Деревня Спицино располагается в 90 километров к северу от Пскова на берегу Чудского озера. Здешние места заселены были издревле.
Есть предположение, что первая каменная церковь Петра и Павла стояла в селе Спицино уже в XV веке. На протяжении своего существования храм неоднократно перестраивался в соответствии с господствующими стилями. Предпоследний храм был построен в 1887 году и был выполнен в стиле эклектики с шатровой колокольней московского стиля XVII века. Храм располагался в центре старинного кладбища обнесенного каменной оградой с трехстворчатыми воротами посредине. При храме имелись три церковных дома и другие строения.
В годы Великой Отечественной войны в этой местности шли кровопролитные бои, и храм святых апостолов Петра и Павла в 1944 году был взорван. От него остался только фундамент. Тогда деревня очень сильно пострадала от пожара, но уцелело деревянное здание бывшей церковно-приходской школы, а также сохранились ворота с оградой.
В 1998 году началось возрождение церковной жизни прихода. Тогда в Спицино переехал иерей Григорий Ивасенко со своей женой Ириной и детьми. Уже тогда у батюшки была цель восстановить храм Петра и Павла. Приход получил в аренду старое здание бывшей церковно-приходской школы, где после ремонта стали проходить богослужения.
Однако спустя несколько лет случилась трагедия – деревянное здание сгорело дотла. Поэтому в начале 2000-х вместо сгоревшего здания церковно-приходской школы была построена новая временная деревянная церковь. Спустя некоторое время при деятельном участии отца Григория псковским архитектором Андреем Михайловичем Лебедевым был разработан проект кирпичного храма в стиле псковского средневекового зодчества.
Строительство шло около пятнадцати лет, и с 2018 года в храме уже начали совершаться первые богослужения. Барабан, несущий главу, украшен аркатурным пояском и керамической храмозданной надписью, где увековечены имена благотворителей.
Храм имеет три апсиды и три придела. Центральный – назван в честь святых апостолов Петра и Павла, как и старый храм, а боковые освящены в честь святого Алексея Человека Божия и равноапостольной княгини Ольги.
Апсиды храма украшает традиционный псковский архитектурный орнамент –«поребрик-бегунец-поребрик». Однако, при всем внешнем сходстве с древними псковскими храмами, эта церковь имеет одно отличие – она построена из кирпича, тогда как псковские храмы в старину возводились из известняковой плиты.
12 июля 2023 года, в день памяти всехвальных и первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) совершил чин великого освящения храма.
В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения.
Адрес: Псковская область, Гдовский район, деревня Спицино, погост Рудница
Храм Покрова Пресвятой Богородицы находится на самой окраине деревни Боровик, в бору, с юго-западной стороны от церкви протекает небольшая река Лочкина. По периметру всей церкви расположен погост, который обнесен деревянной оградой и окружен кирпичными воротами. На протяжении XIX века деревня Боровик имела отношение к Гдовскому уезду при Петроградской губернии. По некоторым данным, которые были получены со слов местных старожил, храм Покрова возвел некий крестьянин по имени Григорий Онуфриевич Онуфриев.
Церковь была построена в 1897 году, представляет собой бесстолпный, одноапсидный и выстроенный их дерева храм, имеющий валунный фундамент. Храм немного вытянут в сторону восток-запад. К главному и сравнительно небольшому, имеющему кубическую форму, двусветному объему с многоскатной крышей и пятью декоративными главками, с восточной части примыкает несколько пониженный объем пятигранной апсиды, с западной стороны – пониженный объем трапезной комнаты, а также притвора, имеющего двуъярусную шатровую колокольню, которая уравновешивает вертикаль главного четверика.
Расположенные в центре части фасадов оснащены щипцами. Полущипцовые покрытия имеют скаты и прилегают к четырехскатной кровле, составляя двенадцатискатную крышу четверика; в центральной части четверика имеется большой восьмигранный барабан, имеющий окончание в виде луковичной главки, завершенной крестом, в основании которого яблоко. Четыре небольшие главы установлены по всем углам четверика. Барабаны имеют восьмигранные выступающие постаменты, оснащенные отливами; в основании глав находятся достаточно массивные карнизы. Церковные фасады полностью обшиты тесом, при этом декоративное оформление незамысловато. На карнизах, наличниках окон и причелинах имеются обыкновенные узоры растительного и геометрического характера, выполненные пропильной резьбой. Главный двусветный объем имеет членение в виде общего карниза с узорчатой причелиной. По всем углам стен находятся пилястры.
Храмовые оконные проемы оснащены плоскими наличниками с резными навершиями, выполненными из вьющегося стебля. Оконные проемы северного и южного фасадов спарены и располагают общим наличником. Со стороны восточного фасада закреплен двускатный навес, опирающийся на резные кронштейны и украшенный при помощи узорчатых причелин и деревянного креста. До этого здесь размещалась икона, а на данный момент имеется старинный каменный крест, который прикреплен проволокой к стене.
Два колокольных яруса в плане представлены квадратными и разделяются друг с другом карнизной тягой. Фасадные части яруса звона имеют декоративное оформление в виде пилястр, а звонные проемы – щипцовыми перемычками. Центральные части фасадов оснащены щипцами, а венчание фасадов колокольни выполнено при помощи карнизов с причелинами.
Церковный шатер – восьмигранный. Расположенные по сторонам света грани – особенно широкие, а вот промежуточные, наоборот, узкие. Ложные люкарны с изображенными часами имеются на широких гранях. Завершение шатра выполнено при помощи массивного карниза с отливом, служащего в качестве постамента для восьмигранного барабана, который несет луковичной формы главу, а под ее отливами имеются узорчатые причелины. В завершении представлен крест и яблоко. Церковные кровли –металлические, а кресты сделаны из дерева. Со стороны западного фасада притвора, а также северного фасада четверика выполнены идентичные крылечки, оснащенные деревянными столбами, которые несут двухскатную кровлю. При помощи пятискатной кровли перекрыта апсида, а вот притвор и трапезная комната – трехскатной. Перекрытие восьмерика осуществлено восьмигранным куполом, подшитым досками. Притвор, трапезная и алтарь имеют плоское перекрытие.
Внутреннее убранство храма Покрова основывается на вкусах провинциального купечества. В церкви имеется двухъярусный иконостас, оснащенный навершием и постаментом, а также резьбой растительного характера, выполненной согласно сухой манере.
До сегодняшнего дня церковь Покрова Пресвятой Богородицы сохранилась в своем первоначальном виде.
История храма святителя Николая в Торошино восходит к 1911 году, когда псковская дворянка пожертвовала средства Крыпецкому монастырю для приобретения земельного участка под часовню в честь святителя Николая. Часовня была освящена в 1913 году.
К этому времени более пятисот лет в Торошино действовала церковь пророка Ильи с тремя престолами (разрушенная во время Великой Отечественной войны). Возможно, про него народная память сохранила предание: во время строительства в Крыпецком монастыре храма Иоанна Богослова дорога на обитель к Ярославову мосту шла через Торошинский погост. На переправе у реки Торошинка лошади чудесным образом в одном и том же месте отказывались везти далее свою поклажу. И продолжали путь только тогда, когда возницы скидывали несколько камней. Вот из них и была построена церковь Илии Пророка. Возможно, её строили те же самые мастера, что и собор в Крыпецкой обители.
Сам погост Торошино впервые упомянут в летописях под 1453 годом в связи с сообщением о проводах архиепископа Новгорода и Пскова Евфимия.
Несколько столетий Торошино оставался одним из небольших населённых пунктов псковской губернии, история большинства из которых так и канула в лету.
Погосту Торошино повезло. С появлением в 1859 году на 253 километре Варшавской железной дороги станции возле селения, многое изменило в жизни округи. Без сомнения, и рост в те годы в окрестных сёлах количества церковноприходских и земских школ грамоты, события взаимосвязанные. Кстати, не такими и медленными были те первые поезда, состав от Пскова до Торошина следовал всего 25-30 минут.
Интересно, что все школы располагались вблизи Крыпецкого монастыря, находящегося в 10 верстах от Торошино. Так церковная школа грамоты открыта в деревне Скоморохова Гора (от неё в середине XX-ого века возобновитель Крыпецкой обители отец Дамаскин начнёт прокладывать по болотам дорогу в монастырь). В деревнях Подгорье, Погорелка и Дубки (ныне малонаселённые) действовали четыре школы Санкт-Петербургского воспитательного дома. Земские школы находились в деревнях: Торошино — с 1870 г., Верхние Галковичи — с 1882 г., Тупицы — с 1908 г., Ильинщина и Жезлово — с 1911 года.
В августе 1903 года в районе станции Торошино проходили большие военные маневры, на которых присутствовали Император Николай II, Императрица Александра Фёдоровна, Великие князья Владимир Александрович и Борис Владимирович, Великие княгини Мария Павловна (супруга Владимира Александровича) и Ольга Александровна (сестра Императора), министры Императорского двора, министр путей сообщения, дворцовый комендант и другие лица. Нет сомнения, что Император и все сопровождавшие его лица посещали Торошинскую церковь.
Торошино начала XX века было уже одним из узловых связующих центров между Псковом и Санкт-Петербургом, отстоящее так недалёко от Крыпецкого монастыря и становится ещё одним местом строительства часовни, приписанной к обителей преподобного Саввы.
В клировой ведомости Крыпецкого Иоанно-Богословского общежительного мужского монастыря Псковской епархии за 1920-1921 года указано, что часовен при монастыре – четыре.
Одна из них «во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца – деревянная, бревенчатая, восьми франтонная, увенчанная главою и крестом, находится на станции Торошино Северо-Западной железной дороги, построена в 1913 году при игумене Иоанникие, на земле, пожертвованной дворянкой Анной Робертовной Стольгане в количестве 211 5/10 кв. сажен».
Постройка разрешена и одобрена Псковским губернским правлением от 11 мая 1913 года №132.
«У часовни на столбиках повешено три небольших колокола, на основании указа Псковской духовной консистории от 22-го марта 1914 года за №3890. 1 колокол весит 5 пудов 14 фунтов. Стоимость его 114 р. Пожертвован крестьянином Жуковской волости деревни Подвязье Андреем Васильевым Гущей. 2 и 3 колокола весом по 5-ти фунтов.
В часовне службы совершались по праздничным дням и Всенощное бдение и молебны».
В 1913 году, спустя 10 лет после смерти отца Корнилия, крестьянин Василий Графов послал на имя обер-прокурора В.К. Саблера подробное жизнеописание блаженного Корнилия с просьбою исполнить последнюю волю покойного: предать его тело правильному погребению, дабы не обрушались на Россию бедствия, предсказанные им.
Несколько лет спустя, когда сказанное в 1900 году, за 17 лет до свержения дома Романовых, о. Корнилием: «Не будет у нас Царя! Сменят его, как плохого хозяина», – уже исполнилось в одном из подотделов Собора архимандрит Спасо-Елеазаровой пустыни, что под Псковом, о. Симеон докладывал дело о. Корнилия. Многие члены Собора были склонны, скорее, усомниться в достоверности «пророчества-завещания» блаженного монаха.
Передают такую подробность: архимандрит Симеон стучит кулаком по столу и говорит взволнованно: «Если вы, епископы, не поверите этому, то кто же тогда поверит?!»
Говорили в Пскове, что тогда же о «пророчестве-завещании» блаженного монаха Корнилия уведомили одного из членов Царской фамилии. «Почему вы раньше не сообщили нам? Почему так поздно?» – с горечью спрашивала святая преподобномученица Елисавета. Её воспитанница посещала обитель 9 августа 1916 года. Она же, смиренная богомолица грешная Елизавета, 7 февраля 1918 года писала к Святейшему Патриарху Тихону о блаженном праведнике монахе Корнилии Крыпецком, призывая Святейшего исполнить волю старца о правильном его погребении: «Владыко, Владыко Святейший, не найдете ли Вы возможным просить Епископа Евсевия безотлагательно дать распоряжение Игумену Псковского монастыря переложить правильно останки отца Корнилия без всякого шума и торжества».
Но в 1918 году Псков был занят немецкими войсками.
Военное время отодвинуло решение вышних, глобальных задач на потом.
В тот год чаще решались повседневные. На станции Торошино проживала масса беженцев и железнодорожников. Ими было подано ходатайство пред Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Вениамином Митрополитом Петроградским и Гдовским о разрешении служения в сей часовне литургии, на что последовал указ от 26 марта 1918 года за №1727, и с того времени началась совершаться во все праздничные дни Божественная литургия на переносном Антиминсе, «ввиду чего и живёт постоянно из монастыря иеромонах».
В апреле 1918 года под церковь и кладбище было добавлено земли: «с южной стороны 3 сажени шириной, и 30 сажен длинной, с западной стороны 10 саженей длинной, а для кладбища та горка, которая была насмотрена».
Успели в 1919 году на доброхотное пожертвование благоукрасителей Святых храмов поставить в церкви иконостас.
Торошино весь период Гражданской войны оставался в центре исторических событий. То белые связисты, подключившись к телеграфному проводу в Торошино узнали, что 7-я армия красных готова начать массированное наступление. Командовал ею Евгений Александрович Искрицкий – кадровый военный, выпускник прославленного Павловского училища, бывший генерал-лейтенант императорской армии. Что позволило утром 25 ноября выдвинуть навстречу красноармейцам отряд в составе 1-го Псковского и Волынского полков, Отряда внешней обороны Пскова и отряда бывшего ротмистра, «батьки» С.Н. Булак-Балаховича.
А в 1919 году будущего иеросхимонаха Самсона (Сиверса) тут расстреляют, перепутав с одним из членом царской семьи… Божье помощью он спасётся, и крыпецкие монахи увезут его обратно в Питер с Торошинского вокзала, переодев красноармейцем.
А пока в Пскове были немцы, в районе Талабских островов – белые, станцию Торошино занимал красноармейский отряд Серебрякова. Крыпецкий монастырь, расположенный невдалеке от ст. Торошино, переживал тяжелые дни. Серебряковцы увезли, все запасы продуктов, увели скот. Прошли через аресты игумен и часть монашествующих.
Вот в эти-то смутные дни и вспомнили иноки Крыпецкого монастыря о пророчестве своего блаженного собрата: «Переложат меня – все успокоится!»
Игумен Нафанаил созвал братию на совет. На совете решили исполнить волю почившего блж. м. Корнилия. Но видимо не настало время, открыв могилу и обнаружив неправильное погребение, переложили гроб… да опять не правильно. По-осеннему быстро потемнело. Братия разошлись по кельям. В эту же ночь в монастырь нагрянули красногвардейцы из отряда Серебрякова. Начались допросы с угрозами расстрелять всех. Выясняли, «что закапывали в могилу». Узнав о подробностях происшедшего, отрядчики ускакали на ст. Торошино. Не случись этого, может, и изменилась бы судьба России, после повторного вскрытия монахами могилы Корнилия и правильного перезахоронения…
Гражданская война каталась по псковщине красным огненным колесом, и всё же в 1921 году Торошинская часовня была переделана в храм и освящена в церковь Его Преосвященством Преосвященнейшим Геннадием епископом Псковским и Порховским.
«Престол в сей церкви деревянный, на нём Антиминс, освященный в 1921 году, за подписью Преосвященного Геннадия, епископа Псковского и Порховского».
Службы в нём проходили до 1944 года. В годы Великой Отечественной войны в период немецкой оккупации службы осуществлялись священниками Псковской православной миссии. Одним из них был священник Роман Герардович Берзиньш, известный организацией в 1941 году в лагере для русских военнопленных богослужения, в котором участвовало до 3000 человек. Роман Берзиньш – человек трагической судьбы, пережил Саласпилсский концлагерь, вернулся в СССР и исчез в ГУЛАГе.
После войны в храме размещалась хлебопекарня.
В 1964 году здание бывшей церкви сгорело.
Минули годы. В 1990 году Крыпецкий монастырь был возвращён Русской Православной Церкви. По благословению Митрополита Евсевия в 2000 году архимандрит Дамаскин организовал приход храма Святителя Николая. Как когда-то церковь перешла на хозяйственные нужды, так теперь под храм была приспособлена бывшая контора совхоза «Торошино».
21 мая 2001 года Митрополит Евсевий в сослужении архимандрита Дамаскина, иерея Василия Кондратюка, священника церкви Святителя Николая в присутствии главы администрации Псковского района Сукманова В.В. освятил домовой храм.
Возведение каменного двухэтажного храма святителя Николая в деревне Торошино архимандрит Дамаскин начал в 2002 году, а завершил строительство, после трагической гибели архимандрита, следующий наместник Крыпецкого монастыря иеромонах Савва (Комаров).
В конце 19, начале 20 века вместо деревянной церкви был построен каменный храм в виде четверика с четырехскатной крышей, увенчанной световым барабаном с восьмигранной главой.
В 1914 году были пристроены приделы святителя Николая и иконы Божией Матери “Мирожская”.
Пятикупольный храм из белого кирпича построен по инициативе предпринимателя В. Р. Сидоренко в 1997 году в деревне Вернявино, почти слившейся с поселком Черская.
В 3 км от храма у деревни Еремино находится источник, где в 1420 году была явлена чудотворная икона Божией Матери «Чирская».
В 1420 года во время морового поветрия, бывшего во Пскове, у Чирской иконы Богоматери из обоих глаз истекли слезы. Узнав об этом знамении псковский князь Феодор Александрович послал священнослужителей принести чудотворную икону во Псков. Был крестный ход, псковитяне внесли икону в город и поставили в соборную церковь Святой Троицы.
Празднество установили 29 июля (16 июля по старому стилю) в память о великих чудесах, бывших от сей иконы, и прекращения морового поветрия.
С 2003 года ежегодно по благословению архиепископа, ныне митрополита Псковского и Порховского Евсевия, 29 июля в день празднования Чирской иконы Божией Матери, от Владимирского храма к источнику совершается крестный ход.
Святой источник, где была явлена чудотворная Чирская икона Пресвятой Богородицы, существует и по сей день. От источника берет начало речка Чирица, ныне именуемая Царица.
Храм в честь святой мученицы Татианы в поселке Соловьи был возведен в XXI веке на пожертвования прихожан. Сбор пожертвований для строительства был начат в ноябре 2002 года по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия (Саввина).
Непосредственно строительством храма руководил его первый настоятель – протоиерей Николай Земляной. Его усердием первое богослужение в строящемся храме состоялось уже 19 июля 2003 года.
В 2006 году из Псково-Печерского монастыря для храма была пожертвована частица мощей мученицы Татианы.
Первая Божественная Литургия в храме была совершена 25 января 2009 года.
Храм является действующим и в нем совершаются регулярные богослужения.
Храм Мины, Виктора и Викентия находится в погосте Кусва Псковской области. Село под названием Кусва впервые упоминается в летописных источниках 16 века, а также в Псковских летописях начала 17 века в «Смутное время», что было связано с нападением неприятеля на здешние земли, располагающиеся на берегу Великой. Церковь была построена в 17 веке.
В 1763 году церковь и село Кусва значатся в качестве приписных к архиерейскому псковскому дому – именно к этому моменту относится самое первое известное на сегодняшний день описание церкви, а также архиерейских построек в этом же погосте. Храм во имя святых мучеников Виктора, Мины и Викентия описывается как каменный, имеющий один престол; церковь крыта тесом, имеет дощатую главу, обитую чешуей, малая верхняя глава опаяна при помощи жести.
Согласно указу императрицы Анны Иоанновны в 1730 году храм стал совершенно самостоятельным. На протяжении 1886 года на пожертвования многочисленных прихожан был выстроен южный придел, который освятили осенью 16 октября 1888 года.
В 1895 году была разобрана достаточно старая трехстолпная звонница, а рядом с притвором на средства прихожан была возведена трехъярусная колокольня, имеющая пять колоколов. В 1898 году был приобретен праздничный колокол, на котором имеется надпись о том, что произведен он был на Финляндском заводе в городе Москва в 1898 году при церковном священнике Иоанне Преображенском, а также при старосте церкви Симеоне. Вес этого колокола достигает 88 пудов и 34 фунта.
Церковь мучеников Мины, Виктора и Викентия – это одноапсидный, бесстолпный храм, перекрытый при помощи сомкнутого свода. Над оконными проемами имеются распалубки, которые несут на себе декоративный восьмигранный барабан, располагающий ложными окнами и главкой барочной формы. На церковной главе имеется небольшой деревянный барабан с маленькой главой и выполненным из металла крестом. С западной части к четверику примыкает притвор, выстроенный одновременно с четвериком. Перекрытие притвора осуществлено при помощи коробового свода. Над имеющимися проемами расположены распалубные своды. Со стороны запада к стене притвора примыкает прямоугольная и трехъярусная в плане колокольня, выстроенная в 19 веке. Оконные проемы четверика имеют декор в виде нарядных кирпичных наличников, которые состоят из граненых и полукруглых полуколонн, имеющих керамические изразцы. Во внутренней части четверика оконные проемы расположены на южной и северной стене; окна располагают сандриками в виде валиков, оснащенных ступенчатыми кронштейнами. Не только перекрытие, но и кровля расположенного с южной стороны придела, а также стены и апсиды практически разрушились. Церковь Мины, Виктора и Викентия выстроена из известняковой плиты и кирпича.
В церковном приходе имелось четыре часовни, представленные двумя деревянными и двумя каменными. Часовни, выстроенные из камня, находились в селе Георгиевское – это часовня в честь Великомученика Святого Георгия Победоносца, возведенная в 1892 года на денежные сборы прихожан, и часовня в деревне Батьковичи, освященная в честь Преподобной Мученицы Анастасии. Часовни, выстроенные из дерева находились в деревнях Звенковичи и Наволок, которые были освящены в честь Святых Бессребренников Дамиана и Космы. Точное время возведения часовен, а также имена исполнителей – неизвестны.
Благотворительных заведений и церковно-приходского попечительства при храме не было. Одна из помещиц села Приютино – вдова сенатора Калгер А.Н. – точно осознавала необходимость процесса просвещения местного населения, сочувствовала просвещенности народа по части православия и знала трудности возведения школ на местные средства. Тогда она решила обратиться к обер-прокурору Святейшего Синода для того, чтобы попросить отпустить средства на возведение церковно-приходской школы в селе Кусва. После этого Синод выделил средства на строительство школы. Калгер А.Н. приняла непосредственное участие в процессе строительства, выделив денежные средства на пожертвование. В 1895 году школа была выстроена. На данный момент церковь Мины, Виктора и Викентия не действующая и находится в руинах.
Церковь в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского в селе Карамышево Псковского района расположена в 20 км от областного центра г. Пскова. Она устроена в кирпичном одноэтажном здании бывшего магазина в начале 2000-х годов. В ходе реконструкции к зданию пристроены алтарь и колокольня. Настоятель храма отец Владимир Безручкин оборудовал церковь светодиодной подсветкой, а колокольный звон доверил программе. Внимание местных жителей и проезжающих привлекает электронное табло на храме. На нем сменяют друг друга молитвы, заповеди и объявления о церковных праздниках. Кроме того, на фасад настоятель установил аудиосистему, теперь на территории храма звучат песнопения и запись ангельских голосов с горы Афон. Храмовый престольный праздник в день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского отмечается ежегодно 2 января (20 декабря по старому стилю).
В деревне Камно находится церковь Святого Георгия Победоносца. Городище под названием Камно находится в 8 км от города Пскова по направлению Рижского шоссе прямо у истоков реки Каменки. Деревня имеет овальную форму и окружено с трех сторон довольно широкими оврагами, с напольной стороны находятся оборонительные насыпные валы и рвы.
Из названия понятно, что оно пошло от слова «камень», ведь на месте существующего городища более 10-12 тысяч лет назад проходил огромный Валдайский ледник. По причине этого события образовалась река, которую назвали Каменка, а у ее истоков было выстроено древнее городище. В то время река была очень полноводной, а по ней проходили суда. Само городище располагалось между двух русел на полуострове, который имел склоны, доходящие в высоту до 10 м.
Наиболее благоприятный период для городища Камно продолжался на протяжении 8-10 веков. До того, как в летописных источниках стал упоминаться город Псков, Камно переживал бурный период своего расцвета. Существует предание, что рядом с городищем располагалось владение великой княгини Ольги.
Городище Камно особенно известно своей боевой историей. Ливонские войска вторглись на псковскую территорию в 1272 году, после чего разграбили огромное число близлежащих деревень. Псковский князь Тимофей Довмонт узнал об этом и разбил ливонское войско. В 1407 году было проведено так называемое «Каменское побоище» ливонских рыцарей с псковскими войсками.
Над Каменой возвышается красивая церковь, возведенная в честь Святого Георгия Победоносца. Храм был выстроен в 15 веке, а в качестве материала был взят камень известняк. Есть предположение, что все же церковь была более старой. Великий князь Довмонт, страстно занимающийся строительством церквей, мог выстроить в Камно церковь в честь Святого Георгия.
В документах 19 века отмечается, что церковные кровля и глава были особенно ветхими. На протяжении 1879 года храм был значительно расширен во внутренней части за счет того, что четыре колонны были убраны, а вместо каменного купола был выстроен деревянный. Церковная колокольня сделана из камня и была построена в 1844 году; имела пять колоколов. Наибольший вес колокола достигал 52 пудов, а самый небольшой весил примерно 6 пудов. На самом большом колоколе имелось изображение великомученика Георгия и шести ангелов; на среднем колоколе изображалась Божия Матерь с надписью о выполнившем работу мастере, а на всех остальных колоколах обозначались только имена мастеров.
В церкви Святого Георгия имелось два престола, главный из которых был освящен во имя великомученика Святого Георгия Победоносца, а придельный – в честь Преподобного Псковского Чудотворца пустынножителя Никандра. К Георгиевскому храму в свое время была приписана домовая Казанская часовня-усыпальница Святого Чудотворца Николая. Неподалеку от церкви сохранились до сегодняшнего времени могилы переводчиков и поэтов Яхонтовых. Судя по семейному преданию семьи Яхонтовых, в Камно некогда бывал сам Пушкин Александр Сергеевич.
Местность вокруг городища Камно особенно богата святыми источниками. Еще с древних времен до нас дошли сведения об источниках Пророка Илии, Двенадцати апостолов и преподобного Никандра.
Последнее время славится чудотворными исцелениями источник Святого Великомученика Георгия Победоносца. Существует мнение, что ключевая вода помогает при различного рода болезнях ног, суставов, телесных, а также духовных болезнях. Многочисленные паломники рассказывают о чудесном исцелении после купания в Георгиевском ключе.
Церковь каменная, построена в 1880 году на пожертвования прихожан и на церковные средства. Престолов в ней три: в честь Рождества Христова, Успения Божией Матери и во имя Благоверного Великого Князя Александра Невского.
Одноапсидный, двухстолпный, крестообразный в плане храм с восьмигранным барабаном и гипертрофированной луковичной главой. Материал – известняковая плита; оштукатуренная.
Адрес: Псковская область, Псковский район, Гверздонская волость, деревня Красиковщина
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie