу.
Приходит на закате, а тот спит. Сон – это, кстати, данный нам уже в этой жизни образ смерти.
– Чадо, очнись! – будит его старец. – Почему ты не вырвал ни одного корешка?!
– Авва! Когда я увидел это поле в сорняках, честно скажу, я впал в уныние: прилег и заснул. Проснулся я от палящего солнца, взглянул опять на это чудовищно обширное поле и решил еще чуточку вздремнуть…
– Друг мой! Если бы ты прополол хотя бы то место, на котором спал, ты бы уже сделал многое.
Весь этот мир – всего лишь наглядное пособие процессов, происходящих в нашей душе. Начни молиться – и с Божией помощью потихоньку-полегоньку осилишь все.
Вот приедет человек в обитель, благодать коснется сердца – и высвободит из-под власти греха хотя бы малую частичку его души, а там, смотришь, он и сам возьмется за дело: поговеет, исповедуется, причастится.
…И так от Причастия к Причастию и выйдет ко Господу в Царствия Его Небесного незаходимый Свет.
Сердечно поздравляю Вас с началом исполненного высокой ответственности, трудов, нескончаемых забот, но очень важного и знаменательного периода Вашей жизни!
Вы – губернатор древней Псковской земли и современных ее жителей. Зная Вас как человека долга и дела, мудрого руководителя, добивавшегося успехов и блестящих результатов в решении многих сложных задач, ранее поставленных перед Вами в разных регионах нашей страны, уверен, что жители Псковской области по праву связывают с Вашим именем надежды на решение многих проблем.
Желаю Вам, глубокоуважаемый Михаил Юрьевич, всесильной помощи Божией в осуществлении всех Ваших созидательных замыслов на благо Псковской земли и ее народа. Желаю неизменного преодоления всех предстоящих трудностей. Желаю радости творческих свершений на Вашем новом и ответственном поприще.
Михаила Ведерникова от имени главы Псковской митрополии, митрополита Псковского и Порховского Тихона приветствовали епископ Великолукский и Невельский Сергий, благочинный храмов города Пскова протоиерей Андрей Вахрушев и настоятель воинского храма святого благоверного великого князя Александра Невского протоиерей Олег Тэор.
Владыка Сергий зачитал поздравительный адрес митрополита Тихона к губернатору Псковской области и преподнес Михаилу Ведерникову икону Успения Пресвятой Богородицы и Библию.
На мероприятии также присутствовали полномочный представитель президента РФ в СЗФО Александр Беглов, сотрудники областной администрации, главы муниципальных образований и городских округов, руководители территориальных органов федеральных органов власти, исполнительной власти Псковской области, городов Псков и Великие Луки, ветеранских организаций, общественные деятели, студенты Псковских вузов, представители Общественной палаты Псковской области, члены Избирательной комиссии Псковской области, представители партий, деятели культуры, образования, здравоохранения, спорта.
Божественную Литургию в новом храме совершили митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, митрополит Псковский и Порховский Тихон, Епископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион. Архиереям сослужили архимандрит Евфимий (Митрюков), протоиерей Сергий Догадин, иеромонах Прохор (Андрейчук), иерей Роман Карпов, иерей Александр Чеботарев, протоиерей Кирилл Краснощеков, иерей Роман Солодко, иерей Андрей Солодко, иерей Сергий Кузин.
По окончании Литургии был совершен крестный ход вокруг храма, освящено коливо. Митрополит Лонгин поздравил всех собравшихся с освящением храма, передал в дар приходу икону преподобного Серафима Саровского.
Храм во имя Всех Саратовских святых находится в поселке Солнечный-2 — на пересечении улиц Тархова и Кузнецова. Он возведен по «Программе строительства двадцати новых православных храмов в г. Саратове». Строительство велось с июня 2016 года на средства благотворителей. Здесь уже сложился небольшой приход: в храме молятся жители близлежащих домов, а на молебне Всем святым, в земли Саратовской просиявшим, который совершается каждое воскресенье в 14.00, нередко присутствуют и прихожане из других храмов.
С 2014 года настоятель храма священник Андрей Солодко окормляет общину глухих и слабослышащих людей. В храме во имя святых равноапостольных Мефодия и Кирилла при СГУ им. Н.Г. Чернышевского, где он служил прежде, им были организованы занятия для людей с нарушениями слуха и курсы сурдопереводчиков. Теперь Божественная литургия с сурдопереводом каждую субботу совершается в храме Всех Саратовских святых. Освящение храма и Божественная литургия в новоосвященном храме также сопровождались сурдопереводом.
У прихода уже есть две значимые святыни: старинная икона святителя Николая Чудотворца и икона святого праведного Симеона Верхотурского с частицей его мощей, переданная в конце августа этого года.
Перед началом трудов студенты молились за богослужением в храме на подворье обители.
По окончании уборки всех добровольцев пригласили принять участие в монастырской трапезе. Парное молоко и натуральные продукты подкрепили силы студентов на дальнейшие труды и успехи в учебе.
Саратов стал семнадцатым городом нашей страны, где открылся исторический парк. Масштабный федеральный проект реализуется при поддержке Администрации Президента РФ, Патриаршего совета по культуре, Фонда гуманитарных проектов и компании «Газпром».
В торжественной церемонии открытия приняли участие митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, митрополит Псковский и Порховский Тихон, губернатор Саратовской области В.В. Радаев, представители власти, ВУЗов, общественных организаций, исторических парков других регионов.
В своем слове к собравшимся Митрополит Тихон (Шевкунов) отметил, что история — это материя, к которой пытаются подступиться очень многие, нередко с целью манипулирования сознанием людей. Но единственно верный путь к подлинному ее постижению — осознание самого себя в потоке жизни своего народа, своей страны.
Митрополит Лонгин в своем выступлении подчеркнул, что открытие Исторического парка — не просто замечательный подарок саратовцам ко Дню города, а событие, которое будет иметь огромное значение для всего региона. Он напомнил присутствующим о том, что когда первые мультимедийные исторические выставки проходили в столичном Манеже, это вызывало огромный интерес людей, такие экспозиции оказались очень востребованы. Свои пожелания Владыка адресовал молодежи, выразив надежду, что посещение Исторического парка пробудит в них интерес к вдумчивому изучению истории.
Создатели именуют открывшиеся мультимедийные парки «живым учебником истории». Разработчики проекта — историки, художники, кинематографисты, дизайнеры, специалисты по компьютерной графике — сделали всё, чтобы «оживить» исторические события, представить их увлекательно для современного посетителя, живущего в век информационных технологий. В экспозициях широко использованы интерактивные решения, 3D-моделирование, исторические реконструкции.
Все Исторические парки проекта построены в единой концепции, однако обязательно присутствует и региональный компонент. Посетители парка в Саратове смогут, в том числе, познакомиться с историей становления Православия на территории Саратовской области, узнать о том, как строились Свято-Троицкий кафедральный собор и Крестовоздвиженский монастырь. В экспозиции представлена информация о саратовских новомучениках, причисленных к Собору Саратовских святых, накануне празднования которого и открывается парк.
Подвиги и победы, примеры святости и жертвенной любви к Родине, горькие уроки отступничества и предательства — живое представление всего этого делает экспозицию парка не только интересной и познавательной, но и побуждающей задуматься об исторической судьбе России, Промысле Божием о ее народе, необходимости стремления к единству и осмысления опыта исторических ошибок.
В 21 год будущий отец Тихон пришел в эту обитель. И с тех пор верно и с любовью служил здесь Господу Богу, Пречистой Его Матери, братии, паломникам и прихожанам Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Несмотря на то, что отец Тихон – человек был внешне весьма сдержанный, он все делал очень горячо, внутренне осознавая огромную ответственность за каждое послушание, за каждое дело, порученное ему Царицей Небесной.
Вспоминаю свои послушнические годы здесь в Псково-Печерском монастыре, когда отец Тихон еще даже не был благочинным, а просто совсем-совсем молодым иеромонахом. Как-то раз, я нес послушание лазарете, где находилось много пожилых монахов, лежачих. И вдруг приходит Отец Тихон с какими-то незатейливыми, но очень трогательными гостинцами и с книгой святых отцов.
Я не думаю, что он исполнял какое-то формальное послушание. Это было веление его сердца. Он раздал всем по яблочку, по какой-то конфете. Потом присел и стал читать выписки из святых отцов. И завершил чтение запомнившимися мне на всю жизнь, очень знаменательными для меня словами святого Исаака Сирина: «Молиться – это значит благодарить». Дважды отец Тихон повторил их и добавил: «Отцы! Помните, что настоящая молитва – это благодарение Богу».
Молитва – это благодарность Богу в радости и в напастях, несмотря ни на какие испытания. А испытаний у отца Тихона было не мало, поверьте мне. Знаю это, хотя бы как игумен, в течение 25 лет управлявший монашеской обителью.
А отец Тихон, сколько его помню, никогда не оставлял благодарения Богу, эту самую высокую, самую прекрасную и самую достойную молитву православного христианина. «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи!» Так же с молитвой и благодарением он встретил испытание тяжкой и долгой болезнью…
Поблагодарим же и мы Бога за то, что на нашем жизненном пути был такой удивительный, особый и замечательный человек как отец Тихон. Поблагодарим Бога, что Он явил перед нашими глазами высокий пример его благодарения и мужественного смирения в последние годы его жизни. Попросим, чтобы и мы, когда каждому придет время предстоять испытаниям перед переходом в иную жизнь, также как отец Тихон встретить их с искренним смирением и благодарением.
Поблагодарим и отца Тихона за многие годы его трудов, молитв и любви к святой обители. Предстанем пред Господом с мольбой о прощении вольных и невольных прегрешений раба Божия архимандрита Тихона и о даровании ему Царствия Небесного! Вечная ему память!
14 сентября 2018 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
Анонсы
Состоится предновогодний турнир по настольному теннису, организованный Дружиной Довмонта
Состоится предновогодний турнир по настольному теннису, организованный Дружиной Довмонта
В поселках Соловьи и Вернявино начали работу молодежные встречи «Ставрос»
В поселках Соловьи и Вернявино начали работу молодежные встречи «Ставрос»
Спасо-Елеазаровский монастырь приглашает на занятие по изготовлению новогодних композиций
Спасо-Елеазаровский монастырь приглашает на занятие по изготовлению новогодних композиций
25 декабря состоится традиционный крестный ход вокруг города Пскова
25 декабря состоится традиционный крестный ход вокруг города Пскова
Публикации
Приветствие митрополита Матфея в Неделю 25-ю по Пятидесятнице
Приветствие митрополита Матфея в Неделю 25-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 23-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 23-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти апостола и евангелиста Матфея
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день памяти апостола и евангелиста Матфея
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, день памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, день памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 20-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 20-ю по Пятидесятнице
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Храм-памятник федерального значения «Мироносицкая церковь на скудельницах» (так на Руси именовали места массовых погребений) появилась еще в первой половине XVI в. сначала как деревянный, а с 1546 г. как каменный храм со звонницей. Долгое время храм был центром Мироносицкого мужского общежительного монастыря, упраздненного лишь во второй половине XVIII в., когда он превратился в приходской, а затем приписной храм. В XIX в. Мироносицкая церковь претерпела внутренние и внешние переделы (например, была разобрана звонница), а к основному храму был пристроен Ильинский предел. Мироносицкий монастырь на карте средневекового Пскова.
