На ГТРК Псков вышел сюжет о празднике прославления Казанской иконы Божией Матери

Один из главных символов Дня народного единства – Казанская икона Божией Матери. Её праздник отмечают сегодня все православные. В этот день в храмах совершаются праздничные богослужения, а накануне в честь праздника проводят великую вечерню.

“Считается, что из множества икон Богородицы, прославленной Русской Православной Церкви, ни одна не имеет такого количестве списков, как Казанская. Во времена Великой Смуты, в 1612 году польские войска взяли Москву и были выбиты оттуда с 4 по 6 ноября народным ополчением, собранным нижегородским старостой Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским. А накануне ополчение держало пост. И служило молебны Казанской Божией Матери”, – Марина Михайлова, специальный корреспондент ГТРК “Псков”

В память освобождения Москвы от поляков было установлено празднование Казанской иконы Божией Матери. По новому стилю это 4 ноября. И если история праздника начинается в 1612 году, то история иконы ведется с 1579 года, после ее обретения в Казани, на золотоордынской земле.

“Казань сгорела? и явилась отроковице Божия Мать и сказала найти образ. Нашли нетленную икону Божией Матери. После обретения сразу же явилось чудо”, – Георгий Быков, протоиерей настоятель храма архангелов Михаила и Гавриила с Городца

На высоком берегу реки Псковы, напротив Кремля, и в нескольких метрах от древней церкви Петра и Павла с Буя, в 1810 году была построена церковь, посвященная Казанской иконе Божией Матери. Закрыта в 1936, снесена в 1960. Как объект, мешающий развитию города.

На этом месте сейчас, рядом с торговыми рядами, церковная лавка.

“Божия Матерь хранительница Руси Святой. И хочется, чтобы мы помнили об этом, знали про это. молились Ей, а особенно в наши теперешние трудные времена”, – Георгий Быков, протоиерей настоятель храма архангелов Михаила и Гавриила с Городца

У иконы Казанской Божией Матери пред Полтавской битвой Петр Великий просил о победе. Михаил Илларионович Кутузов молился в Казанском соборе перед сражением с Наполеоном. В Казани велась летопись исцелений по молитвам к Богородице. По преданию, чудеса от иконы начались при её перенесении с места явления в храм ещё в Казани.

По материалам Вести-Псков 

В Псковской епархии прошли культурно-образовательные лекции о ЮНЕСКО для школьников

Сегодня, 1 ноября, для учащихся псковских общеобразовательных школ №1 и №11 прошли лекции, посвященные объектам из списка Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенным в городе Пскове.

В Год культурного наследия народов России особенно важно вести работу по популяризации культурного наследия, направленную на формирование у подрастающего поколения интереса и уважительного отношения к памятникам истории и культуры. Для молодежи важно понимать значимость национального культурного достояния и его сохранения, признание его ценности на мировом уровне. С лекциями для обучающихся выступила руководитель Службы управления объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Лисенкова Мария Александровна. В мероприятии также приняли участие представители приходов с рассказом о культурной и духовной жизни храмов сегодня.

Лекции прошли при поддержке Управления образования города Пскова и Псковской Епархии, в рамках проекта “Всемирное наследие Пскова”, реализуемого ОМД “Лига молодежи”. В дальнейшем запланированы лекции для учащихся еще 6 школ города.

Надеемся, что итогом проекта станет долгосрочная коммуникация между всеми участниками проекта и активная совместная работа.

По материалам АНО “Возрождение”

Совершено освящение купольных крестов храма великомученицы Варвары в городе Печоры

В городе Печоры собором духовенства во главе с благочинным Печорского округа протоиереем Владимиром и при участии иерея Димитрия, настоятеля храма великомученицы Варвары, и специалистов АНО “Возрождение”, совершено освящение крестов и установка их на купола храма святой Варвары.

Кресты выполнены по историческим фотографиям начала XX века. Изготовлены купольные кресты путем лазерной резки из меди и покрыты сусальным золотом.

По материалам АНО “Возрождение”

 

В храме святых Архангелов Михаила и Гавриила г. Пскова состоялась встреча иконописцев

С 22 октября по 1 ноября, объединенная группа паломников из Москвы, Воркуты, Костромы, Нижнего Новгорода, Ижевска, Брянска и Чебоксар побывала на Псковской земле. Простые женщины собираются раз в год, и кроме посещения святых мест, пробуют себя в иконописи. Храм святых Архангелов Михаила и Гавриила г. Пскова с радостью предоставил площадку для таких трудов.

31 октября состоялась итоговая встреча с настоятелем храма, протоиереем Георгием Быковым. В конце беседы новые иконы были освящены, и преподано благословение на дорогу и дальнейшие труды.

Смотрите фоторепортаж на нашей странице ВКонтакте: https://vk.com/album-107743832_287763193

На “Псковской ленте новостей” вышло интервью с насельниками Псково-Печерского монастыря о праздновании Хэллоуина

Мы уже привыкли к тому, что к концу октября магазины украшены выпотрошенными тыквами и скелетами, в кинотеатрах крутят фильмы про зомби, а в кафе, ресторанах, клубах и даже в школах и университетах проводятся тематические вечеринки в честь этого, уже ставшего традиционным для многих, праздника монстров, вампиров и другой нечисти. По данным «Интерфакса», в 2022 году Хэллоуин собираются отмечать 10% россиян, то есть более 14,5 миллионов человек.

При этом многие высказываются против таких гуляний, требуют убрать Хэллоуин хотя бы из школ, ссылаясь на то, что этот праздник с русской культурой ничего общего не имеет и несет в себе опасность для молодого поколения. К запрету Хэллоуина призывает в том числе и Русская Православная Церковь.

Ученица псковской Школы межэтнической журналистики поговорила с насельниками Псково-Печерского монастыря отцом Анастасием (Байковым) и отцом Августином (Заярным) о том, почему Русская Православная Церковь так категорична в этом вопросе, хотя подобные практики есть и в русской традиции, например, в Святках и Масленице.

Иеромонах Анастасий рассказал, что Хэллоуин мало того, что по происхождению не русский, так еще и утратил свой первоначальный христианский смысл: «Этот праздник вырос не на нашей почве, а пришел к нам вместе с глобализацией через торговые центры, кинематограф, компьютерные игры, музыку с Запада. Как и День святого Валентина, это коммерческий праздник и повод продать какие-либо товары, устроить вечеринку в ресторане, ребятам порезвиться “по фану”, поиграть в какие-то ужастики. Сейчас люди вообще редко задумываются о существовании духовного мира и нечасто вспоминают о Боге. Для большинства это просто развлечение, притом не имеющее никакого христианского подтекста, который вкладывался когда-то западной церковью».

Хэллоуин, объяснил отец Анастасий, вырос из более древнего языческого праздника Самайна, но в Средние века католической церковью был превращен в христианский праздник – День всех святых. В Русской Православной Церкви день памяти всех святых традиционно празднуется в первое воскресенье после Троицы.

Отец Анастасий также отметил, что сейчас никакого духовного смысла Хэллоуину в современном мире человек не придает: «Разумеется, те, кто празднует Хэллоуин, на полном серьезе не верят, что в это время истончается граница духовного мира, и что души усопших посещают землю, как это было для кельтов, которые праздновали Самайн. Все эти смыслы ушли. Сейчас это карнавал, притом с демонической тематикой, типа шабаша ведьм».

Несмотря на все это, Хэллоуин всё равно несет в себе опасность для души, считает иеромонах: «Христианин серьезно относится к существованию духовного мира, в котором живут как Бог, святые, ангелы хорошие, так и падшие ангелы, демоны, потусторонние силы. Наш духовный опыт подсказывает, что заигрывание с нечистой силой ничем хорошим не кончается».

Игумен Августин также подчеркнул, что «Хэллоуин не христианский праздник и празднуют его те, кто не считает себя христианами».

Что же касается подобных традиций в нашей русской культуре, оба монаха отметили, что сейчас в таких праздниках, как Святки и Масленица, для православного христианина не может быть никаких языческих элементов. «В православной традиции Святки – это период без постных дней и празднование Рождества Христова вплоть до Крещенского сочельника. Ничего даже отдаленно напоминающего язычество православные себе не позволяют ни в это время, ни в какое другое», – пояснил отец Августин.

Отец Анастасий заметил, что в Святках уже давно не осталось ничего языческого: никто уже не переодевается в эти дни нечестью: «Ребята просто ходят колядуют, обычно с Рождественской звездой и прославляют в песнях Рождество Христа». «Масленица тоже уже давно христианизировалась, – добавил он. – Это просто последняя неделя перед постом, когда мы не вкушаем мясо, едим блины, ходим по родственникам, посещаем близких друзей… Это очень светлый, добрый семейный праздник. А сжигание чучела на Масленицу не относится к православной традиции и Церковью не приветствуется».

«Вместо Хэллоуина лучше выбирать какие-то другие темы, наполненные более безобидными смыслами», – заключил иеромонах Анастасий.

Подготовила Татьяна Рачинская, ученица Школы межэтнической журналистики в Пскове

Источник: ПЛН

В Псково-Печерской семинарии прошла конференция с международным участием «Человек и Вселенная»

27 октября 2022 года в Псково-Печерской духовной семинарии прошла конференция с международным участием «Человек и Вселенная», посвящённая естественно-научной апологетике – разделу Основного богословия, изучающему соотношение между научным знанием и религиозной верой.

Священник Димитрий Лушников, кандидат богословия, заведующий кафедрой богословских и церковно-практических дисциплин Псково-Печерской духовной семинарии, представил аудитории известных специалистов в этой области, которые получили светское естественно-научное или философское образование, в то же время оставаясь верующими в Бога. Это свидетельствует о том, что ищущий разум и объективная наука не противоречат вере в Бога, поскольку реальность сотворена Богом. Тема взаимоотношения религии и естественно-научных знаний – одно из важных направлений Основного богословия.

В своих докладах учёные привели доводы в пользу того, что разум, устроенный Богом, способен соединить рациональное мышление с теологическим знанием.

Протоиерей Кирилл Копейкин (кандидат богословия, кандидат физико-математических наук, доцент Санкт-Петербургской духовной академии и Санкт-Петербургского государственного университета) представил доклад «Церковь и грядущая научная революция».

Церковь во все времена понимала, что естественные науки формируют мировоззрение человека, которое может оказаться несовместимым с религиозным Откровением. Классическая картина мира, по умолчанию подразумеваемая физикой, которая преподаётся в современной школе, несовместима с мировоззрением религиозным. Но знание законов физики фактически даёт возможность встать на точку зрения Бога, Творца этих законов. Жёсткий детерминизм законов классической физики означает, что, во-первых, в классической картине мира Бог не может каким-либо образом действовать в мироздании, и, во-вторых, человек не обладает свободой воли, а потому не несёт какой-либо ответственности за содеянное. В квантовой физике, возникшей в первой трети ХХ века, ситуация радикально изменилась. Принципиальный индетерминизм квантовой механики означает, что в мироздании на фундаментальном уровне присутствует «зазор» свободы. Этот «зазор» предоставляет возможность как для действия божественного Промысла, так и для реализации человеческой свободы. В настоящее время, по мнению ряда ведущих специалистов, мы находимся в середине второй квантовой революции. Плоды первой квантовой революции – те гаджеты, которыми пользуемся мы ежедневно: мобильные телефоны и навигаторы, телевизоры и мониторы с плоским экраном, компьютеры, лазерные принтеры и Интернет. Вторая квантовая революция позволит нам научиться манипулировать единичными квантовыми объектами: создавать транзисторы на одном атоме, управлять отдельными фотонами, создать эффективные устройства квантовой криптографии, квантовые компьютеры и квантовые сенсоры. Практически все развитые страны ведут поиск в этом направлении. Эксперты ожидают, что в результате второй квантовой революции произойдёт радикальная трансформация науки, промышленности и общества. Но для того, чтобы это действительно произошло, мы должны постичь природу на несравнимо более глубоком уровне, нежели прежде. Для этого мы должны наполнить формальные структуры математической физики экзистенциально прозрачным содержанием, что, по утверждению докладчика, можно сделать, обратившись к Библейскому откровению о творении мира Богом из ничего.

Протоиерей Димитрий Кирьянов (кандидат богословия, кандидат философских наук, заведующий кафедрой Тобольской духовной семинарии) выступил с докладом «Мозг, разум и душа в контексте диалога науки и религии».

Сегодня существует множество подходов к исследованию проблемы взаимосвязи мозга и сознания, а также связанного с ними представления о душе человека. Редукционистская парадигма, доминирующая в настоящее время в нейробиологии, не является достаточной для объяснения человеческого сознания. Эмерджентный подход, получивший в настоящее время широкое распространение среди ряда ученых и философов, позволяет наметить более адекватное решение этой проблемы. Однако, с богословской точки зрения, такой подход недостаточен и должен быть дополнен богословским представлением о человеке как единстве души и тела.

Каплан Александр Яковлевич(доктор биологический наук, профессор Московского государственного университета) в своём сообщении «Нейрофизиологическое исследование духовных практик» познакомил аудиторию со своими нейрофизиологическими исследованиями духовных практик в Тибетских буддийских монастырях, изучая активность мозга монахов во время медитации. Учёный выразил заинтересованность изучить нейрофизиологию процессов, происходящих в мозге человека во время православной молитвы.

Нестерук Алексей Всеволодович, (кандидат физико-математических наук, доктор философских наук, научный сотрудник Портсмутского университета в Великобритании) представил доклад «Христианское богословие и современная космология: философские основания проблемы и способы взаимоотношения». Учёный занимается проблемами соотнесения науки и богословия. Космология – не абстрактная наука, оторванная от земных проблем; она, по сути, задаёт границы возможности человеческого существования. Космология указывает нам на чрезвычайную уязвимость нашего положения в мире. Мы висим на волоске в колоссальной Вселенной, большая часть которой абсолютно не приспособлена для человеческого существования. Кроме того, сегодня мы находимся на пороге возможной ядерной войны. Уникальность Воплощения Христа делает Землю и наше существование выделенным во Вселенной. Мы должны постараться сберечь этот уникальный дар бытия, данный нам Творцом; попытаться стать со-работниками Божиими, а не разрушителями Его чудесного дара.

Павленко Андрей Николаевич (доктор философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института философии РАН) выступил с докладом «Можно ли говорить о концепции «Множества Миров» в христианстве?» Современного человека постоянно сопровождает вопрос, является ли наблюдаемый мир во Вселенной единственным существующим миром, или таких подобных и неподобных миров существует множество. Если таких миров множество, можно ли говорить о том, что Спаситель приходил только для спасения наблюдаемого мира или Спаситель приходит для спасения и в других мирах? Если миров существует множество, могут ли в них приходить другие спасители? Если миров существует множество, то Священное Писание обращено к жителям наблюдаемого мира и не распространяется на гипотетических жителей других миров или, если они есть, всё-таки распространяется? Святитель Василий Великий говорил, что невозможно отрицать существование множества миров только в силу того, что могущество Бога безгранично. У нас нет однозначного ответа на эти вопросы. Сегодня мы можем лишь вопрошать, уповая на то, что в будущем нам откроется, «что уготовал Бог любящим Его»(1Кор.2:9).

Протоиерей Александр Шимбалев (заместитель председателя информационного отдела Белорусской Православной Церкви; автор школьного учебника по астрономии) сделал сообщение на тему «По образу нашему и по подобию нашему»: богословское осмысление жизни на Земле и во Вселенной». За последние тридцать лет астрономия настолько развила свои методы исследования, что к настоящему времени было открыто более четырёх тысяч экзопланет (планеты вне Солнечной системы). Могут ли на этих планетах жить разумные существа? Верующий человек спросит, будет ли это существо иметь образ Божий, присущий человеку; может ли испытать грехопадение и нуждаться в спасении; возможно ли Боговоплощение на других планетах. Христианская антропология (учение о человеке-носителе образа Божия) позволяет нам выдвинуть следующее предположение. Мы не можем принципиально отрицать возможность появления и развития, по Божиему Промыслу, разумных существ на других планетах. Но Священное Писание указывает нам, что человек, созданный, как венец Творения, будет выше их по своему статусу в мироздании. Осознание этого наделяет человека особой ответственностью в вопросах собственного бытия и взаимоотношений как среди людей, так и в случае возможной встречи с инопланетным разумом. Боговоплощение Иисуса Христа дало возможность человечеству восстановить и преобразить своё состояние. Богословие Церкви подчёркивает, что именно на Земле творятся судьбы всего мира.

Представленные доклады вызвали живой интерес слушателей, задававших различные вопросы, которые вылились в дискуссию.

Смотрите фоторепортаж на нашей странице ВКонтакте: https://vk.com/album-107743832_287732958

По материалам сайта Псково-Печерской духовной семинарии

Кровь, слезы и “праведность” фарисея

Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в празднование собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших

“Идя на Голгофу “нашего ради спасения”, Господь был готов ради каждого из нас, ради всего человеческого рода отдать всего Себя – Тело и Кровь Свою, чтобы Телом насытить и Кровью омыть все наши грехи, всю нашу грязь, страшную нечистоту, скопившуюся в каждом человеке и во всем человеческом роде, взять на Себя все грехи, все зло, привнесенное каждым из нас в мир, всю боль, болезни и преобразить их в будущее блаженство Царства Небесного…”

В празднование собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших, и 7-летие своей Архиерейской хиротонии, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную литургию

24 октября 2022 года, в празднование собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших, и 7-летие своей Архиерейской хиротонии, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную литургию в Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности наместника Свято-Успенской Псково-Печерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией монастыря в священном сане, наместник Спасо-Преображенского Мирожского монастыря иеромонах Серафим (Козулин).

Песнопения Литургии исполнил братский хор обители под управлением инока Олега (Гладышева). За богослужением молились насельники Псково-Печерского монастыря, студенты Псково-Печерской духовной семинарии, прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом.

Смотрите фоторепортаж на нашей странице ВКонтакте: https://vk.com/mitropoliya_pskov?z=album-107743832_287626551

Разрушение скорби

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона

в Неделю о Наинской вдове

в Спасо-Казанском Симанском женском монастыре

в городе Острове

23 октября 2022 года

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

В наше тяжёлое, жестокое время особенно близко и понятно горе матери, о которой мы слышали сегодня в Евангелии, потерявшей единственного сына. Сколько матерей сейчас разделяют её судьбу!

Горе матери никто не может уврачевать, ничто не сможет залечить.  Кроме одного Бога.

И как это делает Господь – мы слышали сегодня в Святом Евангелии, в рассказе о встрече Спасителя с похоронной процессией и вдовицей, лишившейся своего единственного сына. Господь сотворил то одно, что могло утешить мать  – Он отдал женщине вновь живым её ребёнка. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить, и отдал его Иисус матери его» (Лк 7:15).

Это непостижимо для неверующего мира. Но мы слышали об этом не только нашим слухом, но и нашей верой. И знаем, что в великом происшедшем событии  – основа христианской веры каждого из нас.

Без веры в воскресение нет никакого христианства. «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр 21:4)  возглашается в Священном Писании. Драгоценнейшая   святыня нашей веры  – как раз это утешение неисцелимой материнской боли, наша смиренная, но незыблемая надежда на то, что отрет Господь каждую из этих бесконечных человеческих слёз …

Да:  и в слезах, и в горе, и  во зле на земле, и в смерти повинен сам человек, всё человечество. Но эта горькая и несомненная истина не утешит скорбящую мать. Это может совершить лишь Сам Господь, когда Своим вочеловечением, Крестом и Воскресением приведёт всё сотворенное и восставленное Им из падения в состояние, когда Он снова сможет  произнести, как при сотворении мира: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, (все) хорошо весьма» ( Быт 1:31)

Именно к такому поразительному и непостижимому для нас высшему благу и гармонии Господь ведет Церковь – человечество, верующее в Него. Какими это свершится путями – непостижимо. Для нас ясно лишь то, что и силами всего человеческого рода – такое абсолютно невозможно. Но мы веруем и знаем, что произойдет это непременно. И называться новая жизнь будет – Царством Божиим. Знаем и то, что «многими скорбями надлежит нам войти в Него» (Деян 14:22). И сейчас время этих скорбей.

Вооружимся же верой и несомненной надеждой на Господа Воскресшего и Воскрешающего, отирающего всякую слезу, дарующего Жизнь будущего века! Отвергнем всякое смущение и маловерие! Это укрепит наши души и даст не только веру, но и извещение от Бога,  сокровенное знание о том, что именно так и будет:  «Воскресение мертвых и жизнь будущего века»! Аминь.

Митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную литургию в Спасо-Казанском Симанском монастыре города Острова

23 октября 2022 года, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице и день памяти преподобного Амвросия Оптинского, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную литургию в Спасо-Казанском Симанском монастыре города Острова.

Его Высокопреосвященству сослужили клирики обители: протоиерей Андрей Возьмилов и иерей Вадим Аксентий. Песнопения Литургии исполнил хор обители под управлением инокини Евгении (Васильевой).

За богослужением молились настоятельница монастыря игумения Маркелла (Павлова) с сестрами обители, прихожане и паломники.

По отпусте Литургии митрополит Тихон обратился ко всем собравшимся с Архипастырским словом. В дар обители Владыка преподнес икону Воскресения Христова.

Смотрите фоторепортаж на нашей странице ВКонтакте: https://vk.com/mitropoliya_pskov?z=album-107743832_287608302