Для видосиков
24 января 2026 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали, что телерадиокомпания начала работу над фильмом об истории Крыпецкого монастыря. В основе архивной съемки ГТРК «Псков» материалы Псковского музея-заповедника и Государственного архива Псковской области.
По материалам ГТРК «Псков»
15 января 2026 года при храме святого благоверного великого князя Александра Невского города Пскова состоялась лекция: «Стефан (Калиновский), епископ Псковский и Нарвский».
Лектором выступил старший научный сотрудник Древлехранилища Псковского музея-заповедника Арсений Борисович Постников.
Организаторы отмечают, что темы бесед выбираются с учетом пожеланий слушателей, в рамках социального проекта храма святого Александра Невского «Ковчег добра», поэтому каждый, пришедший на лекцию, может повлиять на выбор тематики будущих встреч.
По материалам группы храма святого Александра Невского г. Пскова
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Время торжества в нашей Церкви проходит, и святые отцы хотят, чтобы мы задумались о том, что нас ожидает впереди, и вообще в каком состоянии духовном мы с вами находимся. Если рассмотреть церковный год, то почти половину его времени верующие проводят в воздержании, в посте. Как мы знаем, есть четыре многодневных поста, а также в среду и пятницу мы постимся в память о событиях для нас трагических – о предательстве и взятии под стражу Господа; и крестных страданиях и смерти Спасителя. К Великому посту Церковь начинает готовить верующих почти за четыре недели до его начала. Нынешняя Неделя сопровождается таким повествованием.
Был некий Закхей, по профессии он был мытарь, сборщик податей. Эта должность доставалась за определенный откуп, и часто она сопровождалась, конечно, большой несправедливостью: когда люди занимали этот пост, они превышали свои полномочия и брали гораздо больше, чем того требовала римская власть и этим, конечно, обогащались. Этих людей иудейский народ с одной стороны ненавидел, с другой стороны – боялся, потому что они могли лишить человека состояния и ввергнуть в очень тяжёлые жизненные испытания. Так вот, когда Господь проходил в очередной раз с учениками, Закхей услышал, что Христос будет проходить возле его дома, и сердце его отозвалось. Он слышал много раз об этом Учителе, Который проповедует не как обычные пророки, Который совершает великие знамения, и Господь коснулся его в этот момент благодатию Своею. Закхей пожелал его увидеть, вышел, но так как Христос был окружён множеством народа, как это часто бывало, а как сам мытарь был мал ростом, то не мог Его увидеть. Он влез на дерево, которое стояло по пути, чтобы хотя бы издали посмотреть на Спасителя. Господь же, увидел его и, обратившись к нему, сказал: «Днесь, – то есть сегодня, – Мне надлежит быть у тебя в доме». На что многие окружавшие Его иудеи (а ведь не только ученики ходили за Спасителем), возроптали: «ну как же Он идёт в дом к этому грешнику, которого весь народ ненавидит?». Но Закхей, слезши с дерева, пригласил Спасителя в дом, накрыл ему обед. А он-то понимал своё состояние, душа его была не очерствлена, не мертва была душа его, и он в великом таком смирении и покаянии воскликнул: «Господи, – говорит, – пол имения своего раздам нищим. И всех, кого обидел, верну четверицей». Господь же сказал: «ныне пришло спасение дому сему», то есть в дом Закхея пришла благодать Божия, которая изменила его и призвала ко спасению. Ибо, говорит Господь, Сам Он пришёл, чтобы «взыскать и спасти погибшее», то есть спасти кающихся грешников. Этими словами закончилось сегодняшнее повествование (см.: Лк. 19:1-10) – всего 10 стихов в Евангелии от Луки, но насколько они важны для нас!
Евангелие – оно написано ко всем народам на земле, жившим во все времена – и тем, которые живут сейчас, и тем, что жили до нас и которые будут жить после. Евангелие – оно подобно источнику света, лучи которого проникают в каждое сердце, в каждую клеточку человека, и они должны менять его, если мы к этому, конечно, расположены. Так вот, Господь показывает, насколько важно для Него покаяние человека. Какой бы ни был глубины падения человек, Бог пришёл, чтобы спасти и его. Он пришёл, чтобы именно его и спасти, – даже так можно сказать. Не тех, кто мнимой своей праведностью ходит и кичится друг перед другом, как это делали иудеи, как это делали законоучители фарисеи. Сколько гнева праведного Господь проливал на вот это фарисейство, на эту мнимую, лживую праведность, когда они должны были быть примером для народа, а наоборот изливали яд ненависти, злобы по отношению к Нему. Но даже их Он готов был простить, если бы они нашли в себе силы для покаяния. Он даже Иуду ждал, вися на Кресте, разглядывая его в толпе, где же он, когда же он придёт. А Иуда не пришёл. И вот Господь пришёл, чтобы «спасти погибшее», не мнимых праведников, а смиренных грешников призвать к покаянию.
Вот этот великий подвиг покаяния – он был присущ каждому из наших святых. В особенности, наверное, тем, кто уходили в пустыни, как преподобные отцы. Вот был такой Пётр, в Александрии живший. Он тоже был мытарём, тоже был высокого положения, но вот однажды Господь коснулся его сердца, и через какое событие интересное! Он был очень человеком жестоким и не видел боль и скорбь других. И вот как-то нищие между собой поспорили – один из них говорит: я сейчас пойду к нему и испрошу у него подаяния. Другой говорит: да невозможно это! Тогда первый пошёл и приступил к Петру с просьбой помочь ему чем-либо. Но Пётр, так как был гневливым человеком, желал прогнать его и, не найдя камня, чтобы бросить, то бросил в него буханку хлеба. И удивлённые собратья нищего, когда тот пришёл с буханкой, возблагодарили Бога, разделили её и съели. И вот спустя некоторое время Пётр заболел и умер. Предстал перед Богом. Ангел был его судьёй. И вот увидели на весах его жизни злые дела – они клонили чашу весов в самую бездну. Но Ангел Божий положил на другую чашу ту брошенную буханку хлеба, и она перевесила всё то, что было сделано. Ангел, обратившись к Петру, сказал: Петр, чтобы не случилось с тобой худшее, иди-ка и потрудись ещё. И вернул Петра в его тело, и он выздоровел от болезни. Но как он изменился! Вот покаяние – в чём состоит? Не просто назвал грех, ушёл и забыл, и потом снова вернулся к нему. А важно изменение жизни! Вот в этом состоит покаяние. Не возвращаться уже к нему, а ещё лучше – делать противоположную этому греху добродетель. «Уклонися от зла и сотвори благо», – говорит псалмопевец (Пс. 33:15). Так вот Пётр, последовавше этому благословению, решил распустить всех рабов, раздал всё имение нищим, оставил только одного раба и говорит ему: пойди сейчас на рынок и продай меня в рабство. Тот говорит: как я могу, господин? Ты же мой повелитель, я твой слуга. Он говорит: если не сделаешь, тогда тебя сейчас продам в самую дальнюю страну. То есть напугал его так, что тот исполнил, как Пётр повелел – продал господина в рабство, а деньги раздал нуждающимся. И вот, Пётр попал к господину, который занимался ювелирным делом. В великом смирении Петр трудился у него, ничего господин о нём не знал, но он почувствовал, что что-то необычное происходит, потому что его дела пошли гораздо лучше. Он исправил своё положение и у него стали всё покупать. И начал наводить справки об этом Петре, и когда узнал, что это великий вельможа из Александрии, испугался даже и хотел его, конечно, отпустить с великими почестями. Но Пётр, не желавший быть узнанным, не желавший чести, решил тайно уйти. У этого господина был ещё слуга, глухонемой. Он стоял у ворот, и Пётр, желая уйти, окликнул его: открой мне дверь. Тот вдруг обрёл слух, и речь появилась у него. Он с поклоном отпустил Петра. Потом, рассказывая о том, что же случилось, он сказал: когда Пётр окликнул меня, то огонь исшёл из его уст, коснулся меня, и я обрёл слух и речь.
О чём, вот, жития святых нам говорят? О том, что для Бога ничего невозможного нет. И что покаяние совершает великую перемену в человеке, который становится сосудом Святого Духа. Неважно, кем он был. Как преподобная Мария Египетская, блудница, изменила свою жизнь, как Пётр-мытарь смог изменить свою жизнь, так и каждый из нас создан для того, чтобы стать сосудом Духа Святаго, чтобы переменить свою жизнь и возвратиться душой к своему Создателю, чтобы не слушать дьявольские козни, которые происходят в нашей голове через помыслы, не следовать им, не быть у них на поводу, поступая по страсти, следуя греху. Мы призваны через искреннюю исповедь и дерзновение исправить свою жизнь и следовать за Христом.
Всех вас, дорогие мои, поздравляю сегодня с Воскресным днём, всех Татьян – с днём тезоименитства, с днём вашей святой. Желаю всем помощи Божией и чтобы Матерь Божия, Своею благодатью покрывши вас здесь в обители, сохраняла и на всех путях вашей жизни. Аминь.
25 января 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
10 января 2026 года в сети Интернет состоялась публикация авторской передачи Дианы Тевосовой «Парадигма», гостем которой стал почетный настоятель храма святого благоверного великого князя Александра Невского города Пскова митрофорный протоиерей Олег Тэор.
Отец Олег рассказал о своем служении и опыте духовного наставничества, поделился тем, как вера помогает преодолевать тяжелые испытания, когда кажется невозможным найти время на молитву или появляется сомнение в Божием ответе. Также, батюшка поднял острые вопросы о СВО, рассказал, как верующие уходят на фронт, и что важно сказать солдатам в такой момент. Отец Олег поделился мнением о том, почему «в окопах не бывает неверующих» и как вера поддерживает людей в самые тяжелые моменты жизни.
По материалам канала Дианы Тевосовой
19 января 2026 года в эфире ГТРК “Псков” в рамках программы “Мастерская духа” вышло интервью с настоятелем Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря игуменом Всеволодом (Сикановым).
В рамках выпуска отец Всеволод рассказал, почему люди выбирают путь монашеского служения и как устроена жизнь в обители.
По материалам ГТРК «Псков»
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Ваше Преосвященство, досточтимый Владыка Пантелеимон, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас в сегодняшний день с празднованием двунадесятого праздника Святой Церкви Богоявления или Крещения Господня!
Богоявлением этот праздник называется потому, что именно в этот день Господь явил Себя в трёх ипостасях. Мы услышали в Евангелии, как Христос пришёл для того, чтобы принять крещение от Иоанна, чтобы «исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Он, придя к Иоанну Крестителю, смирил Себя перед лицом всего человечества, ибо Ему не было необходимости погружаться в воды Иордана, так как Он не имел греха. Но, войдя в воды, он был погружён Иоанном Крестителем для спасения рода человеческого. Господь явил Себя, как Бога Отца, возгласивший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих» (Мф 3:17). Все услышали голос, а в это время сошёл на Спасителя в виде Голубя Дух Святый – третье Лицо Святой Троицы, третья ипостась. И с этого момента учение о Святой Троице легло в основание всей Церкви. Да, оно было облечено в конкретные формулировки чуть позже, но именно здесь Бог явил Себя таким, каков Он есть. Крещением этот праздник называется потому, что именно в этот день Господь сошёл в воды Иордана, показав нам путь спасения, так как невозможно войти в Царство Небесное, не приняв Таинство Крещения, не омыв себя от грехов в водах, освящённых Духом Святым.
В этот день Господь начал Своё общественное служение. Мы знаем, что после Крещения Он взошёл на гору искушения, где в течение сорока дней постился, чтобы далее выйти со словом о покаянии. Покаяние – это то, о чём проповедовал в течение всей своей жизни Иоанн Креститель, это необходимое условие для принятия крещения, то есть мы должны исправить жизненные свои привычки с греховных на добродетельные, исправить ещё и свои желания, и мысли. И об этом же говорит Господь, выйдя на проповедь.
Крещение и Покаяние – это необходимые условия для того, чтобы принять в своё сердце Божественную благодать. Крещением она даруется, а Покаянием она удерживается, потому что мы, к сожалению, непостоянны и не можем удержаться от соблазнов; мы согрешаем, а Святая Церковь посредством Таинства Покаяния возвращает нас к себе и присоединяет вновь к числу спасающихся. Поэтому сегодняшний день является для нас очень важным. Благодать, которая даруется сегодня в Крещенской воде – она невидима для нас, но видимым образом вода сохраняется и чудесно не подвергается тлению, не портится. Господь дарует нам такое чудо, как и чудо схождения Благодатного огня, когда мы на Пасху имеем возможность прикасаться к нему и видеть его, сходящего в Иерусалиме в Великую Субботу; как и многие-многие чудеса, которые Господь творит в Своей Церкви для того, чтобы мы укреплялись, утверждались в вере.
Всех вас сегодня поздравляю с этим замечательным торжеством – праздником Богоявления. Господь однажды особым образом явился в нашей жизни – у каждого это было по-своему, при каких-то своих особых жизненных обстоятельствах мы приняли это Таинство: кто-то в младенчестве, кто-то в зрелом возрасте, кто-то уже в преклонных годах пришёл ко Господу, как в притче о работниках (один пришёл в первый час, один – в девятый, другой – в одиннадцатый час, но Господь всех принимает, всех приемлет (см.: Мф. 20:1-16)). И желаю, чтобы мы, однажды увидев явление Его, никогда не утратили с Ним связь – вот это самое главное. И даже если мы не можем удержаться в добре – чтобы всегда возвращались в Церковь через Таинство Покаяния. Всем вам этого желаю!
Сегодня мы совершили с дорогим моим другом, владыкой Пантелеимоном, епископом Бикинским, викарием Хабаровского митрополита владыки Артемия, эту замечательную службу, совершили чин освящения воды. С Владыкой Пантелеимоном нас связывает очень давняя дружба. Более двадцати лет мы уже знакомы, у нас один духовный отец – архимандрит Наум (Байбородин), который был духовником Троице-Сергиевой Лавры, и который когда-то ещё юных нас привёл в Церковь за руку, образно говоря, и ввёл в число монашествующих, в эту монашескую большую семью. Владыка является пострижеником Троице-Сергиевой Лавры и является почётным членом Московской Духовной Академии, преподавателем с более чем 20-летним стажем, а теперь и сам является ректором Хабаровской духовной семинарии – одной из лучших в нашей стране, которая входит в первую двадцатку (совсем близко мы находимся – и наша Псково-Печерская семинария, и Хабаровская – буквально нас разделяет несколько мест). Но Владыка совершает своё служение в Дальневосточной земле. Это место, которое и до сих пор является миссионерским поприщем. Он по призванию миссионер, так как преподавал миссиологию на кафедре в Московской Духовной Академии. И теперь он готовит будущих пастырей для того, чтобы они несли слово Божие в этих непростых, климатически довольно суровых, отдалённых местах. Но и там слово Божие необходимо для того, чтобы люди, населяющие нашу землю, имели возможность приобщиться к Церкви Христовой.
Дорогой Владыка! Благодарю Вас за посещение, что Вы к нам прибыли, совместно помолились. Хочу пожелать Вам помощи Божией в вашем служении, в ваших научных трудах, которые Вы ведёте вместе со студентами и, прежде всего, в трудах воспитания будущих священнослужителей. Помоги Вам Господи!
19 января 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
Дорогой отец настоятель, отец Виктор, досточтимые отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с Навечерием празднования Святаго Богоявления, Крещения Господня и желаю покрова Царицы Небесной и благодати Божией во всех ваших делах!
Сегодня мы слышали в Евангелии, как Господь вышел на Свою проповедь, как Он пришёл на Иордан, чтобы креститься. И очень важно, что в сегодняшнем Евангельском чтении показывается образ и жизнь Предтечи Господня Иоанна – самого великого пророка, из рождённых женами, которому надлежало погрузить в воды Иордана Богочеловека. Для того, чтобы вместить проповедь о спасении, прежде необходимо было «исправить пути свои», – как говорит Иоанн Креститель (Лк. 3:4), то есть, исправить жизнь свою. Пришли к Нему сборщики податей: «Что же нам делать?», – спрашивают. Он говорит: «Не берите больше, чем надлежит». Пришли воины, спрашивают: «А как же нам быть?». Он им говорит: «Не обижайте никого, поступайте по совести» (см.: Лк. 3:12-14). И, призывая всех исправить свою жизнь, он говорит о покаянии.
Покаяние – это краеугольный камень нашей веры. Покаяние – это то, с чего начинается созидание чистоты нашей души. Потому что, как и во времена рождения Спасителя и пришествия Его в мир, народ был, к сожалению, далёк от нравственного совершенства, так и ныне, две тысячи лет спустя, мы видим несовершенство своей жизни. А, заглядывая в своё сердце, мы видим, сколько в нём различной духовной грязи и непотребства. А ведь Господь сотворил каждого из нас для того, чтобы мы стали храмами Духа Святого. И именно такими храмами Он и хочет нас видеть – чистыми, убелёнными, находящимися в благоговении по отношению к своему телу и душе, для того, чтобы через Таинство Крещения и Миропомазания нам даровать Духа Святаго. Но из-за нашего непостоянства Дух Святый не может удержаться в нашей душе, осквернённой различными страстями. И вот именно об этом слова пророка Божия Иоанна.
Благодать, которая даётся человеку при Крещении – это Божественная искра, которая теплится в сердце каждого из нас, принявшего Святое Крещение. Насколько она будет освящать наше существо и душу – зависит от каждого. Господь даёт залог для спасения, и крещёный человек к нему призван. Но сам факт крещения не является фактом спасения! Надо трудиться над своей душой, очищать её, а светильник своего сердца, своей души наполнять постоянно елеем добрых дел, елеем служения ближнему, елеем сохранения своих мыслей и сердца в чистоте от духовной скверны. Ведь мало – не говорить, нужно ещё и мыслями – не согрешать! Бывает, мы уста удержим от осуждения, а в мыслях будем часами обсуждать, спорить, негодовать, мы можем завидовать, можем прелюбодействовать – всё это происходит в нашем уме. И если мы не очищаем свою душу через покаяние, то Дух Святый покидает наше сердце, и, к сожалению, сердце наше становится пустым, на время. А, как говорят, свято место пусто не бывает. В него поселяются противоположные силы, силы демонические.
Жизнь человека – это постоянная борьба через смирение, через покаяние к чистоте своего сердца, ради вселения в него Духа Святаго. Борьба со своим ветхим человеком, который желает жить в неге; который желает всегда лучшего, чем у ближнего; который готов проводить жизнь в лености и веселье, а не в труде и заботах; который постоянно недоволен, что он сидит не на первом месте; который желает всех материальных благ, чтобы, опять же, освободить себя от повседневного труда, чем больше зарабатывать. А для чего? Чтобы чаще отдыхать. А лучше вообще не работать. А к чему это приводит? Мы видим, сколько состоятельных людей, особенно детей состоятельных людей, живя вот в этом полном достатке, развращаются сердцем и становятся ни к чему не способными. И родители удивляются, почему это так. Они трудились всю жизнь, хотели, чтобы дети не видели тех трудностей, которые они испытывали, но чтобы были такими же целеустремленными. А не получается так. Если человек не воспитывается в разумной достаточности, то он волей-неволей начинает давать себе слабину. Если можно не работать – то зачем? Лучше полежать, лучше провести время с друзьями, а у человека состоятельного всегда много найдётся «друзей», которые готовы потратить его деньги. Поэтому вот эта разумная достаточность – она нас призывает к постоянной самодисциплине. Делу – время, а потехе – час. То есть, шесть дней трудись, потом в седьмой помолись, а потом можешь и утешиться. То есть, только часть времени уделяй отдыху и утешению. А большую часть – трудись, возделывай, как Господь дал заповедь труда и послушания нашим прародителям Адаму и Еве – возделывайте. Так и мы должны возделывать. Понятно, что не все мы в сельском хозяйстве трудимся, но у каждого свой труд: кто-то строитель, кто-то бухгалтер, кто-то учитель, кто-то простой служащий, а кто-то и чистоту наводит вокруг наших домов – и это тоже и полезно, и ценно в очах Божиих, если мы это делаем по совести. Он пришёл для всех – и для снегоуборщиков, и для директоров заводов, и для правителей. И для всех одинаковый суд будет. Спасение даровано всем и каждому, независимо от его происхождения и положения в обществе. В чём призвал Господь – в том и трудись. Если ты воин, как говорит Иоанн Креститель, не обижай никого, защищай слабых, стой на страже Отечества. Если ты бухгалтер, например, то старайся, чтобы всё было по совести, опять же, чтобы всё было по правде. Если ты водитель, старайся не нарушать правил, ездить, чтобы не допускать каких-то аварий.
И вот Господь к каждому обращается с Евангельских строк. Ему не важно, что мы делаем, важно – с каким сердцем. Не важно, управляем ли мы рынком ценных бумаг, или у нас в нашем распоряжении только тряпка и ведро. Важно – с каким сердцем мы это делаем. Поэтому вот сегодня надо задуматься, обращаясь вновь и вновь к словам Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное… Уготовайте путь Господень, прямыми, сделайте стези Его» (Мф. 3:2). А кривизна нашей души – это наша греховная жизнь. Мы должны искать общения с Богом, жаждать общения с Богом. А если нам лень или какое-то противление в нашем сердце к чтению Евангелия – этой важной Книги, по которой будет Господь судить всех, кто живёт на земле, значит духовное устроение наше не совсем правильное. Если мы не стремимся узнавать и совершенствоваться в Божественном Слове, значит, не Святой Дух почивает в нашем сердце, не Он управляет нашими мыслями. Вот надо бороться за это состояние, очищать своё сердце, чтобы войти в Царство Небесное. Аминь!
18 января 2026 года,
храм Богоявления Господня (с Запсковья) города Пскова
15 января 2026 года в эфире ГТРК «Псков» рассказали, что новые колокола установили на отреставрированной колокольне Стефановской церкви, входящей в комплекс Спасо-Преображенского Мирожского монастыря. Полноценного колокольного звона здесь не было почти сто лет. Одиннадцать новых колоколов специально для обители отлили на заводе в Ярославской области по старинной, дореволюционной технологии.
В Пскове на их установку — поднятие при помощи крана, развесовку и настройку — ушло три дня. Первый звон новых колоколов состоялся в праздник Обрезания Господня. Голос храма псковичи могли слышать в течение всего дня.
По материалам ГТРК «Псков»
Патриархия.ru, Все материалы Актуальная аналитика