Автор: Лев Савинов

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы с вами, дорогие отцы, братья и сёстры, вступили в Страстную седмицу. И хотя первые два дня не говорят ещё непосредственно ни о предательстве, ни о страстях Господних, но сегодняшний день уже нас готовит к кульминации этой седмицы, к переживанию страданий Христовых, потому что и в отпусте, как мы слышали, да и в других местах церковного богослужения звучит тема вольных страстей – «грядый Господь на вольную страсть», то есть на страдание. Это страдание неумолимо приближается. И в этом страдании, в этом уничижении Сына Божия, в этом, таком бесславном, с земной точки зрения, конце земной жизни Христа заключена тайна нашего спасения, тайна Божественной Любви, которая отдает Себя ради жизни мира.

Сегодня, в Великий Понедельник великий, церковное богослужение содержит две основные идеи, две главные темы. Это воспоминание об Иосифе Прекрасном и воспоминания о Христе, Который искал плодов от бесплодной смоковницы, и не нашел.

Иосиф Прекрасный – удивительный праведник Ветхого Завета, который был, согласно единогласному святоотеческому толкованию, прообразом Самого Христа. Праведник, преданный своими братьями, одного из которых звали Иуда, брошенный на погибель в яму, что прообразовало тридневное погребение Господа, но потом промыслительно прославившийся во Египте и ставший фактически правителем этой страны, что также таинственно прообразовывает прославление и вознесение Сына Божия и Его сидение одесную Бога Отца. Все это становится для нас напоминанием, поводом для молитвенного размышления о всё Том же Спасителе, о всё том же деле нашего спасения, которое совершилось благодаря вочеловечению Бога, и которое Церковь с особым вниманием, с особым трепетом вспоминает в эти святые дни.

Проклятие бесплодной смоковницы, то есть инжирного дерева, произошло на следующий день после входа Господня в Иерусалим, когда Он вернулся в Вифанию, а затем снова шёл в Иерусалим, чтобы проповедовать в Храме. И по пути, как говорит евангелист, Он взалкал, то есть проголодался, и искал плодов от этого дерева. Но так как плодов не было, Господь произносит Свой суд. Иоанн Златоуст так толкует это место: проклятие бесплодной смоковницы – это единственный случай, когда Господь в этих условиях, в этих обстоятельствах проявляет Свою власть Судьи, во свидетельство всем. Он мог легко, одним словом сделать так, чтобы все его мучители так же иссохли. Но Он этого не делает, потому что добровольно отдаёт Себя ради жизни мира. И более того, когда ученики Его просили низвести огонь с неба на города, не принявшие проповеди Христовой, Спаситель резко их осадил: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:55-56). И вот, бесплодная смоковница – это образ не только народа Израильского, который не принял Спасителя, а образ любой человеческой души, которая затворяется для Бога и не приносит плода. Это – вопрос к совести каждого из нас: не являемся ли мы такой смоковницей, которая не приносит плодов для Господа, для вечной жизни? Не проводим ли мы всуе свою жизнь, не прожигаем ли время, не платим ли неблагодарностью, нечувствием, небрежением к Богу в ответ на всё, содеянное Им ради нашего спасения, ради нашей жизни временной и жизни вечной?

Сегодня, дорогие отцы, братья и сёстры, исполняется 80 лет со дня гибели одного из выдающихся иерархов Русской Православной Церкви – митрополита Виленского и Литовского, Патриаршего экзарха Прибалтики Сергия (Воскресенского). И отрадно, что есть верующие, православные христиане здесь, в Пскове, которые хранят память об этом человеке и об инициированной им Псковской духовной миссии, которая в тяжелейших условиях оккупации способствовала возрождению православной веры, поддерживала народный дух, не давая людям опускать руки, не давая впасть в отчаяние. Возрождались храмы, проповедовалось Слово Божие, дети вновь получали воспитание в православной вере, совершались Таинства, по которым так изголодались за минувшие годы обычные русские люди. И плодом этой Псковской духовной миссии является во многом и современное, совсем не печальное состояние Православной Церкви здесь, в Псковском крае. Здесь довольно крепкая церковная жизнь, развитая монашеская жизнь, сильные духовные традиции, особенно если сравнивать с какими-нибудь другими регионами. Это во многом, конечно, является плодом деятельности иерархов, священнослужителей и простых тружеников в те непростые годы, во время оккупации этих земель, и память о которых достойна всяческого благоговейного и молитвенного почитания. Если говорить о митрополите Сергии (Воскресенском), то, конечно же, справедливо сказать, что нет человека без греха, как нет ни одного человека, который бы никогда в своей жизни не ошибался. Безгрешен только Господь, почему мы и возносим молитвы обо всех усопших, чтобы Господь оставил им их прегрешения и принял в Свой свет, в Свой покой, в жизнь вечную. Но, на мой взгляд, на этом выдающемся иерархе исполнились слова Спасителя, сказанные Им о Самом Себе, но тем более важные, тем более возвышенные, когда мы их относим к каким-либо пастырям, к святителям, когда читаем Евангелие на богослужении, посвящённое тому или иному святителю Христову: «Наемник видит волка приближающегося и бежит, потому что он наемник и не радит о овцах. А пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (ср.: Ин. 10:12-17). Об одном таком пастыре добром мы с вами сейчас вознесём молитвы, о том, чтобы Господь принял его в Свою жизнь, оставил все прегрешения вольные и невольные и вселил туда, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Аминь.

29 апреля 2024 года,
храм свт. Николая (в Любятово) г. Пскова

Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, мы находимся на пороге Страстной Недели, которую будут ещё предварять праздники Воскрешения Лазаря и Входа Господня в Иерусалим. И сегодня в церковных песнопениях уже звучит тема праведного Лазаря и удивительное воспоминание его воскрешения, которое состоялось за несколько дней до входа Господа в Иерусалим, что мы будем вспоминать и литургически праздновать с вами совсем скоро. И как для учеников Господа, как для всех очевидцев того события, так и для нас с вами это чудо служит знамением, прообразом, пророчеством, как Воскресения Христова, так и всеобщего воскресения, как мы и будем петь в песнопении этого праздника: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…» (тропарь Входа Господня во Иерусалим).

Сегодня, согласно церковному уставу, мы совершили Литургию Преждеосвященных Даров. Я когда-то рассказывал об этой Литургии, но может быть ещё не все слышали, поэтому кое-что повторю. Она имеет очень древнее происхождение, и её прообразом служит возможность причащения ранних христиан, христиан древней Церкви вне полной Литургии, вне воскресного дня – когда отсутствующим по уважительным причинам (это могла быть или болезнь, или узы, то есть заключение за имя Христово в темницу) церковные служители, диаконы, относили Дары – Тело и Кровь Христовы – с Литургии, и христиане могли причащаться. Также у нас есть сведения о том, что в некоторых местах древней Церкви христиане могли ежедневно причащаться дома, а в последующем такая практика сохранялась в некоторых монастырях. Таким образом, воскресная Евхаристия как бы простиралась для них на всю неделю. А Литургия Преждеосвященных Даров, которая совершается сейчас и которая совершилась ныне, уже известна нам по богослужебным чинопоследованиям Александрии и Сирии VI века и Константинополя VII века. Удивительно, что в славянской традиции она приписывается святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому – святому неразделённой Церкви, святителю, который когда-то, ещё до того, как он был избран епископом Римским, был представителем этой Церкви в Константинополе, при императоре и при патриархе. Есть мнение, что многие обычаи Восточной Церкви он впоследствии мог утверждать в Церкви Западной (как, например, известный грегорианский хорал, который носит имя этого святителя, и который имеет некую связь с древним восточным византийским пением). И эта Литургия, которая совершается в дни Великого поста – такая торжественная и строгая, красивая и в то же самое время сдержанная, для нас, как и для ранних христиан, служит и напоминанием, и указанием на то, что мы призваны стремиться быть с Господом не только в воскресные дни, а каждый день нашей жизни предстоять пред Ним, раскрывать наше сердце навстречу Ему, приглашать Его в свою жизнь, чувствовать Его присутствие в нашей жизни. Быть с Ним, если кратко сказать. Этому и посвящён вообще Великий пост, постное время, которое в самом глубочайшем своём значении устремляется именно к этой цели: дать нам возможность взыскать, возжаждать Господа в своей жизни; взыскать Его и обрести; почувствовать Его присутствие, увидеть Его в обстоятельствах нашей жизни, в молитве, в Таинстве, как сегодня, в других людях. В лицах наших братьев и сестёр мы тоже можем встретить Христа, согласно Евангелию, и об этом тоже мы призваны вспомнить. К этому мы устремляемся в течение Великого поста, сквозь шум и грохот повседневности, такой тревожной, такой пугающей – стремимся почувствовать, как некогда пророк Илья, «глас хлада тонка» (3 Цар. 19:12) – тихое, незаметное, сокрытое от внешнего мира, но тем не менее реальное присутствие Божие в нашей жизни. А почувствовав – укрепиться, утвердиться в следовании за Ним, отринуть все сомнения, весь страх и всю тревогу, потому что с Ним ничего не страшно, с Ним возможно всё.

Какие могут быть ещё наставления для проведения оставшихся дней Великого поста? Кто-то, может быть, постился строго, кто-то, может быть, не постился, кто-то, может быть, нарушил пост и опустил руки, не имея силы продолжать строго совершать постное поприще. Но никогда не следует опускать руки! Даже если кто-то не постился, даже если кто-то нарушал святую Четыредесятницу – это не повод не поститься в оставшиеся дни. Хотя бы оставшиеся 10 дней до Пасхи проведём в посильном, сообразно нашим возможностям, нашему здоровью и сообразно призывам церковного устава, посте. Посте, который, конечно же, означает не только воздержание в пище, но и что-то большее, о чём мы уже говорили: стремление почувствовать Бога, найти Его, последовать за Ним, послужить Ему. А святое Евангелие открывает нам удивительную тайну – служить Богу можно только служа нашим ближним.

Среди внешних рекомендаций, которые касаются христианского проведения Великого поста, можно упомянуть ещё следующее: меньше тратить на себя, больше дарить другим. Это необязательно должна быть материальная помощь, хотя и она порой нужна людям, которые нас окружают, нашим близким или вдруг встретившимся. Но мы можем дарить и доброе слово, доброе отношение, молитву, тепло – это всегда в наших силах, даже если мы сами люди не богатые, не имеющие лишней копейки. В течение ближайших дней будут государственные праздники. Можно и нужно меньше времени тратить на какие-то вечеринки, на то, чтобы найти повод опять нарушить пост. Лучше вспомнить о своих близких –  если мы давно не общались с родителями, стоит их увидеть или написать им, может быть, поддержать друзей или родных, или любого человека, который может оказаться на нашем пути, нуждаясь в нашей помощи.

Грядут дни Страстной недели – уникальное время в течение всего года. Неповторимые и потрясающие по своей красоте богослужения будут совершаться. По возможности будем стараться посещать эти богослужения, хотя бы с Четверга Страстной седмицы, совершая вместе со всей Церковью воспоминание о страданиях Христовых, которые учат нас ежедневному, в течение всей жизни, следованию за Христом, переживанию Его любви, отдающей себя за жизнь мира и воскрешающей нас к жизни вечной. Будем всегда помнить об этом. Будем стремиться жить с Богом: жить в мире с Богом и в мире с ближними. Не поддаваясь тревоге и страхам, будем всегда надеяться, верить и любить. Аминь!

24 апреля 2024 года,
Трехсвятительский храм Псковского епархиального управления