Рубрика: Главная новость

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие отцы, насельники обители, братья и сестры, гости нашего монастыря! Всех вас сердечно поздравляю сегодняшним днём – с Рождественским сочельником, навечерием Рождества Христова!

Чуть более двух тысяч лет назад в Вифлеемской пещере в великом смирении, по Божественному снисхождению, Бог сошёл в мир, Бог явился во плоти, Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом. Это событие, которое разделило историю человечества на «до» и «после». Почему, скажете вы? Летоисчисление мы имеем сегодня от Рождества Христова. И как бы многие не говорили, что хотели бы, чтобы Христа не было – можно обманываться одному человеку, но целым народам обманываться невозможно. Если бы не было в этом событии истины, то думаю, наверное, за более чем две тысячи лет изменили бы и летоисчисление. Но событие, которое произошло вблизи небольшого городка иудейского – оно действительно ожидаемо было всеми народами. Какими-то – в большей степени, какими-то – в меньшей степени, но прежде всего, конечно, было ожидаемо народом иудейским, который через пророков имел обетование о том, что родится Христос. И самое подробное пророчество имелось от пророка Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис.7:14).

Кто же встретил рождение Богомладенца? Сегодня за богослужением, за Литургией мы слышали от апостола и Евангелиста Луки, как это было. Он, один из ученейших мужей своего времени, который был врачом, постигал и науки естественные, и историю, и философию того времени, довольно подробно описывает, как это было. Он углубляется, упоминает важнейшие исторические факты, которые легли в основу многих доказательств. Он вспоминает, в правлении кого произошло это событие, что была перепись – то есть первое исчисление людей Иудейской Палестины. Действительно, для того, чтобы впоследствии иметь доказательства для людей сомневающихся, это необходимо было, и Господь Духом Святым положил на сердце апостолу Луке написать именно эти уточнения важнейшие. Мы видим Божественный Промысл через звезду, которая шествовала от Востока – то есть, шла против движения небесных светил, что невозможно было не заметить мудрецам-волхвам, звездочётам (не астрологам, как многие ныне заблуждаются, веря в знаки зодиака и свою жизнь подчиняя каким-то толкованиям сомнительных людей и сомнительных знаков). Мудрецы, которые наблюдали движение небесных светил, увидев эту звезду, которая шла против всех законов, пошли сами и, пройдя через Иерусалим (введя в смущение многих, потому что все говорили о царе, и даже Ирод всполошился: «кто же, какой же царь должен прийти?», потому что боялся потерять своё владычество, так что задумал истребить Младенца), пришли и оказались возле пещеры.

Мы видим, насколько велико Божественное снисхождение к роду человеческому! Он мог явиться и в царских палатах, в чертогах, наверное, как и подобало. Но подавая нам великий пример смирения, Он является в евангельской простоте пещеры, чтобы оттуда начать Своё шествие к Крестным страданиям. Какие же мы должны принести дары, как принесли Волхвы – ладан, золото и смирну – к ногам Спасителя, Который родится вот-вот? Мы находимся в нескольких часах от этого события. Подходит к завершению Рождественский пост. Вспомним, как мы провели его? Читали ли мы ежедневно Евангелие? Наверное, нет. Были ли мы на молитве утром и вечером? Тоже сомнительно. Делали ли мы добрые дела? Наверное, старались, но и здесь можно было сделать больше. И куда не посмотришь на нашу жизнь – везде несовершенство, везде леность духовная. Может быть, телесно мы и трудимся, потому что жизнь заставляет, но вот встать на молитву, лишний раз прийти в храм – нам тяжело. Пост – ну здесь тоже нечем похвалиться. Поэтому, наверное, прежде всего принести нам нужно покаяние: «Господи, ну нерадивые мы, вот пришли, чтобы поклониться перед Тобой и попросить сил, чтобы Ты нам дал, как и потрудившимся, и не потрудившимся», чтобы мы получили благодать эту – радость торжества, радость вот этого дивного события, которое произошло более двух тысяч лет назад, и чтобы эта радость вселила в нас надежду – надежду, что Господь к нам смилосердится, умилостивится над нами и приведёт нас ко спасению. Аминь.

6 января 2026 года,
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Дорогой отец настоятель, отец Евгений, досточтимый отец благочинный протоиерей Андрей, дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с сегодняшним днём – днём Воскресным, днём памяти святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, днём престольного праздника вашего храма.

Слово «мученик» по-гречески звучит как μάρτυς [мартис], то есть «свидетель». Первые века жизни Церкви были очень тяжёлыми. И не только как годы и десятилетия становления Церкви в административном плане и распространения веры по лицу земли, но прежде всего, как годы, когда за имя «христианин» людей предавали казни, лишали гражданского состояния, предавали на различные истязания и заточения. И, конечно, это исповедание веры людей не всегда было соединено с великим терпением. Да, были и падшие, и даже собирались Соборы по поводу того, как поступать с людьми, которые отпали от веры в период гонения. Были решения, которые по исследованию дела или принимали людей обратно в Церковь, или же не позволяли им присоединиться к сообществу святых. Но были и тысячи людей, которые засвидетельствовали свою любовь ко Христу смертью, отдали свою жизнь, но не отреклись от Христа. Мы знаем, наверное, более тысячи священномучеников, преподобномучеников, множество великомучеников, среди которых и ныне воспоминаемая святая великомученица Анастасия. Великомученик – это человек, который претерпел очень тяжёлые испытания, и степень его страданий была настолько велика, что очевидна всем. Многие, видя эти мучения, сами утверждались в вере, сами объявляли себя христианами. И такое было не единожды, потому что власти римские были очень скрупулёзны, и сохранились даже протоколы этих мучений. Почему мы и знаем до тонкости жития некоторых из наших святых – описывались мучителями эти страдания: чем их мучили, с какой продолжительностью, что при этом говорили и сами мученики, и те, кто их окружали. И это действительно были документы, а не, как говорят некоторые, какие-то сказки. И мы видим, насколько души многих, видевших вот эти страдания, были поражены, что они сами тут же признавали себя христианами.

Кажется, что тысячи лет разделяют нас с первыми христианами. Но исповедание веры – оно не где-то за сотни лет от нас, нет. В течение всей истории Христианства мы видели, как приходили на христианские земли разных народов варвары и предавали мучению верующих. Мы видим, как нашу землю Господь посетил испытаниями серьёзными. Если сравнить гонения XX века, которые претерпела наша страна – они даже больше больше и масштабнее, чем мучения первых христиан.

Что же мы можем сказать о своей жизни? Сегодня от нас не требуется терпеть мучения для того, чтобы верить во Христа. Но как мы живём? Посмотрим на свою жизнь. Мы даже без всяких мучений, по своей лености не ходим в храм. Мы не держим постов. Мы не почитаем праздники церковные, не лобызаем святые иконы, за которые отдавали жизни мученики и исповедники во времена иконоборчества. Мы даже не задумываемся о сути, о глубине своей веры, о том, что написано, бывает, в богослужебных текстах и даже в «Символе веры». Все ли мы его знаем с вами – «Символ веры» – из чего он состоит, что там возвещается народу Божию? А люди за строчки из «Символа веры» отдавали жизнь… Например, в IV веке, когда происходили споры о Христе и о Святой Троице. Мы же живём, к сожалению, беспечно, не задумываясь и не ценя то, что мы имеем, не храня. Вот сегодня на Божественной Литургии мы собрались – человек пятьдесят-семьдесят здесь. Да, храм небольшой, но дай Бог ещё по столько же собралось в наших сорока храмах людей. Ну, получается две с половиной тысячи человек. А живёт сколько у нас в Пскове? Почти сто восемьдесят пять тысяч. Где же остальные? Господь выходит из Царских врат, смотрит кто к Нему пришёл – на трапезу, на пир, кто пришёл ко Причастию, кто пришёл помолиться. К сожалению, немногие. Но Господь, конечно, знал, что так будет. И Он говорит: «Не бойся, малое стадо!» (Лк. 12:32), «се Аз с вами во вся одни до скончания века» (Мф. 28:20). Он говорит о малом стаде, к сожалению, так оно и есть. Тех, кто старается жить благочестиво, с благоговением – их не так много. Но они во все времена являлись «солью земли» – «солью земли», которая сохраняла поколение людей от полного уничтожения. Господь ведь долготерпелив и многомилостив, но бывает чаша Его терпения тоже переполняется, и Он посещает Свой народ какими-то скорбями, эпидемиями, войнами, если человек не слышит призыва пророков. Вот как мы сегодня слышали в Апостольском чтении о тех, кто жил до Христа и о вере их. Пророки были людьми, которые возвещали народу волю Творца. Что с ними делал народ израильский? Кого-то побивали камнями, кого-то распиливали деревянными пилами, кого-то изгоняли. К сожалению, народ не хотел слушать. Они говорили: «уйди от нас, послушаем тебя в следующий раз». И тогда Господь посещал Свой народ через каких-то иноплеменников, иноземцев, которые приходили, завоёвывали народ, порабощали, облагали данью, мучили, чтобы народ со временем, хотя бы под этим гнётом внешних скорбей, одумался.

Сегодня мы тоже проходим подобные испытания. Враг, пытаясь вторгнуться в наши пределы, получает отпор. Мы защищаем свою землю. Но все ли в храме, вот даже из числа жен наших военнослужащих? Ведь когда бы, как не сейчас, молиться, когда бы, как не сейчас, прийти и попросить наших святых, чтобы имели наши воины заступление на поле боя! Но и это нас не вразумляет. Ну, Господь, опять же, долготерпелив и многомилостив. Он за молитвы небольшого количества людей может народ помиловать. Как Он готов был помиловать даже Содом и Гоморру, когда Авраам спрашивал Бога: «А помилуешь ли ты эти города, если найдешь пятьдесят праведников? Помилую, – говорит. – А если сорок… а тридцать…», – и даже дошёл до десяти… (см.: Быт. 18:23-32). А городов было, кроме Содома и Гоморры, ещё три маленьких, то есть по два праведника на город – и этих не нашлось. Но, к чему это говорится, если есть праведники в народе, то Господь будет терпеть многие несовершенства.

Давайте, дорогие братья и сестры, эти дни предпразднства Рождества Христова постараемся провести с благоговением, с покаянием, чтобы Господь услышал наши стенания, увидел наше покаяние. Да, может быть, не всю жизнь мы провели в этом состоянии, и кто-то лишь в последние годы своей жизни начал ходить в храм, кто-то делает первые шаги, но важно, чтобы это было искренно, чтобы это было в чистоте и в желании изменить свою жизнь. Вот этого Господь от нас хочет. В эти предрождественские дни я хочу вам пожелать помощи Божией в ваших делах, чтобы, прося молитв у святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Господь, не по нашим, конечно, трудам, а по Своему милосердию, дал нам возможность через покаяние наследовать Царство Небесное. Аминь. 

4 января 2026 года,
храм великомученицы Анастасии Узорешительницы города Пскова