Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшний Воскресный день мы слышали с вами, как и во многие другие дни, важные слова из Священного Писания. Событие, о котором сегодня говорится, упоминается у трёх евангелистов, и не раз читается в течение богослужебного года. Оно описывает то время, когда вместе с учениками Господь, перебравшись через Геннисаретское озеро, или как его называют, море (потому что в Палестине места довольно безводные, а этот водоем по ширине – 12 километров, по длине – 20). Ученики ещё не отошли от одного чуда — укрощения бури. Их души ещё трепетали, видя всемогущество Учителя. Да, они видели, что Иисус великий пророк, что Он мудрый проповедник, но до конца не понимали, что Он есть Сын Божий, Спаситель. Лишь Пётр как-то исповедовал Его: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:68). Но, как это часто происходит, люди вроде верят в Бога, и часто человек даже явно получает благодеяния Божии, но при этом для них Бог — что-то абстрактное, какая-то сила, энергия, всемирный разум… Но что Господь – Иисус Христос Сын Божий, верует, к сожалению, не так много людей.
Так вот, перебравшись через Геннисаретское озеро, ученики стали свидетелями ещё одного чуда. Встретились им двое бесноватых – людей, одержимых злыми духами. В наше время их тоже достаточно много и, наверное, даже больше, чем во времена жизни Спасителя на Земле. Что такое беснование? Беснование – это когда человек подпадает под власть нечистого духа. Ну, степень беснования разная бывает: иногда человек не может приложиться к святыне, не может терпеть Крещенскую воду даже; а иногда человек может жить, как и все остальные, а в какие-то моменты он становится сам не свой — например, во время какой-то ссоры приходит в неистовство, у него изменяется лицо, сжимаются губы — даже внешне проявляется вот это воздействие нечистой силы.
Так вот те двое бесноватых были мучимы этими нечистыми духами. Без одежды они скитались по пустыне и нападали на тех, кто проходил мимо, не понимая, что творят. И себя били о камни, и бросались и в огонь, и в воду. И что только не происходило с ними, поэтому они жили вне города — люди не пускали их в своё жилище.
Господь, показывая Своё всемогущество для укрепления в вере всех, кто был рядом, и прежде всего Своих учеников, повелевает злому духу выйти из этих бесноватых. А тот ещё вступает в разговор. Господь спрашивает: «Что тебе есть имя?», – а тот отвечает: «Легион имя мне» (Мк. 5:9). Легион по временам Римской империи – это от пяти до десяти тысяч воинов, то есть не один бес в человеке этом сидит, а тысячи. И вот этот легион молит о пощаде Спасителя: «Не отправляй нас в бездну прежде времени. Повели нам войти хотя бы вон в то стадо свиное, которое пасётся на берегу» (см.: Мф. 8:31). И Господь попускает им войти в свиней, и это свиное стадо с кручины бросается и погибает в море. Казалось бы, ну как-то не совсем справедливо, в чём свиньи-то виноваты? Но Господь делает это в назидание людям, потому что не положено было свинину вкушать, и даже на продажу выращивать. И здесь, опять же, проявляются страсти тех людей, которые занимались этим. Они попросили, чтобы Господь вышел из их приделов, то есть им стадо свиное и вот это материальное было дороже, чем Царство Небесное. Видя явное чудо, они выбрали свиное стадо.
Какие уроки мы можем извлечь из этого чтения? Во-первых, что необходимо бороться со злыми духами. А чем они могут побеждаемы быть? Как Христос не раз говорил: «постом и молитвой» (Мф. 17:21). Пост ослабляет действие в нас страстей. Молитва призывает в нашу душу благодать и попаляет все бесовские действия. Послушание церковное, которое рождает в душе смирение – оно даёт нашей молитве дерзновение перед Богом, то есть даёт нашей молитве силу. Мы имеем возможность тогда быть услышанными. А пост, который мы сейчас проходим, он, как Василий Великий говорит, является крыльями для нашей молитвы. Мы же, постясь, даже «в объёмах» уменьшаемся, легче становимся. И наши мысли – они становятся менее подвержены плотским воздействиям, страстям. Поэтому всё это является мерами борьбы с нечистым духом. И если мы не хотим, чтобы в сердце нашем гнездились эти легионы падших ангелов – давайте будем жить, читая Евангелие, укрепляясь духовной жизнью, назидаясь житиями святых. Вот, наверное, немного людей, из стоящих в этом храме, брали недавно жития святых в руки. Наши предки — они все учились читать по этим книгам. Благочестивое это чтение назидательное — оно было в сердце каждого из входящих в храм. А у нас, к сожалению, различные сериалы в сердце, книги пустые, новости. А они как были и 30 лет назад, так и после нас будут, а мы их читаем, переживаем, что без нас с кем-то Трамп встретился, или какое-то экономическое преступление кто-то совершил, или что-то ещё произошло без нас. Вот так задуматься: ну никак повлиять-то мы на это не можем, а время теряем. Надо, чтобы молитва была в сердце нашем, да, чтобы мы любовь устами возвещали и имя Божие призывали: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Чтобы утром встали и утренние молитвы почитали, вечером поблагодарили Бога за прошедший день, попросили благословения на предстоящую ночь. Чтобы открыли Евангелие, прочитали главу, прочитали две главы Апостола. И если будем исполнять хотя бы этот минимум, то тогда сможем поддерживать нашу душу в состоянии бодрости и трезвения.
Вот сейчас пост идёт Петровский, все ли из нас постятся? Тоже, наверное, не все. Все ли те, кто постится, может ещё что-то понести, какой-то такой сугубый подвиг? Наверное, да. Вот если мы все – каждый – сделает что-то большее, то Господь возрадуется, и будет даровать нашему Отечеству величие, нашим властям – мудрость, нашему оружию и нашим воинам – силу на поле брани. И искусство военачальников тоже зависит от благочестия народа. Поэтому будем просить у Бога, чтобы он дал нам силы противостоять вот этому невидимому бесовскому миру, чтобы наследовать вечную жизнь. Аминь.
5 июля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
