Автор: Людмила Савинова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие о Господе отцы, братия святой обители сея, братья и сестры! Сердечно вас приветствую и поздравляю с днем Воскресным, с причастием Святых Христовых Таин!

Мы слышали за Литургией притчу, которая знакома многим с детства, и кажется нам, в частности церковным людям, такой простой, тем более, что Господь Иисус Христос Сам же дал и толкование этой Своей притчи о Сеятеле.

Семя – есть Слово Божие, Сеятель – Сам Господь, а разные виды почвы, куда падает семя Слова Божия – это сердца человеческие: семя на каменистой почве, семя при дороге, которые похищает дьявол, семя, попавшее в терние и не дающее плод из-за этих терний, то есть забот житейских, из-за суеты и так далее. И, наконец, семя, которое попало на добрую землю, в почву добрых сердец, и которое приносит плод сторичный, как сказано у Евангелиста Луки, а у Матфея и у Марка сказано: и в сто, и в шестьдесят, и в тридцать крат. То есть, любой плод человеческих сердец для Царствия Божия Господь принимает, так как стремится спасти каждого человека. И любое сердце, откликнувшееся на это Слово, встречает благодать Божию, встречает Его милость, Его поддержку на всем этом жизненном пути – трудном, может быть сложном, иногда тернистом, но благодатном, потому что этот путь совершается со Христом.

И читая, и слушая эту притчу снова и снова, мы не можем не задаваться вопросом: но как же быть, если мы узнаем себя или свои сердца в образах этой тернистой почвы или каменистой, или на дороге – там, где семя падает и не успевает принести плод, а птицы похищают его? Как же быть? Я думаю, большинство из нас узнают себя в образе не столько доброй почвы, которая приносит сторичный плод для Царства, сколько в образах совсем другой земли – неподходящей, может быть, для этих плодов. Но прежде всего, надо сказать, что нет такой земли – опытные садовники могут лучше меня об этом сказать – которую нельзя удобрить, нельзя взрыхлить, от которой нельзя, приложив максимальную заботу, увидеть хоть какой-то результат. Ведь даже для того, чтобы вырастить комнатное растение, нужна забота. А в саду или в огороде мы прилагаем много усилий для того, чтобы земля принесла плоды. Также и с нашими сердцами: пусть кажется, что они твердокаменные, пусть кажется, что в них мало хорошей земли, мало росы, но добрые дела, но покаяние, но молитва, но любовь к Богу и ближним – это то, что взрыхляет наши сердца, то, что удобряет почву наших сердец и делает их способными принести для Бога хоть какой-то плод, по Евангелию. Труд человеческий, наше желание откликнуться на слова Христа – это уже половина дела. А другая половина – это само Слово, которое есть Слово Божие. Оно преображающее, оно творческое. Это же не слово человеческое, которое мы услышали, и оно прошло сквозь нас, не оставив следа. Этим Словом создан мир, этим Словом сотворены мы, это Слово – о спасении, и это Слово имеет глубочайшую преображающую силу. И в этом наше упование, в этом наша надежда.

Господь сделает все для нас, и ради нас, и за нас, но только тогда, когда мы сами стремимся к этому. Когда мы хватаемся за протянутую руку Христа, тогда Он нас поддержит и поведет по этому жизненному пути в вечность. Вот это самое главное – стремиться ко Христу, не отдергивать свою руку от Него, искать Его в своей жизни, стремиться почувствовать Его, а Он присутствует и в Святой Чаше, и посреди нас, как во Своей Церкви. Иногда мы особым образом ощущаем Его – либо в пасхальную ночь, либо в келейной молитве, либо в испытаниях, которые нам выпадают в нашей жизни, либо в добре близких людей или незнакомых. И даже тогда, когда мы сами оказываемся способными оказать человеку добро, мы способны по-особому ощутить присутствие Христа в своей жизни. Он действует в этот момент, Он себя проявляет, Он продолжает о нас заботиться и нас спасать.

Если взглянуть на эту притчу еще более духовным взглядом, более возвышенным, то в конце концов Словом Божиим назван Он Сам, Господь. В начале Евангелия от Иоанна ведь сказано, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), и все через Него произошло. А дальше – о том, что Он явился в этом мире, пришел к своим, и свои не приняли Его. Вот в этом величайшая радость и величайшая, может быть, трагедия евангельской вести: Господь вверяет Себя каждому человеку, миру всему и каждому из нас, что самое важное. Каждому из нас Он отдает Себя, потому что верит в каждого из нас и не боится, что мы можем Его отвергнуть, можем Его презреть, можем даже Его возненавидеть. А таких примеров было много и при жизни Христа, и много их и сейчас. Но ради каждого человека, когда-либо жившего, живущего и имеющего прийти в этот мир, от Адама и до конца мира, явилось это Слово Божие, явилась сама Жизнь, явилась сама Любовь в лице Господа Иисуса Христа – ради жизни мира, ради жизни каждого из нас.

Пусть эта радость, пусть эта вера и это знание всегда нас укрепляет, вдохновляет и окрыляет следовать за Христом, никогда не терять Его в своей жизни, видеть Его образ, не отпускать Его спасающую руку, потому что с Ним нет ничего страшного, с Ним мы можем преодолеть всё, и с Ним возможно всё. Аминь.

29 октября 2023 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно приветствую!

Сегодня мы совершаем поминовение всех от века скончавшихся православных христиан – в день Димитриевской родительской субботы, которая была установлена еще, по преданию, при Димитрии Донском в память обо всех защитниках Отечества, сложивших свои головы в Куликовской битве. И поминовение православных вождей и воинов, на поле брани за веру и Отечество жизнь свою положивших, составляет изначальный смысл этого поминального дня. Но со временем в этот день, как и в другие субботы, которые названы Вселенскими, такие как Мясопустная или Троицкая родительские субботы, стали поминать и всех от века скончавшихся православных христиан: отец, братий, матерей, сестер наших – всех тех наших близких, всех тех наших сродников, всех тех наших братьев и сестер по крови и по вере, которые уже перешагнули порог временного бытия и перешли в вечность, и предстали перед Господом. Нам не известна судьба каждого из них, но мы вверяем их милосердию Божию и верим, что Господь, Который есть Сама любовь, любит их безмерно больше, чем каждый из нас может любить даже самого близкого человека, и не оставит их, как Он не оставил создание Свое – падшего человека и все человечество, явившись в этом мире ради нашего спасения, взойдя на крест и сойдя во ад, чтобы взыскать Адама и все человечество. И в этом – весь смысл наших молитв за усопших.

Мы верим что Господь, Победитель смерти и Сокрушитель ада, способен каждого человека принять в Свою вечность, сделать наследником Своего Царствия. Но только лишь одно препятствие может быть – нежелание самого человека, нежелание сказать Богу «да» в этой жизни. И это же, к сожалению, может предопределить и вечную судьбу этого человека. В конце концов, как многие христианские писатели и отцы говорили, существование ада объясняется только свободной волей человека, но и туда Господь сошел, чтобы и там взыскать падшее создание Свое. И вот это все нас вдохновляет, нас оживотворяет надеждой, придает силы молиться за усопших – не только за умерших в мире с Богом, но и за грешников, казалось бы, за неверующих людей, и за, может быть, проживших высоконравственную жизнь и исполнявших добрые дела, но не называвших себя, не бьющих себя в грудь, что они христиане. Для каждого человека, без остатка, есть надежда. И за каждого человека Церковь возносит эти свои молитвы, вообще-то за каждой Литургией на самом-то деле. Но для того, чтобы всех нас, всех верующих каким-то образом собрать в храмы для сугубой молитвы за ушедших наших, и были установлены вот эти особые дни поминовения как субботы.

Не случайно ведь – суббота, потому что согласно Библейскому сказанию о творении мира, это день покоя, когда Бог почил от всех дел Своих. Но мы знаем уже из Новозаветной традиции, что это день совсем другого покоя: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси Христе, со Отцем и Духом». Господь, сойдя во ад в субботний день, как бы завершает воссоздание человека. Можно сказать даже так, что творение человека,  его спасение, после отпадения человека от Бога, завершается в этот момент схождением во ад Христа и Его Воскресением для того, чтобы нам всем, каждому без изъяна, открыть дорогу на Небо.

Обо всем этом мы вспоминаем, все эти мысли приходят на ум, когда мы молимся об усопших, когда мы совершаем молитву обо всех членах Церкви – о живых и об ушедших – когда мы обращаемся к святым нашим ходатаям, когда мы поминаем наставников наших. И вот так знаменательно сложилось, что нынешний день, день Димитриевской родительской субботы, совпал с памятью чтимого архипастыря Псковской земли, которого помнят и о ком хранят благодарную память многие-многие псковичи, жители области и жители других регионов. Сегодня память митрополита Иоанна (Разумова), который более тридцати лет отдал святительскому служению на Псковской земле в тяжелейшие, можно без преувеличения сказать самые тяжелые, в истории Церкви годы в нашем Отечестве, полагая душу свою за люди своя, за паству свою. Он стал для многих светильником веры, указующим путь ко Христу, раскрывающему красоту Православия, наставником и добрым пастырем. Митрополит Антоний Сурожский неоднократно говорил о том, что никто бы из нас не пришел к Богу, если бы не увидел отблеск Небесного Царства в глазах другого человека. Я думаю, что люди, знающие и помнящие лично, и любящие, и продолжающие любить и сейчас митрополита Иоанна, могут сказать с полным правом, что это был такой светильник, который как раз таки открывал людям свет этого Царства, зажигая огнем веры сердца, ободряя отчаянных, укрепляя немощных, наставляя в вере, раскрывая любовь Божию. А ведь в этом – милости и любви – можно сказать, весь смысл христианского провозвестия о Боге. Господь милует и любит Свое творение, не карает и не судит, а спасает, милует и любит. Истинные светильники веры, такие как небесный покровитель владыки Иоанна патриарх Александрийский Иоанн Милостивый, как святитель Николай Чудотворец, который назван «Образом кротости и воздержания» в известной молитве, и другие святые, и сам владыка Иоанн – они вот в этой своей жизни, в этой добродетели уподобились Самому Христу, Который сказал: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29). И сегодня мы возносим благодарственные молитвы Богу о митрополите Иоанне, воздавая тем самым долг нашей сыновней любви, и веруем, что Господь по благости Своей принял его как небесный Отец с распростертыми объятиями в Вечности. И уповаем, что молитвами этого старца, этого наставника многих и многих верующих людей, Господь и Спаситель, Победитель смерти, помилует и всех нас. Аминь.

28 октября 2023 года,
 храм вмч. Димитрия Солунского города Пскова

Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно приветствую!

6 мая 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершив молебен святому Георгию Победоносцу на Поклонной горе в Москве, благословил начало всероссийской акции «Молитва о победе». И с того дня по всем регионам, самым главным городам нашего необъятного Отечества совершают свое путешествие мощи святого Георгия Победоносца для того, чтобы верующие разных епархий могли прикоснуться к этой святыне и вознести общую молитву. И сегодня здесь во Пскове мы  в нашей древней епархии встречаем эту святыню. Прежде всего, мы обращаем свое внимание к личности самого Георгия Победоносца – святого, который особо почитался в древней Церкви и во все последующие христианские эпохи. Вплоть до сего дня это один из любимых христианских святых в разных государствах, в разных странах и особенно – в пределах нашего Отечества.

Мученик – это один из святых ранней Церкви. Так ранние христиане называли своих святых – от слова «мартис», которое переводится на русский язык как «мученик», но вообще-то буквально по-гречески означает «свидетель». И тех свидетелей веры, которые и кровью, и смертью своей запечатлели верность Христу в эпоху жестоких римских гонений в ранние века, Церковь прославила и тем самым положила начало почитания святых. Пример этих свидетелей Христовых бесконечно важен, потому что они самим своим фактом свидетельствовали о том, что смерть бессильна разлучить нас от Бога, что она уже побеждена Христом, и что свидетели Христовы – они не умирают, а рождаются в жизнь вечную. И в этом почитании святых мучеников, первых святых Церкви, присутствует, конечно же, пасхальное измерение нашей веры – это торжество жизни, это победа Христа над смертью.

Вот одним из таких наиболее значимых и почитаемых в древности святых и был святой Георгий, пострадавший в начале четвертого века, в эпоху последнего уже, перед отменой гонений и перед Торжеством Христианства, последнего и жесточайшего преследования христиан в Римской империи. Римский военачальник, командующий легионами – ему, казалось, сама судьба сулила блестящую карьеру, он вполне мог бы стать императором… Однако же он избрал мученический венец, и Господь его благословил Царством, несравненно высшим, которое превосходит все земные представления о царстве и о любом человеческом граде. Он принял мученический венец – а это венец победы и венец подлинного Царства. Он стал победителем в том смысле, что вместе со Христом до сих пор свидетельствует нам о бессилии борьбы врат адовых против Церкви. Он свидетельствует, что Христос воскрес, и смерть не имеет уже власти ни над Ним, ни над нами, что за порогом нашего временного бытия мы встретим нашего Спасителя и можем стать причастниками Его победы над смертью. Именно об этом и говорит Иоанн Богослов: «Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5:4). Это и победа Христова над смертью, но это же и то, что позволяло христианам во все времена, особенно в эпоху римских гонений, восторжествовать над ненавистью мира сего – молитвой, любовью, верностью Христу. Первые христиане вытерпели все, и уже спустя несколько лет после кончины святого Георгия Римская империя-гонительница сама, в лице императора Константина, обращается ко Христу. И становится христианской державой, из которой спустя несколько столетий и наше Отечество, тогда Русь изначальная, примет веру православную, которую содержит и сегодня, обращаясь к тем святым, которые были свидетелями веры и героями для ранней Церкви – они же наставники и свидетели Христовы для каждого из нас сегодня.

И вот, памятуя о всём преждесказанном, важно подчеркнуть, прежде всего, что Господь соделывает каждого из нас причастником или наследником Своей собственной победы над смертью. Далее. Сегодня, как и во все времена, православное воинство обращается к своему Небесному покровителю, святому Георгию. И сегодня же наша общая молитва – и об Отечестве нашем, и о воинстве, и о том, чтобы Господь соделал Церковь Свою непреоборимой и верных чад Своих укрепил, а Отечество наше и всех нас благословил твердостью, единомыслием, миром и любовию Своею. Аминь!

25 октября 2023 года
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова