Храм Воскресения Христова (в Орлецах) стал вторым храмом, построенном в Пскове в XX веке. Первый храм был построен в 1908 году в память Святого Благоверного князя Александра Невского. И спустя более 80-ти лет 9 июня 1994 года администрацией города Пскова было выдано разрешение организации АООТ «Доходные бумаги» на проведение изыскательских и подготовительных работ для строительства церкви Воскресения Христова.
Строительство церкви на Орлецовском кладбище началось 15 июня 1994 года.
Строился храм по проекту псковского архитектора Юрия Ширяева, воплотившего в своем проекте все черты древней псковской архитектуры. В 1998 году в Москве на ежегодном всероссийском фестивале «Зодчество» проект Воскресенской церкви получил первое место, архитектору вручен диплом за лучшую постройку года.
На Радоницу, в день поминовения усопших, 6 мая 1997 года, первое богослужение в храме совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий. В том же году 24 августа состоялся чин освящения храма и поднятие именных колоколов на звонницу.
Долгие годы настоятелем храма был духовник Псковской епархии, митрофорный протоиерей Михаил Мельник.
Храм возведен с учётом всех псковских традиций: четверик церкви Воскресения небольшой, четырехстолпный, с тремя апсидами, с притвором и папертью. Небольшая двухпролетная звонница над притвором — также дань уважения псковской школе. Красивая, луковичной формы глава и псковский декор на барабане «поребрик — бегунок — поребрик».
На Орлецовском погосте нашли упокоение многие горожане, в том числе военные летчики и журналист В. А. Янус, погибшие при выполнении служебного долга; знаменитый ученый, создатель и хранитель древлехранилища Псковского музея, Л. А. Творогов; архитектор-реставратор, заслуженный деятель культуры России, М. И. Семенов, посвятивший жизнь познанию «каменосечной хитрости мастеров» великого псковского зодчества.
В нынешнее время храм является действующим и в нем регулярно совершаются богослужения.
Адрес: г. Псков, ул. Родниковская, строение 21, Орлецковское кладбище
Первое упоминания о храме преподобного Алексия, человека Божьего (С поля) относятся к 1540 году: «В лето 7048 года совершена каменная, Алексей человека Божеи в Поле в манастыре же…». В то время эта местность еще не относилась к Пскову, здесь расстилалась одноэтажная деревянная Алексеевская слобода, потому церковь и прозвали «Алексием в поле». Об этом напоминают и скромные габариты храма, несколько теряющиеся среди современных городских зданий.
Во время войны со шведами 1581-1582 года, когда под Псковом шли довольно ожесточенные бои, здесь расположил свой съезжий двор Стефан Баторий. Об этом факте в «Повести о прихождении литовского короля Стефана Батория на великий и славный град Псков» говорится: «Потом же, того же сентября, в 4-й день, в ночи, прикатив туры и поставиша ее у человека Божия Алексея от града яко полпоприща туто повеле съезжему двору быти».
В 1721 году женский Алексеевский монастырь после издания «Духовного регламента» был приписан к Свято-Успенскому Псково-Печерскому монастырю. Позднее в XVIII веке к храму был пристроентеплый придел.
В 1786 году церковь приписана к Сергиевской церкви, по другим сведениям указом Псковской духовной консистории от 1788 года наоборот к ней приписана Сергиевская церковь.
Фото 1950-х гг. из архива Бориса Скобельцина
В 1808 году церковь предназначалась к сносу, как совершенно ветхая, однако Святейший Синод снос не разрешил.
В 1814 году по ветхости приход храма приписан к Старо-Вознесенскому монастырю, однако с 1854 года церковь вновь стала самостоятельной.
При церкви находилось кладбище, где хоронили жителей Алексеевской и Пановой слобод, а также монахинь Старо-Вознесенского монастыря.
В годы Первой мировой войны при церкви действовал попечительский Совет Алексеевской общины сестер милосердия «Российского общества Красного креста».
7 июня 1920 года отделом управления Псковского уездно-городского исполкома составлен акт передачи церкви религиозному обществу.
Кладбище при церкви закрыто постановлением губисполкома от 22 августа 1927 года, вторично решение о закрытии кладбища Псковский горисполком принял 8 июня 1948 года.
11 июля 1938 года комиссия по вопросам культов Ленинградской области, в состав которой в 1927 году вошла бывшая Псковская губерния, приняла решение о закрытии церкви. Храм был передан под зернохранилище.
В годы Великой Отечественной войны в ноябре 1943 года церковь была открыта для богослужений. В ходе боевых действий она получила частичные повреждения кровли, стен, наружной и внутренней отделки.
После войны в храме был произведён ремонт, затем его вновь закрыли и передали предприятиям общественных организаций.
С 1989 года по 1991 год силами псковской реставрационной мастерской были проведены работы по восстановлению здания храма и кладбищенской стены. Были заменены кровля и главы, колокольня была покрыта медью.
В 1994 год году храм был возвращён Русской православной церкви, а в 1997 году здессь возобновились регулярные богослужения.
Трудами первого настоятеля отца Владимира Георгиева и прихожан церковь внутри приобрела достойный вид. Также была проведена расчистка кладбища. В настоящее время храм действующий и в нем регулярно совершаются богослужения.
Престолов в храме два: главный – во имя преподобного Алексия, Человека Божия и южный – в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Церковь сложена из местной известняковой плиты, обмазана, побелена. Это небольшой, бесстолпный храм с одной главой на глухом барабане и одноапсидным четвериком с притвором. С юга к четверику примыкает придел. Двухъярусная колокольня располагается над главным входом. От ворот до входа в храм сохранилась дорожка из брусчатки.
Церковь Петра и Павла бывшего Сироткина монастыря (второе ее название – Церковь Петра и Павла на Брезе) расположена к северу от города Пскова, в поле, на правом берегу реки Великой. До 1764 года церковь принадлежала мужскому Сироткину монастырю. Никаких точных сведений о времени основания монастыря и постройки церкви нет.
Древнейший из сохранившихся документов Сироткина монастыря датирован 1538 годом. После упразднения монастыря Петропавловская церковь стала приходской.
Как и большинство псковских храмов, церковь Петра и Павла сложена из местной известняковой плиты. Материал для строительства скреплялся при помощи известкового раствора, затем церковь обмазывалась и белилась. Основные габариты церкви – 13 х 15 метров. Первоначально в своем основании храм имел форму куба. Таким образом, в своей основе церковь Петра и Павла – это одноглавый одноапсидный бесстолпный четверик кубической формы.
Сейчас это самая древняя часть храма. Позднее с западной стороны к ней были пристроены трапезная и два притвора, за счет чего церковь получилась вытянутой с востока на запад и приобрела прямоугольную форму. Предположительно в XVII веке с северной стороны церкви появился придел во имя Успения Богоматери. Сама церковь не очень высокая. Небольшой барабан с типичным псковским геометрическим узором венчает маленькая главка, выкрашенная в голубой цвет.
Церковь хранит память о Псковском архиепископе Арсении, который поселился здесь на покое в 1682 году (память которого, по свидетельству графа М.Толстого, усердно чтилась в Пскове). После своей смерти в 1684 году, он был погребен в храме. Его могила находится в правом отделении алтаря, под полом, над ней установлено надгробие с надписью на четырех языках.
В начале XIX века имевшаяся при церкви четырехпролетная звонница была перестроена в колокольню. С тех пор колокольня имеет два яруса, ее стены обращены на четыре стороны света, и в каждой сделан проем для колокола. Колокольня завершается небольшим восьмигранным куполом со шпилем, напоминающем мачту. Лестница с колокольни ведет в небольшое каменное помещение – «палатку», которая по преданию служила кельей архиепископу Арсению. Немного дальше находится другое помещение, большее по размеру, с заделанным (после очередной перестройки) окном. Это окно располагается прямо напротив церковного иконостаса. По преданию, именно через это окно Владыка Арсений молился.
На южном фасаде храма в стену вделаны печные изразцы, выложенные в форме креста. Таких крестов было три, но один был сбит, а два других сильно повреждены. До 1912 года на одной из стен чердака сохранялся древний и очень изящный крест из четырех изразцов, покрытых зеленой поливой. Однако до настоящего времени крест не сохранился.
До 1901 года ограда церкви имела древние святые ворота 1757 года. Затем, из-за ветхости, они были сняты и заменены на кирпичные.
Отличительная особенность церкви Петра и Павла бывшего Сироткина монастыря в том, что, хотя отдельные ее части были построены в разные строительные периоды, весь комплекс храма представляет собой единое гармоничное целое.
Даже при советской власти в церкви Петра и Павла велись службы, и она оставалась действующей вплоть до 1953 года. С 1953 по 1997 здание храма использовалось как склад. За это время из церкви исчезли почти все иконы, фрески со стен были сбиты, а плиты пола вывернуты искателями клада, и лишь на одном из сводов можно прочесть: «Придите ко мне вси нуждающиеся и обремененные, и я упокою вы» (Мф. 11,28).
С 1998 церковь Петра и Павла вновь открыта для верующих. В настоящее время в ней регулярно проводятся службы.
Храм святителя Николая Чудотворца (со Усохи) строился дважды. Первое здание было заложено в 1371 году: главный храм древнего Опоцкого конца возвели с двухпролётной звонницей. На месте, где была построена церковь, было высохшее болото, от того и возникло название «со Усохи».
Возле храма собиралось кончанское вече. В церкви велось делопроизводство конца, а также хранились его ценности и оружие. Это было в Пскове второе по величине здание после Троицкого собора.
После неоднократных пожаров в XV веке церковь была разрушена. В 1536 году на ее месте был построен современный храм. Как говорится в летописи, «совершена бысть церковь святой Никола со Усохи» и «освяща ю месяца декабря в 6 день».
Знаменитый исследователь псковской старины Юрий Спегальский пишет, что церковь подвергалась неоднократным переделкам в XVII-XIX веках. Он считает, что в конце XVII веке первоначальное восьмискатное покрытие основного объема храма и его придела было переделано на четырехскатное. Тогда же были перекрыты сводами боковые притворы, а с запада пристроено новое каменное крыльцо и переделаны окна.
В 1780 году разобрана двухпролётная звонница, и рядом с церковью построена колокольня у юго-восточной стороны; у южной апсиды была построена новая часовня, совершенно скрывшая древнюю; вновь подвергались переделке окна храма; сооружена глава с перехватом. В 1878-79 годах расширены ее окна, надстроен деревянный верх колокольни, подняты полы.
Фотография из книги Окулич-Казарин, Н.Ф. Спутник по древнему Пскову Псков, 1911 г.
В 30-годы XX столетия храм был закрыт в ходе антирелигиозной политики советской власти. Помимо того, что богослужения прекратились, было утрачено внутреннее убранство включая иконостас.
В 1941-44 годы здание горело и было сильно повреждено. Церковь находилась рядом с комендатурой, поэтому около нее немцы организовали гараж.
В середине 40-х годов церковь прошла реставрацию, а в 1964—1966 годах была воссоздана звонница на северной стене. Также реставрационные работы проходили в 70-х годах.
Реставрации 1946-1974 годов вернули храму древние формы одного из наиболее значительных памятников псковского храмового зодчества XVI века.
В ноябре 2005 годахрам вернули Псковской епархии.
22 мая 2008 года в храме, впервые с момента закрытия, прошла Божественная Литургия. Службу и торжественный крестный ход возглавил митрополит Псковский и Великолукский Евсевий. Восстановлением храма занялся первый настоятель после долгих лет запустения отец Александр Ермолаев.
В 2019 году храм был приписан к Свято-Троицкому кафедральному собору.
Решением 43-й сессии комитета ЮНЕСКО 7 июля 2019 года храм внесен в список всемирного наследия.
С лета 2023 года на территории возле храма начали проходить подготовительные работы к реставрации исторического объема здания, которые включили в себя археологические исследования уничтоженных во время Великой Отечественной войны фундаментов приделов церкви.
В ходе исследования археологи открыли фундаменты галерей, пристроенных к основному объему храма в более позднее время, и территорию, на которой, согласно летописям, был высажен яблоневый сад. Специалисты также отметили необычным то, что в этом месте нет находок и захоронений, которые обычно устраивали рядом с церквями.
В настоящее время объемная композиция складывается из кубического трехапсидного одноглавого храма, дополненного западным притвором с крыльцом. С севера к четверику примыкает Сретенский придел с притвором, с юго-востока – часовня. Над приделом, на северной стене четверика, поставлена двухпролетная звонница. Покрытие четверика восьмискатное, притворов, часовни и крыльца – двухскатные.
Храм святителя Николая Чудотворца (со Усохи) является действующим и в нем регулярно совершаются богослужения.
Храм Воскресения Христова на Запсковье ранее принадлежал Воскресенскому девичьему монастырю, расположенному на «стадище», как тогда называлась эта местность по причине бытовавших там ранее скотных пастбищ.
Первое упоминание о пожаре в Воскресенском девичьем монастыре, который существовал на этом месте, относится к 1458 году. В летописи от 1532 года снова говорится о пожаре в монастыре: «…погоре Стадища за Варлаамом…». Церковь упоминается как недостроенная, почему Ю. П. Спегальский считает, что существующий храм был сооружён в 1585—1587 годах.
Одновременно с церковью была построена и звонница. На звоннице находилось семь колоколов.
В документах второй половины ХVI в. монастырь называется «Воскресенский на Звоннице», «на Стадищах», «На Запсковье» или «над Великой рекой».
Во второй половине XIX века по инициативе императрицы Екатерины II в России проходила церковная реформа. Как и многие другие обители, старый монастырь в 1764 упраздняется, церковь становится приходской, каковой и оставалась до 1788 года.
С 1788 года храм был приписан к Варлаамовской церкви, которая располагалась по соседству, и, вследствие этого, своего причта при Воскресенском храме не было.
В 1808 году церковь готовили к сносу ввиду ее изветшалости, но Святейший Синод не дал разрешения на снос.
В 1880 году в храме был проведен ремонт – заменен иконостас, сделана внутренняя отделка, а в 1894 году построена железная винтовая лестница на хоры.
Церковь Воскресения (со Стадища) закрыли после революции 5 августа 1924 года. Позднее здание планировалось передать музею.
В 1960 году Постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 от 30 августа храм, как памятник республиканского значения, взят под охрану государства.
В 2005-2008 годах проводилась реставрация храма, средства на которую были выделены Министерством Культуры РФ. Возрождение церкви началось в 2007 году.
12 ноября 2007 года на отремонтированный и покрытый медью центральный купол храма Воскресения со Стадища был воздвигнут освященный крест. Чин освящение креста совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий (Саввин).
В наши дни церковь Воскресения Христова (со Стадища) – это действующий православный храм. Как памятник архитектуры XVI века она находится под охраной государства.
В храме имеется два престола: главный – Воскресения Христова, придельный – Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Церковь имеет типичную кубическую форму, сделана она из известняковой плиты. На четырехскатной крыше имеется каменный купол с узкими окнами и карнизными украшениями, такими как углубленные кокошники и впадинки. Паперть имеет форму древнего Псковского крыльца. За папертью следует притвор, на котором утверждена трехпролетная звонница.
Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV –XVI вв. Промыслом Божиим ему суждено было сохраниться до наших дней, несмотря на многочисленные попытки разрушения. Горка, на которой живописно возвышается храм, окруженный зеленью деревьев, в древности представляла как бы островок посреди обширного болота. У самого подножия горки протекал ручей Зрачка, ныне превращенный в улицу Пушкинскую. В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города. Она проходила как раз возле церкви и тут же стояла башня, с которой открывался вид на далекое пространство. На башне висел осадный колокол, в 1581 году оповестивший горожан о наступлении войск Стефана Батория.
Первое строительство храма свт. Василия Великого (на Горке) датировано 1337 годом. Основателем церкви является купец Кристофер Карел Дол(ь), немец по происхождению, родоначальник известных псковских родов Яхонтовых, Свечиных, Левшиных. В древних рукописях приводятся сведения о том, что Немчин Доль приехал во Псков из своей вотчины Гдова… Здесь он крестился под именем Василия, Гдов передал Псковскому Князю Александру Михайловичу (1326-36 (7)) и построил каменную церковь во Пскове, у Труперховских ворот, во имя Василия Великого. При храме Василий Доль устроил южный придел в честь св. прав. Алексея Человека Божия, тезоименитого его сыну. В честь жены и дочери воздвиг в 1377 году храм мц. Анастасии Римляницы.
Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.
XVI-ым веком датируется и сооружение подцерковья – подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» — детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.
Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах – небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса. Ныне же находится в Псковском музее-заповеднике. О судьбе других почитаемых икон храма – Казанской Божией Матери, свт. Василия Великого, свт. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии – ничего неизвестно.
В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола — 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов, как, впрочем, и тех, которые их заменили в 1920 г. (40-ка, 20-ти и 12-ти пудовые), так же неизвестно.
В отличие от XVI века – эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви свт. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.
С 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. Долгое время этот Божий Дом безмолвствовал, использовался в качестве хранилища документов. И лишь спустя 82 года богослужения в церкви Василия Великого (на Горке) были возобновлены. Такой поистине великий подарок был сделан псковичам городской властью к 1100-летнему юбилею со дня первого упоминания Пскова в летописях.
Следуя псковским летописям, Бог помиловал церковь в 1562 г. от пожара «доколе не виданного» в Пскове. В XVIII и VIX вв. она не была превращена в развалины, когда пришла в такую ветхость, что «по неудобности к исправлению и безобразному виду» была назначена на слом.
В годы Великой Отечественной войны от бомбежек пострадал лишь северный предел храма. И, наконец, в наши дни после многочисленных поджогов 2002 года, вновь устоял и сейчас красуется своим великолепием и убранством.
3 декабря 2003 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с благословения тогдашнего Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия в храме состоялась первая служба. С этого времени начался новый этап возрождения церкви.
Адрес: г. Псков, Октябрьский проспект, д.5.
Режим работы: ежедневно с 8.00 до 19.00 часов. Богослужения проходят ежедневно.
Согласно монастырскому преданию Иоанно-Предтеченский княжеский монастырь был основан в первой половине XIII века дочерью полоцкого князя Рогволда Борисовича, теткою князя Довмонта Псковского и супругой псковского князя Ярослава Владимировича Евфросинией Рогволдовной (в иночестве – Евпраксией). В 1243 году Ярослав пригласил ее на свидание в ливонский городок Одемпе (Медвежья Голова), где она была убита своим пасынком, сыном Ярослава от первой жены (8 мая). Тело Евпраксии было привезено во Псков и погребено в основанной ею обители.
В XIII веке Иоанно-Предтеченский монастырь находился под покровительством княжеской семьи Довмонта. Это был монастырь псковских княгинь. Жена Довмонта Марфа приняла монашеский постриг в Иоанно-Предтеченском монастыре, где и умерла в 1300 году. В 1487 году в монастыре была погребена супруга псковского князя Ярослава, умершая во время моровой язвы.
В древности близ Иоанно-Предтеченского монастыря располагался Немецкий гостиный двор.
Из-за своего пограничного положения на окраине Пскова Иоанно-Предтеченский монастырь часто подвергался разорениям. Особенно сильно монастырь был разорен в 1615 году, когда он находился в пределах расположения армии Густава-Адольфа и использовался под склад.
С древним Псковским монастырем связаны различные исторические события. В 1603 году епископ Геннадий и весь собор встречали крестный ход с чудотворными иконами из Псково-Печерского монастыря у стен Иоанно-Предтеченского монастыря.
В 1718 году монастырь посещала будущая государыня Анна Иоановна по пути в свою вотчину – Проезжий Дворец. В 1718 году, будучи еще епископом, монастырь посетил Феофан Прокопович. Вкладчиками и покровителями монастыря из числа венчанных особ были: Василий Иоанович (1510), Иоанн Васильевич (1536), Федор Иоанович (1585), Михаил Феодорович (1623), Алексей Михайлович (1646), Иоанн и Петр Алексеевичи (1685), благоверная государыня Параскева Феодоровна (1716), государыня Екатерина Алексеевна (1720), государыня Мария Александровна (1859).
Первоначально Иоанно-Предтеченская обитель была многочисленной, но иногда наступало запустение. По описи 1743 года в монастыре находились лишь 5 монахинь, а в начале 1764 года – игуменья и 2 монахини. По духовным штатам 1764 года монастырь был положен во 2 класс. В 1764 году в Иоанно-Предтеченский монастырь были переведены монахини из упраздненных обителей.
Во второй половине XVIII века Иоанно-Предтеченская обитель называлась «первенствующей, первостатейной, знатнейшей из числа женских монастырей Псковской земли».
В 1786 году к Иоанно-Предтеченскому монастырю была приписана церковь святого Стефана «с луга». В монастырь из Стефановской церкви была перенесена вся утварь и иконостас.
В 1874 году в Иоанно-Предтеченском монастыре было 50 монахинь.
В конце XVIII – начале XIX веков монастырь был обнесен деревянной оградой с четырьмя воротами: двое ворот – к Великой реке, третьи – на Стефановский луг, четвертые – на Приезжую улицу. Каменная ограда была построена при казначее (потом игуменьи) Евфросинии в 1805 году. Она была покрыта тесом и оштукатурена.
В 1846 году был разобран пришедший в ветхость придел святого апостола Андрея Первозванного при соборе Рождества Иоанна Предтечи, и была построена отдельная каменная церковь св. Андрея Первозванного, вся южная стена которой примыкала к собору. Церковь была построена на собственный капитал псковского купца Андрея Афанасьевича Дерябина.
Вокруг церквей Иоанна Предтечи и Андрея Первозванного располагалось кладбище, обнесенное в 1863 году при игуменье Агнии деревянным забором. На монастырском кладбище были погребены три Псковских губернатора: Черкасов (1856), Прутченко (1886), Пащенко (1900). В церкви св. Андрея Первозванного был погребен Самуил Самуилович Фигнер, вице-губернатор Пскова в 1809-11 гг.
Сохранилось описание монастыря середины XIX века: «В настоящее время в монастыре находятся следующие здания: с запада одноэтажные каменные кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной с пристроенными в 1868 году игуменьей Агнией деревянными кельями на каменном фундаменте; слева от Святых ворот настоятельские кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной, возобновленные и благоукрашенные игуменьей Агнией в 1864 году; деревянный на каменном фундаменте дом, построенный в 1864 году игуменьей Агнией, где располагаются общая столовая для сестер, кухня, пекарня, несколько кладовых; хозяйственные монастырские постройки: сарай для дров, сторожевая, конюшня, баня, прачечная. В монастыре есть свой фруктовый сад».
В Иоанно-Предтеченском монастыре находилась чудотворная икона Спасителя (Мироточивого). Она располагалась на северной стене собора Иоанна Предтечи над гробницей благоверной княгини, монахини Евпраксии. Ныне эта икона находится в псковском Троицком кафедральном соборе в приделе Казанской иконы Божией Матери.
В феврале 1920 года в Иоанно-Предтеченский монастырь были переселены монахини из закрытого Старо-Вознесенского монастыря. В феврале 1921 года Псковский уездно-городской исполком рекомендовал закрыть Иоанно-Предтеченский монастырь и организовать в нем колонию для беспризорных детей. Но в 1921 году монастырь остался действующим.
Новое наступление на Иоанно-Предтеченский монастырь началось в 1923 году. Фактическая передача помещений монастыря в ведение кожзавода.
В марте 1924 года с собора были сняты и отправлены в переплавку на завод «Металлист» колокола, а 28 мая «снят последний крест Ивановского монастыря, превращенного в клуб и общежитие завода» (Псковский набат. 1924. 30 мая; 1925. 11 марта).
16 мая 1924 года постановлением губисполкома было закрыто для захоронений кладбище Иоанно-Предтеченского монастыря, 27 июня 1925 года губисполком распорядился срыть кладбище, предоставив право заинтересованным и верующим в течение месяца перенести покойников в другое место. Вскоре монастырское кладбище было уничтожено.
Во время Великой Отечественной войны пожар и последующее запустение почти полностью разрушили пристройки XV-XIX веков к собору Иоанна Предтечи. В 1949-50 годах покрытие глав собора и основного объема храма были восстановлены в формах, близких к первоначальным. Однако полная реставрация памятника не завершена до настоящего времени. На южной стороне собора Иоанна Предтечи сохраняется отличная псковская звонница XVI столетия. Росписей в интерьере храма не сохранилось.
В 1991 году церковь, одной из первых в городе, была возвращена православной церкви. Более 10 лет настоятелем служил отец Андрей Давыдов, иконописец, приверженец традиций древней христианской живописи. Его стараниями храм не только обрел свой прежний величественный облик, но и был расписан фресками. Прихожане своими руками восстанавливали полы и хоры, алтарную преграду, сами белили стены храма, привели в порядок прилегающей территории.
А в феврале 2007г. церковь и флигель были переданы Иоанно-Богословскому монастырю в Крыпецах в качестве псковского подворья. С этого момента открывается новая страница в истории храма.
Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме.
По словам священника отца Владимира, монастырская служба значительно отличается от обычной – в приходском храме. Почувствовать разницу можно лишь после того, как хотя бы раз отстоять службу. Самое главное, считает отец Владимир, это вернуть в храм ту многовековую намоленность, которая спасала и хранила обитель во все времена истории, тот дух, которым были проникнуты стены храма. И как знать, быть может, после возрождения храма, настанет через вызволения из забвения и самой обители. Той, что всегда почиталась псковичами как святыня, чудо, сотворенное на земле людьми и промыслом Божиим.
Каменная церковь «…с поля, что на Столбицкой дороге над Псковою…» всего в одной версте от стен Окольного города была построена в 1534 году на территории старинного Димитриевского монастыря на левом берегу Псковы. Освящена во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Вся территория от крепостных Петровских ворот принадлежала обители.
Возможно, церковь была построена даже ранее 14 века, поскольку к этому времени название местности уже прочно закрепилось среди народа. Местность, где построен храм св.вмч. Димитрия Солунского, издревле называлась «страною святого Димитрия».
Первые сведения о самом монастыре появились в 15 веке. В 1454 году жители Пскова здесь встречали своего нового князя Шемякина.
Храм построен из местной известняковой плиты, с использованием известкового раствора, обмазан и побелен.
Четырххстолпный четверик храма имеет три апсиды. С западной стороны расположен притвор и колокольня из трех ярусов, верхние ярусы имеют по шесть граней, которые завершаются лопастями и шпилем. Церковь имеет южный придел более поздней постройки с одной апсидой, который завершается малой главкой на декоративном барабане.
Храм имеет скромный декор фасадов, что типично для храмовой архитектуры Пскова XVI в. Световой барабан главного храма имеет декоративный пояс, образованный двумя рядами поребрика и рядом бегунца, расположенного между ними.
Западные столбы четверика в нижней части на высоту роста человека покрашены белой масляной краской, в верхней части имеется живопись масляными красками.
Вероятнее всего, паперть была построена одновременно с храмом, поскольку их стены имеют одинаковую толщину. Храм имел два престола. Первый из них, в главном храме – Святого Великомученика Димитрия Солунского (Мироточивого), второй находился в приделе Введения во Храм Пресвятой Богородицы
Различные источники сообщают, что в церкви находилась местночтимая икона св. вмч. Димитрия Солунского. По преданию, она была написана в память о победе псковичей в над полчищами Стефана Батория (1581-1582г.г.).
Во время осады Пскова в 1615 году войсками шведского короля Густава II Адольфа, Димитровский монастырь был неприятелем разорен. Но попытка шведов захватить город оказалась неудачной. Через 2,5 месяца шведскому королю пришлось оставить Псков – «пошел с великим стыдом, многих у него людей побили, а иные с нужи померли и побрели врознь». В 1782 году на пожертвования псковского купца Вукола Евстафиевича Победова в южной части храма был пристроен придел, освященный во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы.
Дмитриев монастырь не только возродился, в 1782 году на средства псковского купца Вуколы Евстафьевича Поднебесного к храму был пристроен придел во имя Введения во храм Богородицы. А спустя ещё почти столетие, в 1864 году, появилась новая колокольня. Один из семи колоколов был отлит в 1790 году опочецким мастером Максимовым. ⠀ К 1941 году храм Димитрия Солунского оставался последним действующим в Пскове. В 1941-1944 г.г. обитель была открыта для верующих, службы здесь проводились священниками Псковской Православной Миссии. При храме была открыта Воскресная школа, детский сад, приют для детей. Храм Димитрия Солунского был одним из 5-ти храмов, где продолжали крестить детей. ⠀ Вокруг храма Димитрия Солунского, расположенного на территории бывшего Димитрова монастыря, располагается старинное кладбище, где в начале XIX века вначали стали хоронить монахинь Старо-Вознесенского женского монастыря. Затем кладбище стало местом погребения священнослужителей, известных псковичей: государственных деятелей, военных, представителей культуры, искусства и других знаменитостей. Старинное Димитровское кладбище является уникальным псковским некрополем, по захоронениям на котом можно изучать и историю России, и историю Пскова.
Здесь захоронены участники Отечественной войны 1812 г. Е. П. Назимов и В. М. Бибиков, декабрист, друг М. Ю. Лермонтова М. А. Назимов, родственники декабриста Ивана Пущина, лицейского друга А. С. Пушкина, писатель, врач В. В. Курносенко , основатель Псковского Археологического Общества, Почётный гражданин города Пскова И. И. Василёв, предприниматель и коллекционер произведений искусства Ф. М. Плюшкин, отец адмирала Н. И. Скрыдлова, убитого в Петрограде в 1918 г. И. Н. Скрыдлов , митрополит Псковский и Порховский Иоанн Разумов, , архитектор, реставратор Б. С. Скобельцын, артист Псковского драмтеатра В. А. Порошин, краевед, Почётный гражданин города Пскова Н. Ф. Левин, другие известные псковичи.
В настоящее время Димитровское кладбище официально закрыто. Захоронения осуществляются только в родственные могилы.
Расписание богослужений уточняйте на официальной странице в ВКонтакте.
В летописях церковь Преполовения впервые упоминается в январе 1468 года, когда приехавший из Новгорода архиепископ Иона «призвал в Пустынский двор посадников Пскова и священство».
В книге «Прошлое города Пскова» Владимира Гедимина указано, что церковь построена в 1494 году на подворье Великопустынского монастыря –как место хранения иконы Спаса во время крестных ходов.
В 1766 году в церковь был перенесен из Великопустынского монастыря в Рожницкой засаде «образ локотной в киоте». После упразднения Великопустынского монастыря в XVIII веке храм служил подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря. В то время в церковном подвале находился колодец с чистой водой.
Фото начала 20-х годов XX века
В августе 1820 года местный архимандрит Зосима рапортовал архиепископу Евгению, что в церкви «становится опасно совершать служение». В это же время архитектор Ф. Ф. Ябс сделал заключение, что церковь «…довольно прочна, для безопасности следует сломать своды в церкви и алтаре равно переднюю каменную главу, а вместо сводов сделать деревянные накаты оштукатурить и выбелить, не трогая кровли».
В 1822 году была снята часть кровли и сломаны своды. После этого на средней поперечной стене, над царскими вратами, и над северной и южной дверями с обеих сторон, оказались немалые трещины ниже и выше сводов, отчего стена была сломана и возведена вновь.
В 1867 году над папертью храма на месте древней звонницы на столбах была возведена каменная шатровая колокольня.
Фото 1935 года. Себежский краеведческий музей
После революции 1917 года в ходе антирелигиозной политики советской власти подворье и храм были отобраны у Церкви и отданы местным властям для хозяйственных нужд.
Во время оккупации в период Великой Отечественной войны немцы устроили в храме мастерскую по ремонту танков.
В 1960 году в апсиде церкви была размещена кузница, а в четверике с пристроенным тамбуром – гараж со смотровой ямой и тепляком. Трапезная играла роль административного помещения, а в обстроенном крыльце находилась кладовая.
В 1995 году церковь возвращена Русской Православной Церкви и приписана к Свято-Троицкому собору.
Восстановление храма началось летом 2006 года. За время ремонта восстановили кровлю, оштукатурили и побелили внешние стены, провели внутренние работы, сделали отопление.
Первое богослужение, на котором присутствовала вице-спикер Государственной Думы Любовь Слиска, состоялось 5 января 2007 года.
3 августа 2007 года чин освящения семи колоколов храма Преполовения Пятидесятницы подворья Спасо-Елеазаровского монастыря совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий.
В архитектурном плане церковь представляет собой одноапсидный, бесстолпный храм с полулотковым сводом. В состав общей композиции входит трапезная комната, четверик, крыльцо.
На протяжении XIX-XX веков четверик претерпел немалое количество значительных реконструкций. В полной мере были переделаны апсиды и четверик. Своды, сооруженные из камня, были заменены на деревянные. В южной части четверика образован большой проем для проезда автомашин.
Почитание Святой Троицы в Русской земле началось со времен святой равноапостольной княгини Ольги, воздвигшей первый на Руси Троицкий храм в г. Пскове. Позже воздвигались такие храмы в Великом Новгороде и других городах.
Издревле Троицкий собор в кремле был главною святыней не только города Пскова, но и всей Псковской земли. Все важнейшие общественные события происходили или в Троицком соборе, или близ него. В соборе сажались на княжение псковские князья, возле него собиралось знаменитое вече, там же находился особый ларь для хранения государственных документов и многое другое. Собор был центром государственной жизни древнего Пскова. Когда же надо было возбудить мужество против врагов, то к народу обращались с призывом – «постоять за Святую Троицу». За многовековую историю Пскова Троицкий храм претерпел много изменений.
Изначальный Свято-Троицкий собор, построенный по повелению великой княгини Ольги, был деревянным. Простоял он недолго, около 180 лет, и сгорел во время пожара. Стоит отметить, что на его время выпали важные исторические события, связанные с зарождением и становлением Пскова как самостоятельного города. Уже на рубеже XI-XII столетий Псков считался одним из «стольных градов», то есть городом, в котором пребывали представители княжеской семьи.
В 1137 году жители Пскова призвали на смену киевскому наместнику князя Всеволода-Гавриила, изгнанного из Новгорода и пребывавшего на то время в Киеве. Псковичи помнили славные походы объединенного новгородско-псковского войска, оборонявшего северные русские земли от Полоцкого княжества и нападений прибалтийских племен. С призванием псковичами нового князя, несчастным случаем заканчивается история первого, изначального Свято-Троицкого храма. Но и в этом событии несомненно видится Промысел Божий – ведь перестраивавшийся храм каждый раз становился все краше и величественнее прежнего.
В 1138 году, по указу князя Всеволода-Гавриила, Троицкий храм восстановили. По одним сведениям – то же деревянным (каменный построили ок. 1180-1190 гг.), по другим – каменным. Исследователи предполагают, что строительством каменного собора занимались смоленцы, поскольку в то время псковская школа зодчества еще не сформировалась. Известно, что позже здесь и почивали мощи святого князя Всеволода-Гавриила.
С возобновленным, вторым Свято-Троицким собором связаны знаменательные события. В 1242 году, перед началом знаменитого Ледового побоища, здесь молился о победе над ливонскими рыцарями сам благоверный князь Александр Ярославич Невский. Как известно, 5 апреля на Чудском озере он разбил войско немецких захватчиков. Здесь же, в Псковском соборе, молился и брат Александра Невского – Ярослав Ярославич, в будущем – Великий князь Владимирский.
Рисунок Троицкого собора, выполненный перед его разборкой в 1689 году
В 1266 году к Пскову подходит бежавший из Литвы князь Довмонт, сын Миндовга. В это время в Литве разгорается междоусобица, не желая участвовать в которой, Довмонт просится в Псков ради памяти своей тетки – блаженной Евпраксии, основавшей в Пскове монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Псковичи принимают литовского князя с его дружиной. В Троицком соборе Довмонт принимает крещение с именем Тимофей. 33 года он княжил в славном Пскове. Под его доблестным предводительством малочисленная дружина сокрушала превосходящие ее по численности в 8 раз литовские отряды, обращала в бегство полки немецких рыцарей. В Троицком соборе князь ни раз молился перед битвами, и сюда же он приходил, чтобы совершить благодарственный молебен после очередного сражения. Последняя победа Довмонта над немцами была в 1299 году, за несколько дней до его кончины. После этой победы Псков в течение 40 лет укреплялся, расцветал и набирал мощь. Князь Довмонт жил с псковичами душа в душу. Он построил в городе множество храмов, при нем была построена вторая стена, получившая его имя. Действительно, всей своей жизнью славный князь доказал свою неутомимую, бескорыстную любовь к Богу и Его Церкви.
Милостью Божией, в эти времена Псков обрел великую славу, в эти годы закладывался фундамент его мощи и расцвета. И перекрестком всех путей его созидания непременно был Свято-Троицкий собор, восстановленный после пожара. Но, Промыслом Божиим, в будущем его ждали все новые и новые изменения.
Постепенно свод крупного и устремленного ввысь храма с единственной мощной главой, вереницей кровель и множеством построек вконец обветшал. И в 1363 г. он просто рухнул. На его фундаменте и был возведен в камне третий Троицкий собор. Он, по мнению ученых, собирающих по крупицам его историю, стал самым замечательным.
Очередное здание главного храма Псковщины, неоднократно и явно промыслом Божиим воскресавшее буквально из пепла, сыграло ключевую роль в развитии местной архитектурной традиции.
Отличие архитектуры третьей постройки от предыдущих было заметным, и его можно наблюдать сейчас.
Так, на старинных иконах можно рассмотреть сохранившиеся изображения всех церквей, и можно увидеть, что третий собор был трехглавым. А его ближайший предшественник – второй, не менее красивый и величественный, имел лишь одну главу.
Но есть и более яркие моменты.
Во-первых, это строительство посвящалось освобождению Пскова от новгородской зависимости. Чтобы как можно ярче продемонстрировать самостоятельность вольного града, мастера решили максимально абстрагироваться от новгородских традиций.
Во-вторых, для возведения третьего соборного здания с двумя приделами псковские зодчие выбрали местный известняк и использовали приемы деревянного зодчества.
В-третьих, стены треглавой церкви были мастерски расписаны красивейшими фресками.
И еще об одном моменте надо сказать отдельно. Исполнителям удалось совершить воистину невозможное. В местном градостроении была невероятным образом воплощена идея Соборной Церкви, ставшей образом и подобием горнего Иерусалима, Небесного дома Святой и Нераздельной Троицы.
Кто же был автором сего дивного проекта? Летописи скудно описывают эти нюансы. Но интересно мнение ряда специалистов об авторстве. Многие исследователи полагают, что это был мастер Кирилл, возглавивший команду псковских зодчих…
Но, увы, их детищу, соборному зданию главного храма земли псковской было отведено всего четверть века. Ведь, как не раз сообщают летописи, в XVI веке и в первой половине XVII Псков очень страдал от опустошающих пожаров.
Очередной случился в 1609 г. Огонь не пощадил и Троицкий собор, который успел к тому времени сильно обветшать. Сжигая все на своем пути, пламя перекинулось на территорию кремля и безжалостно, почти полностью уничтожило намоленные стены соборного здания…
Все, что тогда уцелело, так это мощи князя Всеволода Мстиславича и гробница князя Довмонта.
После пожара 1609 г., когда все, кроме раки с мощами Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, сгорело, в собор установили новый «Ольгин крест» – точно такой же, как тот, что был поставлен святой княгиней на месте будущей Троицкой церкви и который несколько столетий сберегался в Доме Святой Троицы.
В 1682 году во Пскове появляется своя митрополия, и до начала XVIII века на кафедрах восседали митрополиты Маркелл (1682–1691), Илларион (1691–1698) и Иосиф (1699–1717). Во время их правления делами церковными на земле псковской вершилась судьба главного храма для всей епархии Свято-Троицкого собора.
Хотя и известно время начала строительства, но точных данных по дате завершения строительства нет в документах. В самой ранней печатной работе, посвященной многовековой истории города, «Историческое описание города Пскова и его древних пригородов с самого их основания», под 1689 годом значится: «Кончен строением нынешний Псковский кафедральный Троицкий собор. Строен девять лет преосвященными митрополитами Псковским и Изборским Маркелом и Ларионом, из казны государевой и собранною от доброхотнодателей суммою, с присовокуплением к тому и архирейской».
Более сложную версию строительства Троицкого собора мы находим в работе Е. Болховитинова «История княжества Псковского». Историк в третьей части своего труда пишет о том, что Троицкая кафедральная церковь «В 1685 году перестроена в четвертый раз вся из тесанного плитнаго камня в два яруса: но до окончания верхняя часть оной опять обрушилась и вновь надстроена в 1698 году, а кончена и освящена уже в 1699 году при преосвященном Иосифе, с коего времени доныне существует…». Однако, далее читаем, что «Троицкий собор каменный основан 1682 году». И тут же на следующем листе: «Кафедральный Троицкий собор штатный построен в 1689 году». В следующей четвертой части «Истории…» рассказ о строительстве Троицкого собора становится еще более запутанным. Болховитинов уже утверждает, что Митрополит Маркел в 1682 году «основал новый Троицкий собор каменный весь из тесаной плиты и строил оный…. 6 лет. Но своды и верхняя часть оного обрушились». В 1691 году Маркела сменил Митрополит Илларион, который продолжил строительство и «…в 7 лет окончил здание нынешнего Троицкого собора». М. Ю. Колпаков в своей работе писал об отсутствии на картах Троицкого собора в 1694 году.
Несмотря на некоторые разночтения, все дореволюционные краеведы сходятся во мнении, что строительство Свято-Троицкого собора было начато при первом псковском митрополите Маркелле и закончено при митрополите Иосифе. Известно, что Маркелл занял кафедру в Пскове 6 сентября 1682 года. Исходя из того, что строительный сезон в дореволюционном Пскове начинался в апреле-мае, а заканчивался в сентябре месяце, можно предположить, что при самом активном участии и заинтересованности нового митрополита в возведении Троицкого собора, разборка старого храма не могла быть начата ранее весны 1683 года. А это означает, что возведение нового храма, могло быть начато не ранее весны 1684 года. В любом случае, дата «1682» может ассоциироваться лишь с созданием Псковской митрополии и назначении ее главой митрополита Маркелла. К строительству же самого храма она непосредственного отношения не имеет. Тоже можно сказать и о дате освящения храма: по аналогии с датой «1682» появление даты «1699», вероятнее всего, было связано с годом назначения на псковскую кафедру митрополита Иосифа, завершившего, в конечном итоге, строительство Троицкого собора.
После завершения строительства, Троицкий собор стал самой большой по площади и самой высокой храмовой постройкой в истории Пскова. В XVIII веке собор имел четыре престола. Главный, по – традиции, был посвящен Святой Троице. Расположенный под ним нижний храм освятили в честь основательницы города и «строительницы» первого Троицкого собора княгини Ольги. Южный придел посвятили Всеволоду-Гавриилу, северный – Александру Невскому. Выбор святых, вероятнее всего, имел символическое значение – он олицетворял предстояние перед Святой Троицей русских князей, сыгравших важную роль в псковской истории.
Основной повышенный объем собора был поставлен на древнее основание, сохранившееся от предшествующего третьего Троицкого собора. Из-за образовавшейся вследствие этого неровной осадки здания, уже к 1749 году в соборе обнаружились серьезные разрушения: в придельной церкви Всеволода-Гавриила появилась «расседина от земли даже до карнизу немалая…, в своде проемные связи железные две порвало, и камень середины свода выпал, а другие подперты поставками». Для выполнения первоочередных противоаварийных работ был приглашен ярославец Михаил Дубовый, выполнивший их за 700 рублей.
Однако, проведенные в 1749 году противоаварийные работы оказались недостаточными и к 1770-м годам техническое состояние Троицкого собора, по-прежнему, вызывало серьезное беспокойство: наблюдался разрыв железных связей, в стенах появились трещины, «плитняной» пол местами был значительно деформирован.
Контрфорсы появились с южной и северной стороны у придельных церквей и у апсид главного храма. В результате возведения контрфорсов оказались заложенными отдельные оконные проемы второго этажа постройки. Тогда же были переложены барабаны над главным объемом храма, а деревянные конструкции куполов заменены металлическими. Оконные проемы барабанов получили новую декоративную отделку, выполненную в стиле раннего классицизма. Изменения коснулись и нижнего храма. В ходе работ по укреплению кладки из здания собора вывели Ольгинскую церковь, переведя ее в расположенный рядом архиерейский дом, а помещение под алтарной частью Троицкого собора более чем на сто лет превратили в усыпальницу псковских архиереев. В конце XVIII – начале XIX веков здесь нашли свое упокоение Владыки Симон Тодорский (ум. 1754 г.), Гедеон Криновский (ум. 1763 г.), Мефодий I Смирнов (ум. 1815г.), Нафанаил Павловский (ум. 1849 г.).
Масштабные строительные работы в здании собора были проведены на рубеже XIX–XX веков. Еще в 1888 году по проекту городского архитектора А.Н. Векшинского был выполнен ремонт с заменой покрытия глав на соборе. В 1893–1895 годах под руководством псковского городского архитектора Ф.П. Нестурха фасады здания получили новую отделку. Отлитые из цемента декоративные элементы оформили большинство оконных проемов здания, карнизы, проездные арки крыльца и т.д. Изменения не коснулись лишь убранства оконных проемов придельных церквей и алтарных апсид, сохранивших свой первоначальный барочный рисунок, а также оконных наличников барабанов главного храма, сохранивших отделку конца XVIII века. Значительным перестройкам подверглось крыльцо Троицкого собора. Старую деревянную лестницу заменили более пологой каменной, выполненную из местного гранита. Дверной проем нижней площадки, первоначально расположенный в южной стене крыльца, был заложен и превращен в окно. Плитняной пол в главном храме замостили прочной и ставшей популярной в Пскове начала XX века метлахской плиткой. Ее заказали у поставщика Двора Его Императорского Величества Торговом Доме Кос и Дюрр в Санкт-Петербурге. Новое половое покрытие по твердости равнялось кремню и не боялось воздействия кислоты, щелочи, мороза, жары, воды и огня. Как говорилось в рекламном листке фирмы «…хорошо изготовленные мозаичные полы из метлахских плиток могут стоять сотни лет, не изменяя вида, и ремонта никогда не требуют».
Начало XX века ознаменовалось еще одним важным событием в истории Троицкого собора. В ноябре 1903 года был освящен новый придельный храм во имя преподобного Серафима Саровского. Он разместился в помещении первого этажа, там, где до пожара 1770 года находилась церковь Ольги Российской. Алтарь храма был устроен перед самым входом в усыпальницу. Новый храм украсил необычный чугунный иконостас с иконами, вставленными в медальоны (в 1980-х годах в разобранном состоянии он хранился в подсобных помещениях собора). Иконостас вместе с алтарной преградой и семью высокими подсвечниками по рисунку псковского епархиального архитектора В.Л. Назимова, изготовили на известном заводе Сан-Галли в Санкт-Петербурге.
Первые годы Советской власти для Троицкого Кафедрального собора стали годами потерь. Внесение здания в число памятников архитектуры, подлежащих сохранению, не спасло его от разорения. В 1920-х годах было изъято имущество ризницы. В последующем времени храм был передан для служения в руки обновленцев. В 1935 году в храме прекратили богослужение.
1 мая 1939 года в помещении собора открылся антирелигиозный музей. Сохранились воспоминания самодеятельного художника М.В. Шведенкова, благодаря которым можно составить представление о построенной в храме «экспозиции». В центре зала с 32 метровой высоты свисал маятник Фуко. На колонны были повешены гербы и знамена, а под хорами напротив иконостаса поместили портреты вождей – Сталина и Ленина. На стенах развесили большие живописные панно, написанные на темы жизни первобытных людей, сожжения на костре Дж. Бруно, строительства канала Волга-Москва и т.д. Однако, в новом качестве Троицкий собор просуществовал недолго.
В августе 1941 года по инициативе Псковской Православной миссии он вновь был открыт для богослужения. За четыре года фашистской оккупации архитектура и внутреннее убранство собора не понесли значительных утрат. Об этом свидетельствует акт «об ущербе», составленный специальной комиссией вскоре после освобождения Пскова. Из этого документа следует, что разрушения коснулись, в основном, оконных заполнений, кровли и покрытия куполов собора. В интерьере главного храма взрывами мин были повреждены резные киоты у стен и столбов, часть хор, царские врата и нижний (цокольный) ярус иконостаса. Медальоны, располагавшиеся до 1944 года под иконами местного ряда с изображениями «… вправо от царских врат: 1) царя Ермия Тревеликого; 2) мудреца Менандра; 3) Платона; 4) Афродитиана; 5) Хелона; влево от царских врат: 1) мудреца Валаама; 2) Омира; 3) Аристотеля; 4) Еврипида и 5) Илора» в послевоенное время восстановлены не были. От мин, установленных «… у царских врат и боковых дверей иконостаса, на лестнице, ведущей на хоры, и у многих предметов внутреннего церковного убранства», погибли трое советских военнослужащих. Кроме того, перед уходом из города, немцы похитили из иконостаса и со стен собора восемь икон XVII–XVIII веков.
Сразу же после освобождения города епархиальные власти поручили протоирею отцу Василию Попову подготовить псковский Свято-Троицкий кафедральный собор к открытию. Объявили сбор средств, необходимых для восстановления храма. В течение следующего 1946 года основные мероприятия по реставрации памятника были завершены. Работы велись силами вновь организованных псковских реставрационных мастерских. Таким образом, Троицкий собор стал одним из первых памятников архитектуры, отреставрированных в послевоенном Пскове.
В 1969–1972 годах художниками-керамистами В. Цивиным и Е. Перл проводились работы по расчистке, исследованию и реставрации керамического фриза, расположенного под окнами второго этажа на фасаде Троицкого собора. Полихромные изразцы были выявлены известным историком архитектуры П.П. Покрышкиным еще в 1912 году. Они, по-видимому, были полностью забелены еще в ходе ремонтных работ XVIII столетия. Поэтому их нельзя видеть ни на графических изображениях первой половины XIX века, ни на фотографиях конца XIX–начала XX веков. Использование полихромных изразцов в оформлении фасадов церковных здании хорошо известно в строительной практике конца XVII века. В различных цветовых и композиционных сочетаниях их, можно видеть на фасаде церквей Михаила и Гавриила Архангелов, Варлаама Хутынского, Одигитрии на Псково-Печорском подворье, соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Все они дошли до наших дней в различной степени сохранности. Недостающие и разбитые изразцы Троицкого собора были восполнены копиями, изготовленными на Ленинградском комбинате декоративно – прикладного искусства.
Следующий этап строительных работ пришелся на 1980-е годы. В 1987 году были произведены работы по замене старой кровли из немецкого авиационного алюминия (результат реставрационных работ послевоенного периода) на медное покрытие, выровнены каркасы куполов и вновь покрыт позолотой центральный купол собора. В 1988 году была возобновлена нижняя соборная церковь. Ей вернули старое название, освятив в честь Серафима Саровского. Иконостас для возобновленного храма написал иеромонах Псково-Печерского монастыря Зеноном.
В 1999 году южную стену храма украсил барельеф с изображениями Святых Кирилла и Мефодия, выполненный московским скульптором В.М. Клыковым.
Уже более трехсот лет Троицкий собор хранит свои тайны, по-прежнему оставаясь одним из наиболее значительных и малоизученных архитектурных объектов средневекового Пскова. До настоящего времени остаются необследованными фундаменты здания, поставленного, по легенде, на основании более древнего средневекового храма, отсутствуют архитектурные обмеры памятника, не исследован его иконостас. Найти ответы на многие из вопросов, возникающих при знакомстве со сложной строительной историей собора, позволят лишь комплексные научные исследования, проведенные с привлечением историков, архитекторов-реставраторов, искусствоведов и археологов.
В многовековой истории собора сокрыто множество вопросов, на которые учёные в данный момент времени предоставляют разные гипотезы или проводят исследования. Так, в 2020 году проводилось археологическое исследование фундаментов собора и контрфорсов. В результате работ были зафиксированы некоторые особенности возведения существующего Троицкого собора, возможно, оказывающие непосредственное влияние на сохранность его несущих конструкций и объясняющие ряд проблем. Уже долгое время идёт реставрационные работы здания колокольни собора. Ожидается реставрация и самого собора и его убранства, в том числе и иконостаса. Таким образом, в будущем нам станет известно еще больше фактов об этой архитектурной ценности Пскова и возможно удастся найти ответы, которые до этого от нас сокрыла история.
Собор – шестипрестольный, его приделы размещены так:
слева от центрального Троицкого престола – придел в честь св. блгв. кн. Всеволода (Гавриила);
справа – храм в честь св. равноапостольной княгини Ольги;
северный рукав галереи занимает церковь в честь св. блгв. кн. Александра Невского:
южный рукав занят приделом во имя Казанской иконы Божией Матери;
в высоком подклете устроен храм в честь Серафима Саровского.
Интерьер собора украшает главный его элемент, уникальный, почти ровесник храма, семиярусный иконостас в позолоте и богатейшей резьбе с распятием, венчающим его. Иконы для этой уникальной конструкции писались, по информации исследователей, мастерами московской Оружейной палаты во главе с иконописцем Федором Васильевым.
В 42-метровый иконостас вмещено 7 рядов икон:
деисусный;
праотеческий;
праздничный;
пророческий;
местный;
иконы, изображающие Страсти Господни, занявшие два верхних яруса.
В Псков ежедневно отовсюду стекаются паломники, чтобы поклониться и приложиться к святыням, почивающим в соборе. Это и иконы Божией Матери, святых угодников Божиих, и мощи псковских святых.
Утренние и вечерние богослужения в кафедральном соборе совершаются ежедневно. С понедельника по субботу утренние Богослужения начинаются в 9:00, в воскресенье ранняя Божественная литургия начинается в 7:00, поздняя – в 10:00. В весенне-летний период вечерние Богослужения совершаются с 18:00, а в осенне-зимний – с 17:00.
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
Долгие годы настоятелем храма был духовник Псковской епархии, митрофорный протоиерей Михаил Мельник.
Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме. 
