В летописях церковь Преполовения впервые упоминается в январе 1468 года, когда приехавший из Новгорода архиепископ Иона «призвал в Пустынский двор посадников Пскова и священство».
В книге «Прошлое города Пскова» Владимира Гедимина указано, что церковь построена в 1494 году на подворье Великопустынского монастыря –как место хранения иконы Спаса во время крестных ходов.
В 1766 году в церковь был перенесен из Великопустынского монастыря в Рожницкой засаде «образ локотной в киоте». После упразднения Великопустынского монастыря в XVIII веке храм служил подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря. В то время в церковном подвале находился колодец с чистой водой.
Фото начала 20-х годов XX века
В августе 1820 года местный архимандрит Зосима рапортовал архиепископу Евгению, что в церкви «становится опасно совершать служение». В это же время архитектор Ф. Ф. Ябс сделал заключение, что церковь «…довольно прочна, для безопасности следует сломать своды в церкви и алтаре равно переднюю каменную главу, а вместо сводов сделать деревянные накаты оштукатурить и выбелить, не трогая кровли».
В 1822 году была снята часть кровли и сломаны своды. После этого на средней поперечной стене, над царскими вратами, и над северной и южной дверями с обеих сторон, оказались немалые трещины ниже и выше сводов, отчего стена была сломана и возведена вновь.
В 1867 году над папертью храма на месте древней звонницы на столбах была возведена каменная шатровая колокольня.
Фото 1935 года. Себежский краеведческий музей
После революции 1917 года в ходе антирелигиозной политики советской власти подворье и храм были отобраны у Церкви и отданы местным властям для хозяйственных нужд.
Во время оккупации в период Великой Отечественной войны немцы устроили в храме мастерскую по ремонту танков.
В 1960 году в апсиде церкви была размещена кузница, а в четверике с пристроенным тамбуром – гараж со смотровой ямой и тепляком. Трапезная играла роль административного помещения, а в обстроенном крыльце находилась кладовая.
В 1995 году церковь возвращена Русской Православной Церкви и приписана к Свято-Троицкому собору.
Восстановление храма началось летом 2006 года. За время ремонта восстановили кровлю, оштукатурили и побелили внешние стены, провели внутренние работы, сделали отопление.
Первое богослужение, на котором присутствовала вице-спикер Государственной Думы Любовь Слиска, состоялось 5 января 2007 года.
3 августа 2007 года чин освящения семи колоколов храма Преполовения Пятидесятницы подворья Спасо-Елеазаровского монастыря совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий.
В архитектурном плане церковь представляет собой одноапсидный, бесстолпный храм с полулотковым сводом. В состав общей композиции входит трапезная комната, четверик, крыльцо.
На протяжении XIX-XX веков четверик претерпел немалое количество значительных реконструкций. В полной мере были переделаны апсиды и четверик. Своды, сооруженные из камня, были заменены на деревянные. В южной части четверика образован большой проем для проезда автомашин.
Почитание Святой Троицы в Русской земле началось со времен святой равноапостольной княгини Ольги, воздвигшей первый на Руси Троицкий храм в г. Пскове. Позже воздвигались такие храмы в Великом Новгороде и других городах.
Издревле Троицкий собор в кремле был главною святыней не только города Пскова, но и всей Псковской земли. Все важнейшие общественные события происходили или в Троицком соборе, или близ него. В соборе сажались на княжение псковские князья, возле него собиралось знаменитое вече, там же находился особый ларь для хранения государственных документов и многое другое. Собор был центром государственной жизни древнего Пскова. Когда же надо было возбудить мужество против врагов, то к народу обращались с призывом – «постоять за Святую Троицу». За многовековую историю Пскова Троицкий храм претерпел много изменений.
Изначальный Свято-Троицкий собор, построенный по повелению великой княгини Ольги, был деревянным. Простоял он недолго, около 180 лет, и сгорел во время пожара. Стоит отметить, что на его время выпали важные исторические события, связанные с зарождением и становлением Пскова как самостоятельного города. Уже на рубеже XI-XII столетий Псков считался одним из «стольных градов», то есть городом, в котором пребывали представители княжеской семьи.
В 1137 году жители Пскова призвали на смену киевскому наместнику князя Всеволода-Гавриила, изгнанного из Новгорода и пребывавшего на то время в Киеве. Псковичи помнили славные походы объединенного новгородско-псковского войска, оборонявшего северные русские земли от Полоцкого княжества и нападений прибалтийских племен. С призванием псковичами нового князя, несчастным случаем заканчивается история первого, изначального Свято-Троицкого храма. Но и в этом событии несомненно видится Промысел Божий – ведь перестраивавшийся храм каждый раз становился все краше и величественнее прежнего.
В 1138 году, по указу князя Всеволода-Гавриила, Троицкий храм восстановили. По одним сведениям – то же деревянным (каменный построили ок. 1180-1190 гг.), по другим – каменным. Исследователи предполагают, что строительством каменного собора занимались смоленцы, поскольку в то время псковская школа зодчества еще не сформировалась. Известно, что позже здесь и почивали мощи святого князя Всеволода-Гавриила.
С возобновленным, вторым Свято-Троицким собором связаны знаменательные события. В 1242 году, перед началом знаменитого Ледового побоища, здесь молился о победе над ливонскими рыцарями сам благоверный князь Александр Ярославич Невский. Как известно, 5 апреля на Чудском озере он разбил войско немецких захватчиков. Здесь же, в Псковском соборе, молился и брат Александра Невского – Ярослав Ярославич, в будущем – Великий князь Владимирский.
Рисунок Троицкого собора, выполненный перед его разборкой в 1689 году
В 1266 году к Пскову подходит бежавший из Литвы князь Довмонт, сын Миндовга. В это время в Литве разгорается междоусобица, не желая участвовать в которой, Довмонт просится в Псков ради памяти своей тетки – блаженной Евпраксии, основавшей в Пскове монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Псковичи принимают литовского князя с его дружиной. В Троицком соборе Довмонт принимает крещение с именем Тимофей. 33 года он княжил в славном Пскове. Под его доблестным предводительством малочисленная дружина сокрушала превосходящие ее по численности в 8 раз литовские отряды, обращала в бегство полки немецких рыцарей. В Троицком соборе князь ни раз молился перед битвами, и сюда же он приходил, чтобы совершить благодарственный молебен после очередного сражения. Последняя победа Довмонта над немцами была в 1299 году, за несколько дней до его кончины. После этой победы Псков в течение 40 лет укреплялся, расцветал и набирал мощь. Князь Довмонт жил с псковичами душа в душу. Он построил в городе множество храмов, при нем была построена вторая стена, получившая его имя. Действительно, всей своей жизнью славный князь доказал свою неутомимую, бескорыстную любовь к Богу и Его Церкви.
Милостью Божией, в эти времена Псков обрел великую славу, в эти годы закладывался фундамент его мощи и расцвета. И перекрестком всех путей его созидания непременно был Свято-Троицкий собор, восстановленный после пожара. Но, Промыслом Божиим, в будущем его ждали все новые и новые изменения.
Постепенно свод крупного и устремленного ввысь храма с единственной мощной главой, вереницей кровель и множеством построек вконец обветшал. И в 1363 г. он просто рухнул. На его фундаменте и был возведен в камне третий Троицкий собор. Он, по мнению ученых, собирающих по крупицам его историю, стал самым замечательным.
Очередное здание главного храма Псковщины, неоднократно и явно промыслом Божиим воскресавшее буквально из пепла, сыграло ключевую роль в развитии местной архитектурной традиции.
Отличие архитектуры третьей постройки от предыдущих было заметным, и его можно наблюдать сейчас.
Так, на старинных иконах можно рассмотреть сохранившиеся изображения всех церквей, и можно увидеть, что третий собор был трехглавым. А его ближайший предшественник – второй, не менее красивый и величественный, имел лишь одну главу.
Но есть и более яркие моменты.
Во-первых, это строительство посвящалось освобождению Пскова от новгородской зависимости. Чтобы как можно ярче продемонстрировать самостоятельность вольного града, мастера решили максимально абстрагироваться от новгородских традиций.
Во-вторых, для возведения третьего соборного здания с двумя приделами псковские зодчие выбрали местный известняк и использовали приемы деревянного зодчества.
В-третьих, стены треглавой церкви были мастерски расписаны красивейшими фресками.
И еще об одном моменте надо сказать отдельно. Исполнителям удалось совершить воистину невозможное. В местном градостроении была невероятным образом воплощена идея Соборной Церкви, ставшей образом и подобием горнего Иерусалима, Небесного дома Святой и Нераздельной Троицы.
Кто же был автором сего дивного проекта? Летописи скудно описывают эти нюансы. Но интересно мнение ряда специалистов об авторстве. Многие исследователи полагают, что это был мастер Кирилл, возглавивший команду псковских зодчих…
Но, увы, их детищу, соборному зданию главного храма земли псковской было отведено всего четверть века. Ведь, как не раз сообщают летописи, в XVI веке и в первой половине XVII Псков очень страдал от опустошающих пожаров.
Очередной случился в 1609 г. Огонь не пощадил и Троицкий собор, который успел к тому времени сильно обветшать. Сжигая все на своем пути, пламя перекинулось на территорию кремля и безжалостно, почти полностью уничтожило намоленные стены соборного здания…
Все, что тогда уцелело, так это мощи князя Всеволода Мстиславича и гробница князя Довмонта.
После пожара 1609 г., когда все, кроме раки с мощами Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, сгорело, в собор установили новый «Ольгин крест» – точно такой же, как тот, что был поставлен святой княгиней на месте будущей Троицкой церкви и который несколько столетий сберегался в Доме Святой Троицы.
В 1682 году во Пскове появляется своя митрополия, и до начала XVIII века на кафедрах восседали митрополиты Маркелл (1682–1691), Илларион (1691–1698) и Иосиф (1699–1717). Во время их правления делами церковными на земле псковской вершилась судьба главного храма для всей епархии Свято-Троицкого собора.
Хотя и известно время начала строительства, но точных данных по дате завершения строительства нет в документах. В самой ранней печатной работе, посвященной многовековой истории города, «Историческое описание города Пскова и его древних пригородов с самого их основания», под 1689 годом значится: «Кончен строением нынешний Псковский кафедральный Троицкий собор. Строен девять лет преосвященными митрополитами Псковским и Изборским Маркелом и Ларионом, из казны государевой и собранною от доброхотнодателей суммою, с присовокуплением к тому и архирейской».
Более сложную версию строительства Троицкого собора мы находим в работе Е. Болховитинова «История княжества Псковского». Историк в третьей части своего труда пишет о том, что Троицкая кафедральная церковь «В 1685 году перестроена в четвертый раз вся из тесанного плитнаго камня в два яруса: но до окончания верхняя часть оной опять обрушилась и вновь надстроена в 1698 году, а кончена и освящена уже в 1699 году при преосвященном Иосифе, с коего времени доныне существует…». Однако, далее читаем, что «Троицкий собор каменный основан 1682 году». И тут же на следующем листе: «Кафедральный Троицкий собор штатный построен в 1689 году». В следующей четвертой части «Истории…» рассказ о строительстве Троицкого собора становится еще более запутанным. Болховитинов уже утверждает, что Митрополит Маркел в 1682 году «основал новый Троицкий собор каменный весь из тесаной плиты и строил оный…. 6 лет. Но своды и верхняя часть оного обрушились». В 1691 году Маркела сменил Митрополит Илларион, который продолжил строительство и «…в 7 лет окончил здание нынешнего Троицкого собора». М. Ю. Колпаков в своей работе писал об отсутствии на картах Троицкого собора в 1694 году.
Несмотря на некоторые разночтения, все дореволюционные краеведы сходятся во мнении, что строительство Свято-Троицкого собора было начато при первом псковском митрополите Маркелле и закончено при митрополите Иосифе. Известно, что Маркелл занял кафедру в Пскове 6 сентября 1682 года. Исходя из того, что строительный сезон в дореволюционном Пскове начинался в апреле-мае, а заканчивался в сентябре месяце, можно предположить, что при самом активном участии и заинтересованности нового митрополита в возведении Троицкого собора, разборка старого храма не могла быть начата ранее весны 1683 года. А это означает, что возведение нового храма, могло быть начато не ранее весны 1684 года. В любом случае, дата «1682» может ассоциироваться лишь с созданием Псковской митрополии и назначении ее главой митрополита Маркелла. К строительству же самого храма она непосредственного отношения не имеет. Тоже можно сказать и о дате освящения храма: по аналогии с датой «1682» появление даты «1699», вероятнее всего, было связано с годом назначения на псковскую кафедру митрополита Иосифа, завершившего, в конечном итоге, строительство Троицкого собора.
После завершения строительства, Троицкий собор стал самой большой по площади и самой высокой храмовой постройкой в истории Пскова. В XVIII веке собор имел четыре престола. Главный, по – традиции, был посвящен Святой Троице. Расположенный под ним нижний храм освятили в честь основательницы города и «строительницы» первого Троицкого собора княгини Ольги. Южный придел посвятили Всеволоду-Гавриилу, северный – Александру Невскому. Выбор святых, вероятнее всего, имел символическое значение – он олицетворял предстояние перед Святой Троицей русских князей, сыгравших важную роль в псковской истории.
Основной повышенный объем собора был поставлен на древнее основание, сохранившееся от предшествующего третьего Троицкого собора. Из-за образовавшейся вследствие этого неровной осадки здания, уже к 1749 году в соборе обнаружились серьезные разрушения: в придельной церкви Всеволода-Гавриила появилась «расседина от земли даже до карнизу немалая…, в своде проемные связи железные две порвало, и камень середины свода выпал, а другие подперты поставками». Для выполнения первоочередных противоаварийных работ был приглашен ярославец Михаил Дубовый, выполнивший их за 700 рублей.
Однако, проведенные в 1749 году противоаварийные работы оказались недостаточными и к 1770-м годам техническое состояние Троицкого собора, по-прежнему, вызывало серьезное беспокойство: наблюдался разрыв железных связей, в стенах появились трещины, «плитняной» пол местами был значительно деформирован.
Контрфорсы появились с южной и северной стороны у придельных церквей и у апсид главного храма. В результате возведения контрфорсов оказались заложенными отдельные оконные проемы второго этажа постройки. Тогда же были переложены барабаны над главным объемом храма, а деревянные конструкции куполов заменены металлическими. Оконные проемы барабанов получили новую декоративную отделку, выполненную в стиле раннего классицизма. Изменения коснулись и нижнего храма. В ходе работ по укреплению кладки из здания собора вывели Ольгинскую церковь, переведя ее в расположенный рядом архиерейский дом, а помещение под алтарной частью Троицкого собора более чем на сто лет превратили в усыпальницу псковских архиереев. В конце XVIII – начале XIX веков здесь нашли свое упокоение Владыки Симон Тодорский (ум. 1754 г.), Гедеон Криновский (ум. 1763 г.), Мефодий I Смирнов (ум. 1815г.), Нафанаил Павловский (ум. 1849 г.).
Масштабные строительные работы в здании собора были проведены на рубеже XIX–XX веков. Еще в 1888 году по проекту городского архитектора А.Н. Векшинского был выполнен ремонт с заменой покрытия глав на соборе. В 1893–1895 годах под руководством псковского городского архитектора Ф.П. Нестурха фасады здания получили новую отделку. Отлитые из цемента декоративные элементы оформили большинство оконных проемов здания, карнизы, проездные арки крыльца и т.д. Изменения не коснулись лишь убранства оконных проемов придельных церквей и алтарных апсид, сохранивших свой первоначальный барочный рисунок, а также оконных наличников барабанов главного храма, сохранивших отделку конца XVIII века. Значительным перестройкам подверглось крыльцо Троицкого собора. Старую деревянную лестницу заменили более пологой каменной, выполненную из местного гранита. Дверной проем нижней площадки, первоначально расположенный в южной стене крыльца, был заложен и превращен в окно. Плитняной пол в главном храме замостили прочной и ставшей популярной в Пскове начала XX века метлахской плиткой. Ее заказали у поставщика Двора Его Императорского Величества Торговом Доме Кос и Дюрр в Санкт-Петербурге. Новое половое покрытие по твердости равнялось кремню и не боялось воздействия кислоты, щелочи, мороза, жары, воды и огня. Как говорилось в рекламном листке фирмы «…хорошо изготовленные мозаичные полы из метлахских плиток могут стоять сотни лет, не изменяя вида, и ремонта никогда не требуют».
Начало XX века ознаменовалось еще одним важным событием в истории Троицкого собора. В ноябре 1903 года был освящен новый придельный храм во имя преподобного Серафима Саровского. Он разместился в помещении первого этажа, там, где до пожара 1770 года находилась церковь Ольги Российской. Алтарь храма был устроен перед самым входом в усыпальницу. Новый храм украсил необычный чугунный иконостас с иконами, вставленными в медальоны (в 1980-х годах в разобранном состоянии он хранился в подсобных помещениях собора). Иконостас вместе с алтарной преградой и семью высокими подсвечниками по рисунку псковского епархиального архитектора В.Л. Назимова, изготовили на известном заводе Сан-Галли в Санкт-Петербурге.
Первые годы Советской власти для Троицкого Кафедрального собора стали годами потерь. Внесение здания в число памятников архитектуры, подлежащих сохранению, не спасло его от разорения. В 1920-х годах было изъято имущество ризницы. В последующем времени храм был передан для служения в руки обновленцев. В 1935 году в храме прекратили богослужение.
1 мая 1939 года в помещении собора открылся антирелигиозный музей. Сохранились воспоминания самодеятельного художника М.В. Шведенкова, благодаря которым можно составить представление о построенной в храме «экспозиции». В центре зала с 32 метровой высоты свисал маятник Фуко. На колонны были повешены гербы и знамена, а под хорами напротив иконостаса поместили портреты вождей – Сталина и Ленина. На стенах развесили большие живописные панно, написанные на темы жизни первобытных людей, сожжения на костре Дж. Бруно, строительства канала Волга-Москва и т.д. Однако, в новом качестве Троицкий собор просуществовал недолго.
В августе 1941 года по инициативе Псковской Православной миссии он вновь был открыт для богослужения. За четыре года фашистской оккупации архитектура и внутреннее убранство собора не понесли значительных утрат. Об этом свидетельствует акт «об ущербе», составленный специальной комиссией вскоре после освобождения Пскова. Из этого документа следует, что разрушения коснулись, в основном, оконных заполнений, кровли и покрытия куполов собора. В интерьере главного храма взрывами мин были повреждены резные киоты у стен и столбов, часть хор, царские врата и нижний (цокольный) ярус иконостаса. Медальоны, располагавшиеся до 1944 года под иконами местного ряда с изображениями «… вправо от царских врат: 1) царя Ермия Тревеликого; 2) мудреца Менандра; 3) Платона; 4) Афродитиана; 5) Хелона; влево от царских врат: 1) мудреца Валаама; 2) Омира; 3) Аристотеля; 4) Еврипида и 5) Илора» в послевоенное время восстановлены не были. От мин, установленных «… у царских врат и боковых дверей иконостаса, на лестнице, ведущей на хоры, и у многих предметов внутреннего церковного убранства», погибли трое советских военнослужащих. Кроме того, перед уходом из города, немцы похитили из иконостаса и со стен собора восемь икон XVII–XVIII веков.
Сразу же после освобождения города епархиальные власти поручили протоирею отцу Василию Попову подготовить псковский Свято-Троицкий кафедральный собор к открытию. Объявили сбор средств, необходимых для восстановления храма. В течение следующего 1946 года основные мероприятия по реставрации памятника были завершены. Работы велись силами вновь организованных псковских реставрационных мастерских. Таким образом, Троицкий собор стал одним из первых памятников архитектуры, отреставрированных в послевоенном Пскове.
В 1969–1972 годах художниками-керамистами В. Цивиным и Е. Перл проводились работы по расчистке, исследованию и реставрации керамического фриза, расположенного под окнами второго этажа на фасаде Троицкого собора. Полихромные изразцы были выявлены известным историком архитектуры П.П. Покрышкиным еще в 1912 году. Они, по-видимому, были полностью забелены еще в ходе ремонтных работ XVIII столетия. Поэтому их нельзя видеть ни на графических изображениях первой половины XIX века, ни на фотографиях конца XIX–начала XX веков. Использование полихромных изразцов в оформлении фасадов церковных здании хорошо известно в строительной практике конца XVII века. В различных цветовых и композиционных сочетаниях их, можно видеть на фасаде церквей Михаила и Гавриила Архангелов, Варлаама Хутынского, Одигитрии на Псково-Печорском подворье, соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Все они дошли до наших дней в различной степени сохранности. Недостающие и разбитые изразцы Троицкого собора были восполнены копиями, изготовленными на Ленинградском комбинате декоративно – прикладного искусства.
Следующий этап строительных работ пришелся на 1980-е годы. В 1987 году были произведены работы по замене старой кровли из немецкого авиационного алюминия (результат реставрационных работ послевоенного периода) на медное покрытие, выровнены каркасы куполов и вновь покрыт позолотой центральный купол собора. В 1988 году была возобновлена нижняя соборная церковь. Ей вернули старое название, освятив в честь Серафима Саровского. Иконостас для возобновленного храма написал иеромонах Псково-Печерского монастыря Зеноном.
В 1999 году южную стену храма украсил барельеф с изображениями Святых Кирилла и Мефодия, выполненный московским скульптором В.М. Клыковым.
Уже более трехсот лет Троицкий собор хранит свои тайны, по-прежнему оставаясь одним из наиболее значительных и малоизученных архитектурных объектов средневекового Пскова. До настоящего времени остаются необследованными фундаменты здания, поставленного, по легенде, на основании более древнего средневекового храма, отсутствуют архитектурные обмеры памятника, не исследован его иконостас. Найти ответы на многие из вопросов, возникающих при знакомстве со сложной строительной историей собора, позволят лишь комплексные научные исследования, проведенные с привлечением историков, архитекторов-реставраторов, искусствоведов и археологов.
В многовековой истории собора сокрыто множество вопросов, на которые учёные в данный момент времени предоставляют разные гипотезы или проводят исследования. Так, в 2020 году проводилось археологическое исследование фундаментов собора и контрфорсов. В результате работ были зафиксированы некоторые особенности возведения существующего Троицкого собора, возможно, оказывающие непосредственное влияние на сохранность его несущих конструкций и объясняющие ряд проблем. Уже долгое время идёт реставрационные работы здания колокольни собора. Ожидается реставрация и самого собора и его убранства, в том числе и иконостаса. Таким образом, в будущем нам станет известно еще больше фактов об этой архитектурной ценности Пскова и возможно удастся найти ответы, которые до этого от нас сокрыла история.
Собор – шестипрестольный, его приделы размещены так:
слева от центрального Троицкого престола – придел в честь св. блгв. кн. Всеволода (Гавриила);
справа – храм в честь св. равноапостольной княгини Ольги;
северный рукав галереи занимает церковь в честь св. блгв. кн. Александра Невского:
южный рукав занят приделом во имя Казанской иконы Божией Матери;
в высоком подклете устроен храм в честь Серафима Саровского.
Интерьер собора украшает главный его элемент, уникальный, почти ровесник храма, семиярусный иконостас в позолоте и богатейшей резьбе с распятием, венчающим его. Иконы для этой уникальной конструкции писались, по информации исследователей, мастерами московской Оружейной палаты во главе с иконописцем Федором Васильевым.
В 42-метровый иконостас вмещено 7 рядов икон:
деисусный;
праотеческий;
праздничный;
пророческий;
местный;
иконы, изображающие Страсти Господни, занявшие два верхних яруса.
В Псков ежедневно отовсюду стекаются паломники, чтобы поклониться и приложиться к святыням, почивающим в соборе. Это и иконы Божией Матери, святых угодников Божиих, и мощи псковских святых.
Утренние и вечерние богослужения в кафедральном соборе совершаются ежедневно. С понедельника по субботу утренние Богослужения начинаются в 9:00, в воскресенье ранняя Божественная литургия начинается в 7:00, поздняя – в 10:00. В весенне-летний период вечерние Богослужения совершаются с 18:00, а в осенне-зимний – с 17:00.
Храм святых апостолов Петра и Павла с Буя в Пскове располагается на берегу реки Псковы. Существующий сегодня храм не является исконным. За период развития истории, на этом месте насчитывалось три храма.
Образование первого храма приходится на 14 столетие. В 1299 году на этом месте состоялась битва между дружиной во главе с князем Довмонтом и рыцарями из Германии. Победил в схватке Довмонт, и считается, что это произошло благодаря помощи и поддержке святых Петра и Павла, в честь которых здесь был заложен храм. В 1309 году посадником Борисом была выстроена поперечная преграда, располагавшаяся по направлению от Петропавловского храма до Плоского всхода. Туристы и сейчас могут увидеть сохранившиеся остатки этой стены. Далее была возведена каменная башня при церкви.
Уже в 1373 года было принято решение перенести первый храм в другое место. Согласно летописи в 1404 года жители Пскова построили еще одну стену вдоль берега реки, начиная от ворот Рыбниц вплоть до церкви Петра и Павла. Так храм и оказался между двух стен. Сегодня прямо у самого храма, у паперти гости имеют возможность посмотреть на остатки некоего свода. Второй храм святых Петра и Павла просуществовал дольше предыдущего, примерно до 1540 года, когда согласно историческим хроникам, здесь, в области старого Застенья был возведен новый Петропавловский храм. Это и есть та церковь, величием которой псковичи имеют возможность любоваться сегодня.
Что касается местного наименования «с Буя», то оно восходит к древним временам, когда словом «буи» обозначались места для захоронений. То есть, когда-то здесь было кладбище.
Императором Петром I в начале XVIII века церковь была возведена в статус Собора. Царь тогда, готовясь к войне с Карлом XII, неоднократно посещал Псков, останавливался неподалеку от храма, в доме купца Ямского, и ходил к обедне в Петропавловский собор, где читал Апостол и пел на клиросе.
Южный фасад на фоне пейзажа. 1915 год.
В период с 1810 год асобор периодически подвергался реконструкциям, переделкам. Фасад здания часто обновляли, исправляли. Именно поэтому к сегодняшнему дню архитектурное исполнение значительно искажено. Оконные и дверные проемы раньше были не настолько широкими. В некоторых местах были выбиты дополнительные окна. К сожалению, изразцовый пояс, где были надписи о построении храма, были оштукатурены и покрашены.
Судя по северо-западному углу, к зданию примыкала еще некая постройка, которая достигала высоты палаток. Краеведы склонные считать, что это был «верхний» предел, разобранный в 1810 году.
Чтобы представить себе первоначальный облик этого здания, остается вспомнить о том, что и приделы – на полатях – храма имели главы, и что на южной стене его четверика стояла двухпролетная звонница, такая же крупная, как у храма святителя Николая (со Усохи).
В 1920-1930-е годы церковь была закрыта и использовалась как складское помещение. Во время оккупации Пскова (1941-1944) здание не пострадало.
В начале 2005 года храм передали Псковской епархии, и в нем сразу начались восстановительные работы. Так, была восстановлена утраченная звонница, а притвор отреставрирован путем удаления поздней пристройки XVIII-XIX веков.
В мае 2021 года решением митрополита Псковского и Порховского Тихона храму было определено стать подворьем Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря в городе Пскове.
Однако, 8 апреля 2023 года по благословению правящего Архиерея храму был возвращен статус приходского.
В день празднования первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2021 года в храм были торжественно принесены частицы святых мощей самих апостолов Петра и Павла.
Так же в храме пребывают частицы мощей великомученика Георгия Победоносца, святителя Спиридона Тримифунского, великомученицы Варвары Илиопольской, священномученика Харалампия Магнезийского, святителя Николая Мирликийского, великомученика Димитрия Солунского.
Архитектурно храм традиционен для Пскова: одноглавый, трехапсидный, с восстановленным шестнадцатискатным покрытием, с притвором и папертью.
В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения. Также при храме действует детская воскресная школа.
Под 1383 г. Псковские летописи сообщают о построении церкви Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 6891… заложиша на Гремячеи горе Козма и Демьан.” И хотя ни в одном из списков не упомянуто, что этот храм строился для Космодемьянского монастыря, но, очевидно, эта обитель уже существовала или начинала обустраиваться.
К сожалению в дальнейшем более чем полтора века никаких новых сведений о церкви и о монастыре летописи не приводили. Естественно, что за это время монастырский храм сильно обветшал и требовал значительной починки или постройки другого.
Вероятно, церковные власти предпочли второй вариант. Церковь построена одновременно с основанием мужского, Козьмодемьянского (Гремяцкого) монастыря. Под 1540 г. Псковские летописи сообщают о совершении 4-х каменных псковских церквей, в том числе о ц. Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 7048 того же лета совершиша 4 церкви камены: Святых Апостол Петра и Павла в старом Застеньи, а дроугая Козьма Демьяна на Гремячеи горе оу монастыре…”
К несчастью, уже 19 сентября следующего года «…погоре все Запсковье… и выгоре на Гремячеи горе в монастыре святи чудотворца Козма и Демьян новая церковь каменная. И не священна бысть…».
В летописи не указано, насколько сохранились каменные стены неосвященного храма и как скоро он был возобновлен. Но монастырь не исчез, и через 70 лет в летописях его упоминали среди трех обителей, уцелевших 19 мая 1609 года во время другого большого пожара.
Не исключена возможность, что церковь Козьмы и Демьяна с Гремячей горы сохранила свою древнюю основу 1383 г., а работы 1540 г. заключали в себе реконструкцию завершения церкви. История Гремяцкого мужского монастыря не богата важными для города событиями.
Исследователи отмечают лишь, что эту тихую обитель выбрал для покоя известный церковный и политический деятель – архиепископ Псковский, Изборский и Нарвский Макарий, помогавший подавлять народное восстание 1650 года. Через 14 лет он принял схиму в этом монастыре, взяв имя Михаил 20 июня 1665 года скончался и был погребен в притворе храма (хотя, точное место погребения так и не установлено).
По сообщениям искусствоведа Ольги Владимировны Емелиной, во время пожара 1682 года в монастыре сгорели «житницы с хлебом и всякие заводы и строения», а в церкви иконостас и книги и облачения.
В 1764 г. Гремяцкий монастырь был упразднен, церковь сначала обращена в приходскую. Из-за малочисленности прихода уже через два десятилетия в 1787 году храм приписали к Петропавловскому собору.
Причт собора проводил там богослужение лишь три раза в год: на Пасху, Рождество и престольный праздник. К 1817 г. церковь обветшала, на стенах и сводах появились трещины, окна стояли без стекол и зимой внутрь заносился снег.
В 1820 г. была “назначена к уничтожению”. К счастью, прихожане и причт Петропавловсгого собора собрали средства и сами отремонтировали приписной храм. Однако время ее пощадило: по сведениям 1837 г. глава еще сохранила деревянное лемеховое покрытие.
Из докладной записки уполномоченного Музейным отделом в Петроградский отдел по делам музеев и охране памятников искусства и старины от 18 апреля 1921 г. следует, что церковь обветшала.
Пока не обнаружено документов, подтверждающих перестройку “наиболее значительно исказившую” первоначальный облик памятника, в процессе которой были разобраны западные столбы четверика и своды, перекинутые с восточных столбов на западные.
В результате перестройки церковь была завершена глухим барабаном, установленным на коробовый свод. По предположению Ю.П. Спегальского, в ХVII в. к церкви был пристроен притвор со звонницей. В 1857 г. церковь была “возобновлена”.
Глава и крыша церкви были покрыты листовым железом и окрашены масляною зеленою краскою. Крест на главе обит полированной жестью, оштукатурены стены снаружи и внутри храма, приведен в порядок иконостас.
В 1897 г. стены церкви и колокольни снаружи отскоблены, вычинены, перетерты и окрашены голубою краскою. Крыша церкви, колокольни и водосточные трубы в том же году окрашены железным суриком, глава церкви медянкою, шпиль колокольни белой краскою, а крест желтым кроном.
В 1949 г. упал юго-восточный круглый столб с опирающимися на него арками сводов. В 1920 г. церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы была обследована К.К. Романовым. В 1947 г. церковь была обмерена Н. Надёжиным и Спицыной на предмет ее восстановления.
Cхематический проект реставрации был выполнен архитектором Ю.П. Спегальским в том же году. Обмерные и проектные чертежи хранятся в ГАПО. В 1950 г. на церкви Козьмы и Демьяна с Гремячей горы были проведены реставрационные работы.
Предварительно был сделан обмер, чертежи которого хранятся в ГАПО. Реставрационные работы 1950 г. заключались в восстановлении позднего коробового свода с распалубками и установкой на его вершине глухого барабана, выполненного в кирпиче.
Притвор XVII в. вместе с сохранившейся на западном щипце кладкой основания колокольни XVII в. был перекрыт на 2 ската. Колокольня восстановлена не была.
Основные архитектурные особенности:
Церковь Косьмы и Дамиана бывшего Гремяцкого монастыря стоит на высокой горе над рекой Псковой рядом с Гремячей башней. Она представляет собой трехапсидный четверик с притвором, сохранивший 2 древних круглых в плане восточных столба с подпружными арками, опирающимися на них.
Западная часть четверика в результате перестроек утеряла столбы и перекрыта коробовым сводом; на нем установлен глухой барабан с главкой.
В четверике сохранились 3 древних дверных проема в западной, северной и южной стенах. Сохранившиеся оконные проемы растесаны.
В алтаре, жертвеннике и диаконнике сохранились древние щелевидные оконные проемы. Центральный оконный проем алтаря заложен, но легко читается по следам на штукатурке. Он значительно выше двух боковых проемов алтаря.
Притвор ХVII в. системой арок, перекинутых в направлении восток-запад разделен на 3 части, центральная из которых перекрыта полуцилиндрическим сводом в направлении север-юг, а северная и южная части притвора перекрыты полуцилиндрическими сводами в направлении восток-запад с распалубками над окнами.
От крыльца-паперти сохранились пяты арок перекинутых на несуществующие ныне столбы в направлении восток-запад. На западном щипце притвора сохранились остатки кладки колокольни над папертью (возможно следы древней звонницы – современницы притвора церкви).
Фасады церкви как и большинство псковских памятников обработаны лопатками, выступающими из плоскости стен и своим положением на фасадах отвечающими внутренней планировке. Наверху прясла стен образованные лопатками, кончаются: крайние – двухчастным лопастным завершением, центральное – трехчастным.
В связи с разборкой щипцов центральное трехчастное завершение сохранилось лишь в своих пятах. Апсиды – древние. Обработаны обычным для псковских памятников поясом геометрического орнамента. Строительный материал стен и сводов церкви – псковский известняк на известковом растворе. Барабан 1950 г. – кирпичный. Кровля 4-скатная железная. Основные габариты: 12 х 21,5м.
Общие сведения:
Ансамбль памятников на Гремячей горе, в который входит церковь Козьмы и Дамиана, является одним из самых живописных и нетронутых уголков города.
Сочетание крепостных сооружений начала XVI века с церковью и 2-мя гражданскими зданиями XVII века, играет доминирующую роль в формировании ландшафта долины реки Псковы и представляют собой значительную художественную ценность.
Об археологических исследованиях, проводимых на территории храма в 2020-21гг. Инженерного обследования храма Косьмы и Дамиана не проводилось уже 55 лет. В августе 2018 г. службой древлехранителя Псковской епархии был проведен осмотр храма в рамках епархиального мониторинга Объектов культурного наследия. Дано заключение о состоянии памятника как аварийное. К ноябрю 2018 г. настоятелем прихода храма Косьмы и Дамиана с Гремячей горы иереем Александром Смирновым были подготовлены документы на проектно-исследовательские работы. В июне 2019 г. РосГосЭкспертиза оценила состояние памятника (четверика) как аварийное. В 2020 году начались предпроектные работы на данном объекте. С осени 2020 года по весну 2021 года в храме проводились археологические изыскания. Археологи полностью раскрыли трассу южного, несохранившегося придела. Внутри этого придела был открыт и исследован неизвестный объект, который был назван южным склепом. В его составе было обнаружено 8 захоронений. Убедились в том, что южный придел на последнем этапе своего существования был отапливаемым. Об этом говорят конструкции печи и остатки печи. Можно говорить о неких этапах существования. Все началось с южного склепа, затем был сформирован южный придел. На последнем этапе он стал отапливаемым, и, по всей видимости, в конце 17 века был разрушен. Археологи также исследовали склеп, находящийся в западной части современного входа в притвор, где были найдены 8 захоронений и пока считают, что это фамильный склеп рода Гремяцких, основателя рода и его потомков. По всей видимости, основание склепа относится к периоду с 1674 года, времени первого захоронения, захватывает первые десятилетия XVIII в., при этом сам род прослеживается по письменным источникам до середины XVIII в. Датировку западного притвора археологи отнесли к периоду до 1670 х годов. Ни деревянного, ни более раннего храма не было выявлено. Существующий четверик в его конструктивной части относится к XVI веку.
Первое упоминание о построении церкви в Псковских летописях имеется под 1398 г. «…В лето 6906…поставлена бысть церковь камена Святое Богоявление…»
Под 1433г. говорится о построении нового притвора.
В 1458 г. был большой пожар в Пскове: – «…погоре все Запсковье от церкви Святого Богоявления и до монастыря Святого Воскресения…»
Под 1495 г. в летописях говорится о новом строительстве церкви: «…В лето 7004 совершиша церковь камену Богоявления на Запсковье…» Эта дата считается датой сооружения существующей ныне Богоявленской церкви.
Церковь была возведена на «Богоявленском красном кресте», то есть на красивом перекрёстке на высоком берегу р. Псковы над Бродами. Броды – местность, где в старину переправлялись в брод через реку.
На противоположном берегу когда-то стояли ещё две одноименные церкви. Вместе три Богоявленских храма образовывали своеобразный «святой треугольник». Это было место традиционного Крещенского водосвятия, где зимой во льду рубили Иордань. К сожале-нию, Богоявленские церкви, бывшие на левом берегу р. Псковы не дожили до наших дней.
В средневековье наш город делился на шесть концов (районов). Во главе конца стояла церковь. Церковь Богоявления была одной из крупнейших кончанских церквей древнего Пскова. Возле неё собиралось вече, в ней хранились печать и архив конца, в подвалах – порох «земей» всего района. Мужчины участвовали в укреплении своего участка крепост-ной стены Окольного города, а в случае необходимости, защищали от врагов. Таким обра-зом, церковь Богоявления была не только культурно-религиозным, но и и военно-админи-стративным центром своего района.
К концу ХVI в. церковь несколько обеднела и два ее придела в это время, как отме-чают документы, «стояли без пения». В течение ХVI – XVII вв и первой половины XVIII в. она неоднократно упоминается в разных источниках. Первое известное нам описание церкви относится к 1763 г., когда по указу Святейшего Синода производилась опись церк-вей и их вотчин. В это время церковь Богоявления имела два придела, один из которых был освящен во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, другой – Трех Святителей: Васи-лия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова.
В храме имелся сооруженный в ХVIII веке иконостас с иконами ХVI и ХVII веков.
Более 500 лет совершалась Божественная Литургия в Богоявленском храме.
После революции 1917 года церковь была закрыта.
Неизвестно, когда она была открыта вновь, но известно, что действовала она до 1939 года.
26 июля 1939 года Президиум Псковского горсовета за отказом церковной «два-дцатки» от аренды здания религиозного культа бывшей Богоявленской церкви (за неиме-нием средств для производства ремонта) постановил: просить Президиум Леноблиспол-кома расторгнуть с «двадцаткой» арендный договор. 9 сентября 1939 года Президиум Псковского горсовета рассмотрел вопрос о расторжении договора на аренду молитвенного здания в г. Пскове и постановил: церковь закрыть.
В 1941 году на звоннице еще висело три колокола. Во время Великой Отече-ственной войны церковь Богоявления с Запсковья была значительно повреждена.
Начатая в 1948 году реставрация храма велась крайне небрежно и была оставлена незаконченной.
После реставрации в четверике разместился склад «Главмолоко», а в северном приделе – склад «Псковоторга». Позже в храме находился склад «Росбакалеи». В звон-нице после 1953 г. было общежитие рабочих реставрационной мастерской. Позже здесь оборудовали мастерскую художников – реставраторов.
В бедственном состоянии находился храм Богоявления с Запсковья и в конце ХХ века. В 1991 году в четверике находился винный склад. В подклете звонницы хранились арбузы и овощи. К 1990-м годам северный придел пришел в ветхость и грозил обрушиться. 16 июля 1999 г. газета «Новости Пскова» опубликовала открытое письмо, в котором гово-рилось: «Культурная общественность Пскова, Москвы, Санкт-Петербурга, специалисты по истории отечественной архитектуры взывают о спасении одного из символов древнего Пскова – церкви Богоявления с Запсковья. Этот памятник включен во все серьезные публи-кации и исследования по древнерусской архитектуре. В 1961 году один из выдающихся ар-хитекторов ХХ века Ле Корбюзье специально приезжал в Псков, чтобы увидеть это чудо архитектуры».
В 1991 году реставраторы разобрали главу и своды северного придела, сделали часть вычинки стен. В 1993 году работы из-за прекращения финансирования прекратились и про-должились только в 2001 г., когда из резервного фонда Президента РФ В.В. Путина были выделены первые средства.
В 2005 году храм был передан в ведение Псковской епархии.
В декабре 2009 года завершены основные виды реставрационных работ, в ходе ко-торых полностью восстановлен южный придел и часть галереи, кровля над всем храмом, выполнены внутренняя отделка, инженерные коммуникации, а также благоустройство при-легающей территории.
В настоящее время храм принадлежит общине на основании договора бессрочной аренды.
В течение 2008 года на звоннице были установлены колокола и сооружен иконостас в центральном приделе.
Еще до окончания строительных работ в нем возобновлено богослужение. 5 января 2009 года Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Евсевий, Митрополит Псковский и Великолукский совершил водосвятный молебен. Первая Божественная Литургия была совершена на празднование Рождества Христова 2009 года.
12 декабря 2010 года Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий освятил цен-тральный придел в честь Богоявления (Крещения) Господня.
Адрес: г. Псков, ул. Герцена, 7.
Режим работы: понедельник – воскресенье 08:00 – 18:00.
Храм святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (с Примостья) был заложен в камне в 1462, а завершено строительство в 1463 году. Примостье дословно означает – «у моста», а именно у старого Троицкого моста, переправы через речку Пскову. Храм был построен по заказу князя Владимира Андреевича и посадника Зиновия Михайловича, а также на пожертвования «суседей Богоявленского конца». Тогда храм уже был центром Козмодемьянского конца (т.е. района). Церковь была кончанской, возле которой проходило кончанское вече. В ее строительстве принимали участие не только “суседи”, т.е. жители этого конца, но и князь, и посадник. По составу заказчиков можно судить, что церковь имела значение для всего Пскова. Барабан и апсиды украшены традиционным псковским орнаментом – “поребрик-бегунец-поребрик”.
Новый кончаковский храм Козмы и Дамиана не избежал больших запсковских пожаров. Он выгорел 6 октября 1500 года и 27 марта 1507 года, когда сгорели даже колокола: В 1507 г.: “в лето 7015 бысть пожар на Запсковьи… и колоколы у Козьмы и Демьяна згорели, и придел подле церкви раздрало, а зелей пушечных згорело бочка…” Тогда взорвался порох, хранившийся в одном из церковных приделов. Церковь тогда получила серьезные разрушения и при восстановлении была перестроена.
19 сентября 1541 года храм сгорел вместе с мощами святых, иконами, церковной казной, а также погибли три человека. Убедившись, что в пределах нельзя держать припасы, в XVI веке построили одно большое, почти кубическое здание четырехпролетной звонницы со складами и подвалами внизу, маленькой церковью во втором ярусе. В XVIII веке ее заменили восьмигранной колокольней. Клировые ведомости упоминают дату постройки Саввинской южной придельной церкви под 1640 г. Клировые ведомости указывают что “церковь придельная во имя святителя Митрофна, епископа Воронежского новоявленного Чудотворца, устроенная по Указу Консистории в 1855 году из бывшей каменной палатки, при самостоятельной Космодомианской церкви…”
Ведомости 1761 г. (ЦГАДА) упоминают каменную ограду с двумя воротами большими и малыми на 12 сажень… Ворота буя Козьмодемьянской церкви – редчайший образец такого рода сооружения. Дошли до нас они, конечно, не в первоначальном виде. Над аркой проезда видна широкая впадина. Это, несомненно, нижняя часть ниши, в которой помещалось большое фресковое изображение Козьмы и Демьяна. Верхняя часть ниши сломана вместе с щипцом, завершавшим ворота. Крыльцо церкви, пристроенное к первоначальному притвору, относится к XVII веку и носит на себе следы многих переделок”.
Клировая ведомость от 1900 г. говорит о храме: «…Построен из плиты… стенами тверд. При сей церкви существует отдельно построенная из такого же материала колокольня. В начале XX века на ней висели пять колоколов, в том числе большой 80-пудовый, отлитый в Рождество 25 декабря 1547 года. Далее следуют надписи на колоколах»
Престолов три: в главной холодной – во имя Св. Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана, в правом приделе теплом – во имя Преподобного Саввы Освященного, в левом же теплом приделе – во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского”.
В 1887 г. в главной Космодамианской церкви весь иконостас вновь вызолочен червонным золотом… внутри отбита старая штукатурка и стены оштукатурены вновь, боковые арки подобраны новым кирпичом и устроена новая винтовая чугунная лестница, ведущая на хоры.
Во время Великой Отечественной войны храм был значительно поврежден. В материалах комиссии по итогам расследования злодеяний немецко-фашистских захватчиков упоминается среди других памятников церковь Козьмы и Дамиана с Примостья: “Сожжены, уничтожены крыши и все деревянные части здания. Из стен выломаны изразцы. Разрушена колокольня. Погиб резной иконостас с иконами…” В советское время храм был не действующим. На протяжении очень многих лет в нем располагались переплетная мастерская. В 1960 году Постановлением Совета Министров РСФСР храм взят под охрану государства. Сейчас это памятник федерального значения. 7 июля 2019 года внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО (в списке храмов псковской архитектурной школы).
С 2008 года по настоящее время настоятелем храма является иерей Михаил Федоров. 14 ноября 2008 г. после долгих лет запустения в храме был совершён первый молебен, стали совершаться регулярные Богослужения. Силами общины был восстановлен сначала южный потом северный приделы, а затем и центральный придел храма. С 2013 года в храме постоянно совершается Божественная Литургия, действует Воскресная школа, проводятся огласительные беседы, все необходимые таинства и требы.
Памятник истории и культуры федерального значения XVI-XIX веков. Находится на Запсковье, на углу улиц Первомайской и Труда. Жабья лавица – название небольшого болотца, около которого была построена церковь.
Церковь Нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа, она же церковь Образская с Жабьей лавицы, была построена в 1487 году. Такая точна дата известна, потому что об этом упоминается в летописях, ведь церковь, тогда еще деревянная, была построена во время Пскове: «В лето 6995…того же лета бысть мор во Пскове, да церковь поставиша на Запсковье у Жабьи лавицы во имя Нерукотворенного Образа и совершили однем днем и осветили, месяца августа 26 день однодневная деревянная». Жабья лавица — это название небольшого болотца, которое раньше располагалось рядом с церковью. Современное, каменное здание было построено в 17 веке, более точная дата неизвестна, но в описи 1745 года упоминается, что к церкви было приписано 25 приходских дворов. В 1931 году церковь была закрыта, в 1960 храм был взят под охрану государства, были проведены реставрационные и исследовательские работы, в то время в здании разместили склад и торговую контору. Церкви храм был возвращен в 2000 году и теперь является действующей церковью.
Храм построен из известняковой плиты, имеет одну главу и мощный одноапсидный и безстолпный четверик. Барабан декоративный, глухой, украшен луковичным куполом. Оригинальный двухъярусный придело имеет прямоугольный алтарный выступ. Любопытной деталью является несимметричная звонница — она сдвинута к юго-западной части стены. Это придает общей композиции определенную оригинальность и живописность. Внутри храма до сих пор сохранились старинные фрески, одна из них изображает равноапостольную княгиню Ольгу.
Вблизи места, на котором стоит эта церковь, находилось в старину обширное болото, называвшееся «Лужищем»; отсюда и произошло название района – «Залужье».
Храм преподобного Сергия Радонежского (с Залужья) – самый маленький храм Пскова и один из самых поздних памятников «классического» псковского зодчества. Точно известно сравнительно небольшой временной интервал, в который он был построен: между 1582 и 1589 годами по одним данным, по другим – в 1593 году. Именно тогда в Сергиевском монастыре (а первое упоминание деревянной церкви в монастыре относится к 1561 году, когда «…в лето 7069… в то время после обеда погоре у Пскова посад за Петровскими вороты от Михаиловского схода да Ямского двора, и монастыри погорели и церкви, Иоанна Милостиваго и мученицы Варвары, и преподобного Сергиа»), перенесенном в 1581 году перед наступлением Стефана Батория внутрь городских стен, появилась каменная церковь.
Уже после войны для строительства каменной церкви монастырь взял в долг под расписку, по приказу государева воеводы В.Ф. Сабурова, князя М.С. Туренина, дьяка И. Шелепина «государевы извести двести бочек на церковное дело к Сергию преподобному».
В начале XVII века монастырь скромно существовал на средства немногих вкладчиков, владел торговыми лавками на Псковском торге, в суконном, соляном, сурожском рядах. Кроме того, в городской черте и за городом у монастыря было несколько огородов в совладении с другими псковскими монастырями.
Событие середины XVII века изменило статус Сергиевского монастыря: из рядовой обители, каких было много в Пскове и окрестностях, монастырь стал хранителем чудотворной иконы Богородицы «Одигитрии».
В 1710 году он как самостоятельная обитель был упразднен и стал подворьем Любятовского Николаевского монастыря. А позднее реформой 1762 года и вовсе закрыт, а Сергиевский храм был причислен к приходским.
Храм в 1914 году
На знаменитой иконе «Сретение» из часовни Владычного Креста (размеры которой составляют 3.86 м на 2.11 м, и которая является самым значительным по размеру изображением Пскова), кроме самого города представлена его ближайшая округа от реки Черехи на юге и почти до устья Великой на севере. На иконе есть и Сергиевская церковь – видно, что храм покрыт восьмискатной крышей, а на северной стене расположена двухпролетная звонница.
Храм на иконе «Сретение» из часовни Владычного Креста
В 1785 году храм получил придел во имя преподобного Никандра Псковского, выстроенный из плитняка по заказу купца Ивана Яковлева Постникова.
Храм отличался и уникальной главой – как некоторые храмы во Пскове и Новгороде, глава Сергиевской церкви была покрыта лемехом, но не деревянным, как это часто бывает, а изразцовым, из поливной керамики.
В начале XX века церковь была передана Сергиевскому реальному училищу. 24 мая 1909 года для учеников училища состоялось первое богослужение в этом храме.
В июне 1920 года отдел управления Псковского уездно-городского исполкома составил акт о передаче церкви святого преподобного Сергия Радонежского религиозному обществу. 23 декабря 1936 года Псковский горисполком принял решение о закрытии церкви.
Фото 1941
В годы Великой Отечественной войны церковь сильно пострадала от попадания авиабомбы: была разрушена алтарная часть, огнём уничтожена крыша, повреждена глазурованная черепица на изразцовой маковке. В результате храм представлял собой печальное зрелище. Последующие же годы довершили начатое.
Руины храма в 1947 году
В 1953 году были проведены противоаварийные работы, семью годами позже церковь Сергия с Залужья поставлена на государственную охрану Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.09.1960 г. № 1327 как памятник архитектуры республиканского значения. Лишь конце 1960-х годов началась разборка завалов.
В начале 1970-х годов церковь Сергия (с Залужья) исследовала Наталья Сергеевна Рахманина. В храме ей было найдено собрание средневековых церковных грамот и документов, замурованное в каменную кладку, которое впоследствии было передано в древлехранилище Псковского музея – деревянный ящик, вместилище свернутых в трубку 56 старинных рукописей XVI–XVII веков. Помимо большой самостоятельной ценности, найденные рукописи позволяют датировать возведение церкви 80-ми годами XVI столетия.
Ее же усилиями была проведена частичная реставрация (до уровня барабана) и консервация памятника. Таким – без штукатурки, звонницы и главы – храм простоял более сорока лет. Много раз предлагалась полная реставрация, однако найти средства и стимул к полному восстановлению помогло только 700-летие преподобного Сергия Радонежского, отмечавшееся в 2014 году.
В октябре 2009 года по благословению митрополита Псковского и Великолукского Евсевия (Саввина) была создана приходская община. Спустя два года храм был передан епархии, а настоятелем был назначен иерей Михаил Федоров.
26 декабря 2011 года вышло распоряжение Правительства Российской Федерации «Об утверждении плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского». Храм был включён в эту программу. Предполагалось выделение 50 миллионов рублей государственных средств.
В январе 2015 года начались реставрационные работы по проекту псковского архитектора Владимира Никитина. В ходе реставрации были воссозданы кровля четверика на восемь скатов, историческое покрытие главы — керамический лемех, двухпролётная звонница и придел преподобного Никандра Пустынножителя.
25 августа 2015 года митрополит Псковский и Порховский Евсевий освятил купольные кресты. Первая служба состоялась вечером 7 октября, а на следующий день, 8 октября — водосвятный молебен с крестным ходом вокруг храма.
В октябре 2023 года на звоннице древнего псковского храма установили семь новых именных колоколов. Событие было приурочено к 440-летию со дня освящения каменного храма.
Архитектурные формы храма типичны для Пскова: трехапсидный четверик на подклете с четырехстолпным интерьером — и повышенными подпружными арками, придел и притвор — XVIII века. Пропорции маленького храма, его типично псковский декор на апсидах («поребрик — бегунок — поребрик») — были необыкновенно изысканны в сочетании со звонницей, барабаном и керамической главкой.
В нынешнее храм преподобного Сергия Радонежского действующий, и в нем совершаются регулярные богослужения.
Ветвеник – небольшая деревня, расположенная в Юшковской волости Гдовского района, которая живописно растянулась вдоль берега Чудского озера.
Впервые упоминается в писцовой книге 1585-1587 годов как центр Ветвеницкой губы Гдовского уезда. По сохранившемуся описанию, в Ветвенике в то время уже находилась церковь Петра и Павла.
В 1792 году здесь взамен старой обветшавшей церкви была построена новая деревянная во имя Петра и Павла. 16 июня 1848 года она сгорела. Вместо неё построили временный деревянный храм, который простоял достаточно долго, был обновлён и заново освящён 22 июня 1860 года.
Каменная Петропавловская церковь, существующая в настоящее время, была отстроена на месте прежней, уже вновь успевшей обветшать, деревянной церкви в 1903 – 1907 годах «на средства доброхотных подаяний, прихода и церкви» по проекту Санкт-Петербургского епархиального архитектора Н.Н.Никонова. Церковь построена из кирпича в псевдорусском архитектурном стиле с псковско-новгородскими мотивами.
В советское время церковь была закрыта. В 1992 году началась ее реставрация, и с этой поры она вновь стала действующей. Храм стоит на берегу Чудского озера, возле него сохранились остатки старинных захоронений.
1997 год
При храме открыта церковно-приходская школа – единственная в стране на сегодняшний день. Местную общеобразовательную школу в деревне собирались закрыть, поскольку учеников осталось мало, и тогда отец Константин нашёл способ сохранить её.
В 2000-м году благотворители выделили средства на реконструкцию учебного заведения с условием передачи школы церковному приходу. Проектирование взял на себя Региональный общественный фонд «Братский корпус святителя Николая Чудотворца». Финансовую помощь оказал предприниматель из Санкт-Петербурга Олег Титберия (генеральный директор ЗАО «СММ»). Кроме здания школы были построены жилые корпуса для учеников и преподавателей.
На данный момент в школе, кроме преподавания духовных дисциплин, проводится обучение по общеобразовательной программе до 9 класса. В планах открытие старших классов и строительство Морского кадетского корпуса.
Адрес: 181600, Псковская область, Гдовский район, д. Ветвеник
Храм святителя Николая стоит на погосте, прямо за селом в окружения старинных деревьев. Погост под названием «Каменно» – это очень старое название центра, который расположен на небольшой реке Каменке, впадающей в Чудское озеро.
Выстроенная из дерева церковь была возведена на месте ранее сгоревшей в 1776 году и названа в честь Николая Чудотворца. Освящение церкви произошло в 1782 году. Храм был воздвигнут на денежные средства жителей поселка Сырой Лес, расположенного неподалеку.
Уже позже, в XIX веке, на месте деревянной церкви был построен каменный храм. Во внутреннем убранстве имеется памятная доска, на которой перечислена хронология строительства, а также имена жертвователей. Судя по записям текста, можно сказать, что 30 мая 1883 года состоялась закладка фундамента, сделанного из гранита; 1 ноября 1881 года – начало кирпичной кладки; в 1889 году был закончен главный свод; в 1890 году установили столярки и оштукатурили стены; в 1893 году произошло поднятие колокола на временно установленную колокольню. Точное время сооружения колокольни так и неизвестно до сих пор.
Церковь Николая Чудотворца возводилась из неоштукатуренного кирпича на бутовом глубоком фундаменте, который облицован при помощи гранитных плит. За основную композицию был взят двухосно-симметричный план креста, имеющего равные концы. Сооружение было осуществлено по примеру «восьмерик на четверике» с небольшой пристройкой между рукавами квадратных и повышенных в плане палаток.
Что касается декоративного оформления фасадов, то оно выполнено в лекальном кирпиче. Оконные проемы имеют перемычки, а также рамочные наличники и украшены несколькими рядами сухариков. Окна верхнего яруса имеют дополнения в виде валиковых бровок. На всех ярусах расположены карнизные плиты, выполненные из тесаного гранита, а также красиво обогащены парой рядов сухариков. Карниз значительно «усилен» на верхнем ярусе парой рельефных тяг и дополнительными отливами, расположенными в пятах арочных окон главного восьмерика. На втором ярусе колокольни имеются фронтоны, в которых выложены равноконечные рельефные кресты. Имеющиеся три входа имеют парадные развитые лестницы. Все внутреннее пространство храма разделено на несколько нефов при помощи столбов достаточно сложного профиля, которые поддерживаются подпружными арками и парусами для становления барабана и коробовых сводов, расположенных над рукавами креста. Коробовыми сводами перекрыты и угловые палатки. Граненая апсида внутри имеет округленную поверхность, а также перекрыта конхой. Престолы распределены соответственно нефам: средний – Святого Николая Чудотворца с предельными во имя Александра Невского и Сретенским.
На сегодняшний день в храме еженедельно по Воскресеньям, а также в Великие и Двунадесятые праздники совершается Божественная Литургия.
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie
