Дорогой отец настоятель, отец Александр, досточтимые отцы, братья, сестры! Всех вас сердечно поздравляю с днём памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского – днём обретения его честных мощей, и с последним подготовительным Воскресным днём перед началом Великого поста.
В минувшие четыре воскресных дня мы слышали за богослужениями различные Евангельские повествования, притчи, которые рассказывали, как необходимо подготовиться к Святой четыредесятнице. Мы слышали притчу о мытаре и фарисее, которая показала, чем искреннее покаяние отличается от гордости и самомнения. И даже целый термин после этой притчи вошёл в церковный обиход – «фарисейство», то есть лицемерие, когда мы устами прославляем Бога, а в сердце своём мы превозносимся, мы тщеславимся, мы осуждаем. И, к сожалению, многие из наших современников даже не задумываются о том, что их жизнь – она Бога не прославляет.
Мы слышали, как подготовить душу свою ко встрече с Богом искренним покаянием. Помните, как Закхей, так как был мал ростом, влез на дерево, чтобы увидеть Господа и пригласить Его в свой дом. Как часто мы видим Господа в своей жизни, но в дом Его к себе не приглашаем. У нас нет ревности, у нас нет желания изменить свою жизнь. Да, мы понимаем, что мы несовершенны, но расстаться с грехами, расстаться со своими греховными привязанностями, которые вросли в нашу душу и сердце – мы не готовы.
Мы слышали притчу о блудном сыне – пример того, как необходимо приходить к Богу. Даже если мы уклонились от богопочитания, уклонились от любви к Нему, своему Отцу, нам необходимо проснуться от греховной спячки, оглянуться на свой отчий дом и понять, что Господь ожидает нас. Нужно оставить нечестие, оставить эту жизнь греховную, как оставил её блудный сын, промотавший всё своё имение в грехе, но нашёл всё-таки в себе силы для покаяния, нашёл силы, чтобы вернуться и изменить свою жизнь.
Мы слышали, как Господь изгнал Адама и Еву из рая. Мы слышали слова плача Адама. Эти слова должны нас, наверное, пробудить от греховной спячки. Но, к сожалению, не всегда так происходит. Мы, бывает, желаем потрудиться, а потом снова оставляем путь спасения, так как нет в нас ревности и крепкой любви к Создателю нашему.
И вот сегодня в Евангелии мы слышали, как необходимо поститься, как необходимо войти в этот сорокадневный подвиг. Господь перед тем, как выйти на Свою общественную проповедь, после Крещения от Иоанна, сорок дней находился в посте – сорок дней ничего не вкушал и не пил. И мы, подражая этому, конечно, не в той мере, в которой Он прошёл этот подвиг, мы ограждаем себя от определенной пищи, ограждаем себя от увеселений и каких-то наших утешений, которые через это ограничение должны приводить нашу душу к сокрушенному состоянию. Мы сораспинаемся Христу в эти сорок дней.
Великий пост – это Святая четыредесятница и Страстная седмица. И в эти 48 дней перед Пасхой мы стараемся углубиться внутрь своей души, мы чаще бываем в храме, мы внимательнее стараемся готовиться к исповеди, мы читаем усердно Священное Писание, сугубо исполняем утреннее и вечернее своё домашнее правило. И вот кто ещё не приступил к этому деланию – как раз наступает очень удобное время для того, чтобы взять в руки молитвослов, взять в руки Евангелие, почитать толкование, уделить время своей душе. Ограничивая себя в пище, мы делаем свою молитву, свои прошения к Богу более лёгкими. Если посмотреть на птицу, отягощенную пищей – ей трудно подняться над землей. Или взять самолет, который перегружен вещами – ему тоже тяжело подняться над землёй. Так вот, душа наша, когда отягощена тяжелой пищей – ей трудно думать о Боге, ей трудно возноситься в молитве умом и сердцем к своему Создателю. Когда мы ограничиваем себя ради Христа во внешнем, то Господь посылает нам утешение духовное – мы начинаем видеть свои грехи, которые не замечали раньше; мы замечаем, что когда мы делаем добро по отношению к нашим ближним – в нашем сердце возникает радость. И вот эти радости – не плотские, не телесные, а духовные, чувствует человек, который подвизается. «Подвизаться» от слова «подвиг» – это ограничивать себя. С одной стороны мы, ограничивая себя, смиряем своё тело. С другой стороны – душа становится более подвижной, дух наш – более восприимчивым к словам Священного Писания и богослужения. И ради этого подвига древние монахи, стремящиеся к уединению, уходили на это время в пещеры, уходили в отдалённые от селений места, чтобы проводить это время в тишине и сугубом общении с Богом, ограничивая себя в пище и питии. Да, мы живём в миру в гуще города, в гуще событий, и, конечно, такой подвиг полного лишения себя пищи и питья нам не под силу, потому что у нас есть внешние задачи, обязанности, работа, семейные дела. Но в чём-то подражать мы можем: мы можем взять в руки книгу, мы можем чаще бывать на молитве и, во всяком случае, мы можем, где бы мы ни были, стараться держать свой ум в молитве. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – это краткая молитва. Всего несколько слов имеет в себе молитва Иисусова, а насколько от этой молитвы просвещается наш ум и сердце! Когда мы молимся этими словами, дьявол не может подступить к нам, не может подступить к нашему уму и искушать нас. Если будем в течение поста стараться произносить эту молитву – это уже будет великая польза для души.
Святая четыредесятница – время духовного пробуждения. И она всегда связана с изменениями в окружающей природе. Мы видим, как сегодня, в зимний ещё день, уже чувствуется приближение весны. Давайте и мы задумаемся и постараемся, чтобы сердце наше пробудилось от греховной спячки в это время; чтобы вот это оживление природы сопровождалось воскрешением нашего сердца и изменением нашей души к добру. Добро – это естественный путь богопознания. Чтение Священного Писания, пост, молитва и соединение в Таинстве Причастия со Христом – это те необходимые условия, чтобы душа наша возрадовалась, чтобы душа наша почувствовала дыхание Бога Вседержителя, Который рядом с нами всегда находится. Именно постом и молитвой побеждается дьявол, который является главным препятствием для нашего соединения с Творцом.
Будем же, дорогие братья и сестры, трудиться в это время – в дни Святой четыредесятницы. А перед тем, как вступить на этот путь, нам необходимо попросить друг у друга прощения, примириться с нашими обидчиками, простить всем, кто причинил нам боль душевную. Простим всем, кому мы, может быть, уже много-много лет не можем позвонить и начать разговор первыми, потому что какая-то обида в нашем сердце сидит относительно человека. Простим нашим ближним, домашним, которые чаще всего с нами в общении, чьи повседневные немощи по отношению к нам – какие-то, может быть, обидные слова или поступки – приходится нам нести. Примиримся, чтобы войти на путь Святой четыредесятницы, оставивши все обиды. Ведь Евангелие показывает нам, как Господь милосерд к нам всем, и как Он с радостью прощает нам грехи. И видим, как поступает Он с теми, кто по своему упорству не хочет простить согрешений собратьев своих. Он взыскивает и те долги, которые были прощены даже, с нас, если мы не прощаем обидчикам нашим и должникам нашим. Будем же разумными, будем милосердными по отношению к нашим ближним, простим всем нашим ближним, домашним и дальним согрешения их, чтобы вступить на путь Святой четыредесятницы. Аминь.
Прошу и вас просить меня за моё невнимание или какое-то, может быть, слово неосторожное, которым я мог оскорбить вас и принести душевную рану. Просите меня грешного и помолитесь! Всех вас поздравляю с сегодняшним Воскресным днём!
22 февраля 2026 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор
12 февраля Православная Церковь чтит память Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. На просторах России какую епархию Русской Православной Церкви ни возьми, в ней обязательно есть храм (или придел) в честь трех величайших учителей Церкви, чьи труды, проповеди и подвиги стали духовным фундаментом христианства. Но есть на нашей земле и совершенно особенное место, связанное с явлением преподобному Евфросину трех столпов Православия. Это они указали основателю монастыря на Псковщине, где, в каком уголке этой пустынной местности, находившейся среди непроходимых лесов, следует приступить к строительству соборного храма и в честь кого его назвать.
Но вспомним, как Филофеева формула врастала в наше сознание, и кто приложил к этому усилия. Прежде всего это возродительница Спасо-Елеазаровского монастыря игумения Елисавета (Беляева), духовное чадо архимандрита Наума (Байбородина) и протоиерея Николая Гурьянова. Через призму воспоминаний разных людей, собранных в изданной монастырем книге «Игумения Елисавета», мы постарались представить образ приснопамятной матушки на портале «Монастырский вестник» в статье 
