Храм святых апостолов Петра и Павла с Буя в Пскове располагается на берегу реки Псковы. Существующий сегодня храм не является исконным. За период развития истории, на этом месте насчитывалось три храма.
Образование первого храма приходится на 14 столетие. В 1299 году на этом месте состоялась битва между дружиной во главе с князем Довмонтом и рыцарями из Германии. Победил в схватке Довмонт, и считается, что это произошло благодаря помощи и поддержке святых Петра и Павла, в честь которых здесь был заложен храм. В 1309 году посадником Борисом была выстроена поперечная преграда, располагавшаяся по направлению от Петропавловского храма до Плоского всхода. Туристы и сейчас могут увидеть сохранившиеся остатки этой стены. Далее была возведена каменная башня при церкви.
Уже в 1373 года было принято решение перенести первый храм в другое место. Согласно летописи в 1404 года жители Пскова построили еще одну стену вдоль берега реки, начиная от ворот Рыбниц вплоть до церкви Петра и Павла. Так храм и оказался между двух стен. Сегодня прямо у самого храма, у паперти гости имеют возможность посмотреть на остатки некоего свода. Второй храм святых Петра и Павла просуществовал дольше предыдущего, примерно до 1540 года, когда согласно историческим хроникам, здесь, в области старого Застенья был возведен новый Петропавловский храм. Это и есть та церковь, величием которой псковичи имеют возможность любоваться сегодня.
Что касается местного наименования «с Буя», то оно восходит к древним временам, когда словом «буи» обозначались места для захоронений. То есть, когда-то здесь было кладбище.
Императором Петром I в начале XVIII века церковь была возведена в статус Собора. Царь тогда, готовясь к войне с Карлом XII, неоднократно посещал Псков, останавливался неподалеку от храма, в доме купца Ямского, и ходил к обедне в Петропавловский собор, где читал Апостол и пел на клиросе.
Южный фасад на фоне пейзажа. 1915 год.
В период с 1810 год асобор периодически подвергался реконструкциям, переделкам. Фасад здания часто обновляли, исправляли. Именно поэтому к сегодняшнему дню архитектурное исполнение значительно искажено. Оконные и дверные проемы раньше были не настолько широкими. В некоторых местах были выбиты дополнительные окна. К сожалению, изразцовый пояс, где были надписи о построении храма, были оштукатурены и покрашены.
Судя по северо-западному углу, к зданию примыкала еще некая постройка, которая достигала высоты палаток. Краеведы склонные считать, что это был «верхний» предел, разобранный в 1810 году.
Чтобы представить себе первоначальный облик этого здания, остается вспомнить о том, что и приделы – на полатях – храма имели главы, и что на южной стене его четверика стояла двухпролетная звонница, такая же крупная, как у храма святителя Николая (со Усохи).
В 1920-1930-е годы церковь была закрыта и использовалась как складское помещение. Во время оккупации Пскова (1941-1944) здание не пострадало.
В начале 2005 года храм передали Псковской епархии, и в нем сразу начались восстановительные работы. Так, была восстановлена утраченная звонница, а притвор отреставрирован путем удаления поздней пристройки XVIII-XIX веков.
В мае 2021 года решением митрополита Псковского и Порховского Тихона храму было определено стать подворьем Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря в городе Пскове.
Однако, 8 апреля 2023 года по благословению правящего Архиерея храму был возвращен статус приходского.
В день празднования первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2021 года в храм были торжественно принесены частицы святых мощей самих апостолов Петра и Павла.
Так же в храме пребывают частицы мощей великомученика Георгия Победоносца, святителя Спиридона Тримифунского, великомученицы Варвары Илиопольской, священномученика Харалампия Магнезийского, святителя Николая Мирликийского, великомученика Димитрия Солунского.
Архитектурно храм традиционен для Пскова: одноглавый, трехапсидный, с восстановленным шестнадцатискатным покрытием, с притвором и папертью.
В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения. Также при храме действует детская воскресная школа.
Под 1383 г. Псковские летописи сообщают о построении церкви Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 6891… заложиша на Гремячеи горе Козма и Демьан.” И хотя ни в одном из списков не упомянуто, что этот храм строился для Космодемьянского монастыря, но, очевидно, эта обитель уже существовала или начинала обустраиваться.
К сожалению в дальнейшем более чем полтора века никаких новых сведений о церкви и о монастыре летописи не приводили. Естественно, что за это время монастырский храм сильно обветшал и требовал значительной починки или постройки другого.
Вероятно, церковные власти предпочли второй вариант. Церковь построена одновременно с основанием мужского, Козьмодемьянского (Гремяцкого) монастыря. Под 1540 г. Псковские летописи сообщают о совершении 4-х каменных псковских церквей, в том числе о ц. Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 7048 того же лета совершиша 4 церкви камены: Святых Апостол Петра и Павла в старом Застеньи, а дроугая Козьма Демьяна на Гремячеи горе оу монастыре…”
К несчастью, уже 19 сентября следующего года «…погоре все Запсковье… и выгоре на Гремячеи горе в монастыре святи чудотворца Козма и Демьян новая церковь каменная. И не священна бысть…».
В летописи не указано, насколько сохранились каменные стены неосвященного храма и как скоро он был возобновлен. Но монастырь не исчез, и через 70 лет в летописях его упоминали среди трех обителей, уцелевших 19 мая 1609 года во время другого большого пожара.
Не исключена возможность, что церковь Козьмы и Демьяна с Гремячей горы сохранила свою древнюю основу 1383 г., а работы 1540 г. заключали в себе реконструкцию завершения церкви. История Гремяцкого мужского монастыря не богата важными для города событиями.
Исследователи отмечают лишь, что эту тихую обитель выбрал для покоя известный церковный и политический деятель – архиепископ Псковский, Изборский и Нарвский Макарий, помогавший подавлять народное восстание 1650 года. Через 14 лет он принял схиму в этом монастыре, взяв имя Михаил 20 июня 1665 года скончался и был погребен в притворе храма (хотя, точное место погребения так и не установлено).
По сообщениям искусствоведа Ольги Владимировны Емелиной, во время пожара 1682 года в монастыре сгорели «житницы с хлебом и всякие заводы и строения», а в церкви иконостас и книги и облачения.
В 1764 г. Гремяцкий монастырь был упразднен, церковь сначала обращена в приходскую. Из-за малочисленности прихода уже через два десятилетия в 1787 году храм приписали к Петропавловскому собору.
Причт собора проводил там богослужение лишь три раза в год: на Пасху, Рождество и престольный праздник. К 1817 г. церковь обветшала, на стенах и сводах появились трещины, окна стояли без стекол и зимой внутрь заносился снег.
В 1820 г. была “назначена к уничтожению”. К счастью, прихожане и причт Петропавловсгого собора собрали средства и сами отремонтировали приписной храм. Однако время ее пощадило: по сведениям 1837 г. глава еще сохранила деревянное лемеховое покрытие.
Из докладной записки уполномоченного Музейным отделом в Петроградский отдел по делам музеев и охране памятников искусства и старины от 18 апреля 1921 г. следует, что церковь обветшала.
Пока не обнаружено документов, подтверждающих перестройку “наиболее значительно исказившую” первоначальный облик памятника, в процессе которой были разобраны западные столбы четверика и своды, перекинутые с восточных столбов на западные.
В результате перестройки церковь была завершена глухим барабаном, установленным на коробовый свод. По предположению Ю.П. Спегальского, в ХVII в. к церкви был пристроен притвор со звонницей. В 1857 г. церковь была “возобновлена”.
Глава и крыша церкви были покрыты листовым железом и окрашены масляною зеленою краскою. Крест на главе обит полированной жестью, оштукатурены стены снаружи и внутри храма, приведен в порядок иконостас.
В 1897 г. стены церкви и колокольни снаружи отскоблены, вычинены, перетерты и окрашены голубою краскою. Крыша церкви, колокольни и водосточные трубы в том же году окрашены железным суриком, глава церкви медянкою, шпиль колокольни белой краскою, а крест желтым кроном.
В 1949 г. упал юго-восточный круглый столб с опирающимися на него арками сводов. В 1920 г. церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы была обследована К.К. Романовым. В 1947 г. церковь была обмерена Н. Надёжиным и Спицыной на предмет ее восстановления.
Cхематический проект реставрации был выполнен архитектором Ю.П. Спегальским в том же году. Обмерные и проектные чертежи хранятся в ГАПО. В 1950 г. на церкви Козьмы и Демьяна с Гремячей горы были проведены реставрационные работы.
Предварительно был сделан обмер, чертежи которого хранятся в ГАПО. Реставрационные работы 1950 г. заключались в восстановлении позднего коробового свода с распалубками и установкой на его вершине глухого барабана, выполненного в кирпиче.
Притвор XVII в. вместе с сохранившейся на западном щипце кладкой основания колокольни XVII в. был перекрыт на 2 ската. Колокольня восстановлена не была.
Основные архитектурные особенности:
Церковь Косьмы и Дамиана бывшего Гремяцкого монастыря стоит на высокой горе над рекой Псковой рядом с Гремячей башней. Она представляет собой трехапсидный четверик с притвором, сохранивший 2 древних круглых в плане восточных столба с подпружными арками, опирающимися на них.
Западная часть четверика в результате перестроек утеряла столбы и перекрыта коробовым сводом; на нем установлен глухой барабан с главкой.
В четверике сохранились 3 древних дверных проема в западной, северной и южной стенах. Сохранившиеся оконные проемы растесаны.
В алтаре, жертвеннике и диаконнике сохранились древние щелевидные оконные проемы. Центральный оконный проем алтаря заложен, но легко читается по следам на штукатурке. Он значительно выше двух боковых проемов алтаря.
Притвор ХVII в. системой арок, перекинутых в направлении восток-запад разделен на 3 части, центральная из которых перекрыта полуцилиндрическим сводом в направлении север-юг, а северная и южная части притвора перекрыты полуцилиндрическими сводами в направлении восток-запад с распалубками над окнами.
От крыльца-паперти сохранились пяты арок перекинутых на несуществующие ныне столбы в направлении восток-запад. На западном щипце притвора сохранились остатки кладки колокольни над папертью (возможно следы древней звонницы – современницы притвора церкви).
Фасады церкви как и большинство псковских памятников обработаны лопатками, выступающими из плоскости стен и своим положением на фасадах отвечающими внутренней планировке. Наверху прясла стен образованные лопатками, кончаются: крайние – двухчастным лопастным завершением, центральное – трехчастным.
В связи с разборкой щипцов центральное трехчастное завершение сохранилось лишь в своих пятах. Апсиды – древние. Обработаны обычным для псковских памятников поясом геометрического орнамента. Строительный материал стен и сводов церкви – псковский известняк на известковом растворе. Барабан 1950 г. – кирпичный. Кровля 4-скатная железная. Основные габариты: 12 х 21,5м.
Общие сведения:
Ансамбль памятников на Гремячей горе, в который входит церковь Козьмы и Дамиана, является одним из самых живописных и нетронутых уголков города.
Сочетание крепостных сооружений начала XVI века с церковью и 2-мя гражданскими зданиями XVII века, играет доминирующую роль в формировании ландшафта долины реки Псковы и представляют собой значительную художественную ценность.
Об археологических исследованиях, проводимых на территории храма в 2020-21гг. Инженерного обследования храма Косьмы и Дамиана не проводилось уже 55 лет. В августе 2018 г. службой древлехранителя Псковской епархии был проведен осмотр храма в рамках епархиального мониторинга Объектов культурного наследия. Дано заключение о состоянии памятника как аварийное. К ноябрю 2018 г. настоятелем прихода храма Косьмы и Дамиана с Гремячей горы иереем Александром Смирновым были подготовлены документы на проектно-исследовательские работы. В июне 2019 г. РосГосЭкспертиза оценила состояние памятника (четверика) как аварийное. В 2020 году начались предпроектные работы на данном объекте. С осени 2020 года по весну 2021 года в храме проводились археологические изыскания. Археологи полностью раскрыли трассу южного, несохранившегося придела. Внутри этого придела был открыт и исследован неизвестный объект, который был назван южным склепом. В его составе было обнаружено 8 захоронений. Убедились в том, что южный придел на последнем этапе своего существования был отапливаемым. Об этом говорят конструкции печи и остатки печи. Можно говорить о неких этапах существования. Все началось с южного склепа, затем был сформирован южный придел. На последнем этапе он стал отапливаемым, и, по всей видимости, в конце 17 века был разрушен. Археологи также исследовали склеп, находящийся в западной части современного входа в притвор, где были найдены 8 захоронений и пока считают, что это фамильный склеп рода Гремяцких, основателя рода и его потомков. По всей видимости, основание склепа относится к периоду с 1674 года, времени первого захоронения, захватывает первые десятилетия XVIII в., при этом сам род прослеживается по письменным источникам до середины XVIII в. Датировку западного притвора археологи отнесли к периоду до 1670 х годов. Ни деревянного, ни более раннего храма не было выявлено. Существующий четверик в его конструктивной части относится к XVI веку.
Первое упоминание о построении церкви в Псковских летописях имеется под 1398 г. «…В лето 6906…поставлена бысть церковь камена Святое Богоявление…»
Под 1433г. говорится о построении нового притвора.
В 1458 г. был большой пожар в Пскове: – «…погоре все Запсковье от церкви Святого Богоявления и до монастыря Святого Воскресения…»
Под 1495 г. в летописях говорится о новом строительстве церкви: «…В лето 7004 совершиша церковь камену Богоявления на Запсковье…» Эта дата считается датой сооружения существующей ныне Богоявленской церкви.
Церковь была возведена на «Богоявленском красном кресте», то есть на красивом перекрёстке на высоком берегу р. Псковы над Бродами. Броды – местность, где в старину переправлялись в брод через реку.
На противоположном берегу когда-то стояли ещё две одноименные церкви. Вместе три Богоявленских храма образовывали своеобразный «святой треугольник». Это было место традиционного Крещенского водосвятия, где зимой во льду рубили Иордань. К сожале-нию, Богоявленские церкви, бывшие на левом берегу р. Псковы не дожили до наших дней.
В средневековье наш город делился на шесть концов (районов). Во главе конца стояла церковь. Церковь Богоявления была одной из крупнейших кончанских церквей древнего Пскова. Возле неё собиралось вече, в ней хранились печать и архив конца, в подвалах – порох «земей» всего района. Мужчины участвовали в укреплении своего участка крепост-ной стены Окольного города, а в случае необходимости, защищали от врагов. Таким обра-зом, церковь Богоявления была не только культурно-религиозным, но и и военно-админи-стративным центром своего района.
К концу ХVI в. церковь несколько обеднела и два ее придела в это время, как отме-чают документы, «стояли без пения». В течение ХVI – XVII вв и первой половины XVIII в. она неоднократно упоминается в разных источниках. Первое известное нам описание церкви относится к 1763 г., когда по указу Святейшего Синода производилась опись церк-вей и их вотчин. В это время церковь Богоявления имела два придела, один из которых был освящен во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, другой – Трех Святителей: Васи-лия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова.
В храме имелся сооруженный в ХVIII веке иконостас с иконами ХVI и ХVII веков.
Более 500 лет совершалась Божественная Литургия в Богоявленском храме.
После революции 1917 года церковь была закрыта.
Неизвестно, когда она была открыта вновь, но известно, что действовала она до 1939 года.
26 июля 1939 года Президиум Псковского горсовета за отказом церковной «два-дцатки» от аренды здания религиозного культа бывшей Богоявленской церкви (за неиме-нием средств для производства ремонта) постановил: просить Президиум Леноблиспол-кома расторгнуть с «двадцаткой» арендный договор. 9 сентября 1939 года Президиум Псковского горсовета рассмотрел вопрос о расторжении договора на аренду молитвенного здания в г. Пскове и постановил: церковь закрыть.
В 1941 году на звоннице еще висело три колокола. Во время Великой Отече-ственной войны церковь Богоявления с Запсковья была значительно повреждена.
Начатая в 1948 году реставрация храма велась крайне небрежно и была оставлена незаконченной.
После реставрации в четверике разместился склад «Главмолоко», а в северном приделе – склад «Псковоторга». Позже в храме находился склад «Росбакалеи». В звон-нице после 1953 г. было общежитие рабочих реставрационной мастерской. Позже здесь оборудовали мастерскую художников – реставраторов.
В бедственном состоянии находился храм Богоявления с Запсковья и в конце ХХ века. В 1991 году в четверике находился винный склад. В подклете звонницы хранились арбузы и овощи. К 1990-м годам северный придел пришел в ветхость и грозил обрушиться. 16 июля 1999 г. газета «Новости Пскова» опубликовала открытое письмо, в котором гово-рилось: «Культурная общественность Пскова, Москвы, Санкт-Петербурга, специалисты по истории отечественной архитектуры взывают о спасении одного из символов древнего Пскова – церкви Богоявления с Запсковья. Этот памятник включен во все серьезные публи-кации и исследования по древнерусской архитектуре. В 1961 году один из выдающихся ар-хитекторов ХХ века Ле Корбюзье специально приезжал в Псков, чтобы увидеть это чудо архитектуры».
В 1991 году реставраторы разобрали главу и своды северного придела, сделали часть вычинки стен. В 1993 году работы из-за прекращения финансирования прекратились и про-должились только в 2001 г., когда из резервного фонда Президента РФ В.В. Путина были выделены первые средства.
В 2005 году храм был передан в ведение Псковской епархии.
В декабре 2009 года завершены основные виды реставрационных работ, в ходе ко-торых полностью восстановлен южный придел и часть галереи, кровля над всем храмом, выполнены внутренняя отделка, инженерные коммуникации, а также благоустройство при-легающей территории.
В настоящее время храм принадлежит общине на основании договора бессрочной аренды.
В течение 2008 года на звоннице были установлены колокола и сооружен иконостас в центральном приделе.
Еще до окончания строительных работ в нем возобновлено богослужение. 5 января 2009 года Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Евсевий, Митрополит Псковский и Великолукский совершил водосвятный молебен. Первая Божественная Литургия была совершена на празднование Рождества Христова 2009 года.
12 декабря 2010 года Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий освятил цен-тральный придел в честь Богоявления (Крещения) Господня.
Адрес: г. Псков, ул. Герцена, 7.
Режим работы: понедельник – воскресенье 08:00 – 18:00.
Храм святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (с Примостья) был заложен в камне в 1462, а завершено строительство в 1463 году. Примостье дословно означает – «у моста», а именно у старого Троицкого моста, переправы через речку Пскову. Храм был построен по заказу князя Владимира Андреевича и посадника Зиновия Михайловича, а также на пожертвования «суседей Богоявленского конца». Тогда храм уже был центром Козмодемьянского конца (т.е. района). Церковь была кончанской, возле которой проходило кончанское вече. В ее строительстве принимали участие не только “суседи”, т.е. жители этого конца, но и князь, и посадник. По составу заказчиков можно судить, что церковь имела значение для всего Пскова. Барабан и апсиды украшены традиционным псковским орнаментом – “поребрик-бегунец-поребрик”.
Новый кончаковский храм Козмы и Дамиана не избежал больших запсковских пожаров. Он выгорел 6 октября 1500 года и 27 марта 1507 года, когда сгорели даже колокола: В 1507 г.: “в лето 7015 бысть пожар на Запсковьи… и колоколы у Козьмы и Демьяна згорели, и придел подле церкви раздрало, а зелей пушечных згорело бочка…” Тогда взорвался порох, хранившийся в одном из церковных приделов. Церковь тогда получила серьезные разрушения и при восстановлении была перестроена.
19 сентября 1541 года храм сгорел вместе с мощами святых, иконами, церковной казной, а также погибли три человека. Убедившись, что в пределах нельзя держать припасы, в XVI веке построили одно большое, почти кубическое здание четырехпролетной звонницы со складами и подвалами внизу, маленькой церковью во втором ярусе. В XVIII веке ее заменили восьмигранной колокольней. Клировые ведомости упоминают дату постройки Саввинской южной придельной церкви под 1640 г. Клировые ведомости указывают что “церковь придельная во имя святителя Митрофна, епископа Воронежского новоявленного Чудотворца, устроенная по Указу Консистории в 1855 году из бывшей каменной палатки, при самостоятельной Космодомианской церкви…”
Ведомости 1761 г. (ЦГАДА) упоминают каменную ограду с двумя воротами большими и малыми на 12 сажень… Ворота буя Козьмодемьянской церкви – редчайший образец такого рода сооружения. Дошли до нас они, конечно, не в первоначальном виде. Над аркой проезда видна широкая впадина. Это, несомненно, нижняя часть ниши, в которой помещалось большое фресковое изображение Козьмы и Демьяна. Верхняя часть ниши сломана вместе с щипцом, завершавшим ворота. Крыльцо церкви, пристроенное к первоначальному притвору, относится к XVII веку и носит на себе следы многих переделок”.
Клировая ведомость от 1900 г. говорит о храме: «…Построен из плиты… стенами тверд. При сей церкви существует отдельно построенная из такого же материала колокольня. В начале XX века на ней висели пять колоколов, в том числе большой 80-пудовый, отлитый в Рождество 25 декабря 1547 года. Далее следуют надписи на колоколах»
Престолов три: в главной холодной – во имя Св. Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана, в правом приделе теплом – во имя Преподобного Саввы Освященного, в левом же теплом приделе – во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского”.
В 1887 г. в главной Космодамианской церкви весь иконостас вновь вызолочен червонным золотом… внутри отбита старая штукатурка и стены оштукатурены вновь, боковые арки подобраны новым кирпичом и устроена новая винтовая чугунная лестница, ведущая на хоры.
Во время Великой Отечественной войны храм был значительно поврежден. В материалах комиссии по итогам расследования злодеяний немецко-фашистских захватчиков упоминается среди других памятников церковь Козьмы и Дамиана с Примостья: “Сожжены, уничтожены крыши и все деревянные части здания. Из стен выломаны изразцы. Разрушена колокольня. Погиб резной иконостас с иконами…” В советское время храм был не действующим. На протяжении очень многих лет в нем располагались переплетная мастерская. В 1960 году Постановлением Совета Министров РСФСР храм взят под охрану государства. Сейчас это памятник федерального значения. 7 июля 2019 года внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО (в списке храмов псковской архитектурной школы).
С 2008 года по настоящее время настоятелем храма является иерей Михаил Федоров. 14 ноября 2008 г. после долгих лет запустения в храме был совершён первый молебен, стали совершаться регулярные Богослужения. Силами общины был восстановлен сначала южный потом северный приделы, а затем и центральный придел храма. С 2013 года в храме постоянно совершается Божественная Литургия, действует Воскресная школа, проводятся огласительные беседы, все необходимые таинства и требы.
Памятник истории и культуры федерального значения XVI-XIX веков. Находится на Запсковье, на углу улиц Первомайской и Труда. Жабья лавица – название небольшого болотца, около которого была построена церковь.
Церковь Нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа, она же церковь Образская с Жабьей лавицы, была построена в 1487 году. Такая точна дата известна, потому что об этом упоминается в летописях, ведь церковь, тогда еще деревянная, была построена во время Пскове: «В лето 6995…того же лета бысть мор во Пскове, да церковь поставиша на Запсковье у Жабьи лавицы во имя Нерукотворенного Образа и совершили однем днем и осветили, месяца августа 26 день однодневная деревянная». Жабья лавица — это название небольшого болотца, которое раньше располагалось рядом с церковью. Современное, каменное здание было построено в 17 веке, более точная дата неизвестна, но в описи 1745 года упоминается, что к церкви было приписано 25 приходских дворов. В 1931 году церковь была закрыта, в 1960 храм был взят под охрану государства, были проведены реставрационные и исследовательские работы, в то время в здании разместили склад и торговую контору. Церкви храм был возвращен в 2000 году и теперь является действующей церковью.
Храм построен из известняковой плиты, имеет одну главу и мощный одноапсидный и безстолпный четверик. Барабан декоративный, глухой, украшен луковичным куполом. Оригинальный двухъярусный придело имеет прямоугольный алтарный выступ. Любопытной деталью является несимметричная звонница — она сдвинута к юго-западной части стены. Это придает общей композиции определенную оригинальность и живописность. Внутри храма до сих пор сохранились старинные фрески, одна из них изображает равноапостольную княгиню Ольгу.
Вблизи места, на котором стоит эта церковь, находилось в старину обширное болото, называвшееся «Лужищем»; отсюда и произошло название района – «Залужье».
Храм преподобного Сергия Радонежского (с Залужья) – самый маленький храм Пскова и один из самых поздних памятников «классического» псковского зодчества. Точно известно сравнительно небольшой временной интервал, в который он был построен: между 1582 и 1589 годами по одним данным, по другим – в 1593 году. Именно тогда в Сергиевском монастыре (а первое упоминание деревянной церкви в монастыре относится к 1561 году, когда «…в лето 7069… в то время после обеда погоре у Пскова посад за Петровскими вороты от Михаиловского схода да Ямского двора, и монастыри погорели и церкви, Иоанна Милостиваго и мученицы Варвары, и преподобного Сергиа»), перенесенном в 1581 году перед наступлением Стефана Батория внутрь городских стен, появилась каменная церковь.
Уже после войны для строительства каменной церкви монастырь взял в долг под расписку, по приказу государева воеводы В.Ф. Сабурова, князя М.С. Туренина, дьяка И. Шелепина «государевы извести двести бочек на церковное дело к Сергию преподобному».
В начале XVII века монастырь скромно существовал на средства немногих вкладчиков, владел торговыми лавками на Псковском торге, в суконном, соляном, сурожском рядах. Кроме того, в городской черте и за городом у монастыря было несколько огородов в совладении с другими псковскими монастырями.
Событие середины XVII века изменило статус Сергиевского монастыря: из рядовой обители, каких было много в Пскове и окрестностях, монастырь стал хранителем чудотворной иконы Богородицы «Одигитрии».
В 1710 году он как самостоятельная обитель был упразднен и стал подворьем Любятовского Николаевского монастыря. А позднее реформой 1762 года и вовсе закрыт, а Сергиевский храм был причислен к приходским.
Храм в 1914 году
На знаменитой иконе «Сретение» из часовни Владычного Креста (размеры которой составляют 3.86 м на 2.11 м, и которая является самым значительным по размеру изображением Пскова), кроме самого города представлена его ближайшая округа от реки Черехи на юге и почти до устья Великой на севере. На иконе есть и Сергиевская церковь – видно, что храм покрыт восьмискатной крышей, а на северной стене расположена двухпролетная звонница.
Храм на иконе «Сретение» из часовни Владычного Креста
В 1785 году храм получил придел во имя преподобного Никандра Псковского, выстроенный из плитняка по заказу купца Ивана Яковлева Постникова.
Храм отличался и уникальной главой – как некоторые храмы во Пскове и Новгороде, глава Сергиевской церкви была покрыта лемехом, но не деревянным, как это часто бывает, а изразцовым, из поливной керамики.
В начале XX века церковь была передана Сергиевскому реальному училищу. 24 мая 1909 года для учеников училища состоялось первое богослужение в этом храме.
В июне 1920 года отдел управления Псковского уездно-городского исполкома составил акт о передаче церкви святого преподобного Сергия Радонежского религиозному обществу. 23 декабря 1936 года Псковский горисполком принял решение о закрытии церкви.
Фото 1941
В годы Великой Отечественной войны церковь сильно пострадала от попадания авиабомбы: была разрушена алтарная часть, огнём уничтожена крыша, повреждена глазурованная черепица на изразцовой маковке. В результате храм представлял собой печальное зрелище. Последующие же годы довершили начатое.
Руины храма в 1947 году
В 1953 году были проведены противоаварийные работы, семью годами позже церковь Сергия с Залужья поставлена на государственную охрану Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.09.1960 г. № 1327 как памятник архитектуры республиканского значения. Лишь конце 1960-х годов началась разборка завалов.
В начале 1970-х годов церковь Сергия (с Залужья) исследовала Наталья Сергеевна Рахманина. В храме ей было найдено собрание средневековых церковных грамот и документов, замурованное в каменную кладку, которое впоследствии было передано в древлехранилище Псковского музея – деревянный ящик, вместилище свернутых в трубку 56 старинных рукописей XVI–XVII веков. Помимо большой самостоятельной ценности, найденные рукописи позволяют датировать возведение церкви 80-ми годами XVI столетия.
Ее же усилиями была проведена частичная реставрация (до уровня барабана) и консервация памятника. Таким – без штукатурки, звонницы и главы – храм простоял более сорока лет. Много раз предлагалась полная реставрация, однако найти средства и стимул к полному восстановлению помогло только 700-летие преподобного Сергия Радонежского, отмечавшееся в 2014 году.
В октябре 2009 года по благословению митрополита Псковского и Великолукского Евсевия (Саввина) была создана приходская община. Спустя два года храм был передан епархии, а настоятелем был назначен иерей Михаил Федоров.
26 декабря 2011 года вышло распоряжение Правительства Российской Федерации «Об утверждении плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского». Храм был включён в эту программу. Предполагалось выделение 50 миллионов рублей государственных средств.
В январе 2015 года начались реставрационные работы по проекту псковского архитектора Владимира Никитина. В ходе реставрации были воссозданы кровля четверика на восемь скатов, историческое покрытие главы — керамический лемех, двухпролётная звонница и придел преподобного Никандра Пустынножителя.
25 августа 2015 года митрополит Псковский и Порховский Евсевий освятил купольные кресты. Первая служба состоялась вечером 7 октября, а на следующий день, 8 октября — водосвятный молебен с крестным ходом вокруг храма.
В октябре 2023 года на звоннице древнего псковского храма установили семь новых именных колоколов. Событие было приурочено к 440-летию со дня освящения каменного храма.
Архитектурные формы храма типичны для Пскова: трехапсидный четверик на подклете с четырехстолпным интерьером — и повышенными подпружными арками, придел и притвор — XVIII века. Пропорции маленького храма, его типично псковский декор на апсидах («поребрик — бегунок — поребрик») — были необыкновенно изысканны в сочетании со звонницей, барабаном и керамической главкой.
В нынешнее храм преподобного Сергия Радонежского действующий, и в нем совершаются регулярные богослужения.
Прежде здесь был девичий монастырь, упраздненный в начале XVIII века. Ныне церковь отдана Учительской Семинарии. Время ее основания неизвестно, но, судя по архитектуре и по крайней ветхости, в какую пришла церковь ко времени ее последней реставрации 1896-1897 гг., она весьма древняя. Летопись упоминает о ней только раз, под 1544 г., по случаю пожара.
Длина церкви вместе со звонницею 10 с. 2 арш., шир. 9 с. 11 в., высота до верхнего карниза 4 саж. Церковь имеет 3 алтарные полукруглые абсиды, карнизы коих украшены квадратиками и треугольниками.
На южной стороне находится придел во имя св. пророка Наума, а на северной – пристройка, но без алтарной части. С запада примыкает притвор, соединяющийся с обеими боковыми частями, т. е. южным приделом и северной пристройкой. Он имеет небольшую паперть, которая до последней реставрации была типичным Псковским крыльцом на толстых и низких столбах. Теперь, к глубокому сожалению, боковые пролеты крыльца закладены и превращены в стены, отчего древний вид постройки исказился и утратился. На стене притвора стоит двухпролетная звонница. На церкви возвышается каменный барабан с узкими окнами и обычными декоративными украшениями. Сверху его поставлен меньший глухой барабан с главой в форме луковицы и фигурным крестом.
Притвор крыт одним сводом, а главный храм – коробовыми сводами, которые ниже подпружных арок. Два западных опорных столба круглые, а два восточные округлены только со стороны алтаря. Широкий пролет, соединяющий главный храм с притвором, получил настоящий свой вид только с 1896 -1897 годов, а до тех пор здесь был узкий проход.
Тогда же была вынута из-под полу земля на 0,71 м. глубиною, а пол опущен, вследствие чего получилась довольно высокая солея. Вместе с тем были расширены церковные окна, до тех же пор все они были щелеобразными. В зап. части устроены хоры. В правом приделе, вместо свода, сделан обыкновенный потолок. В южной стене придела находятся 2 глубокие ниши с душниками. Левая пристройка превращена теперь в сторожку.
Вскоре после революции церковь была закрыта. Большие реставрационные работы были проведены на Якиманской церкви в 1949 году (церкви вернули прежний древний барабан, главу первоначального вида, очистили заложенные боковые стены крыльца, заменили четырехскатное покрытие на первоначальное – восьмискатное). В настоящее время является действующим храмом.
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
