Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Досточтимые отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресным днём – с Неделей девятнадцатой по Пятидесятнице!
Сегодня мы с вами слышали Евангельское повествование, которое возвестил нам святый апостол и евангелист Лука о воскрешении Господом сына наинской вдовы. Смерть близких людей, наших родственников, друзей касается очень часто живущих на земле. Мы провожаем в последний путь, бывает, своих родителей, дедушек, бабушек. Мы провожаем в последний путь внезапно умерших наших коллег, мы скоробим о смерти своих детей, мы, бывает, даже унываем чрезмерно, когда теряем детей во младенчестве. Но так обычно происходит с людьми, к сожалению, которые не посещают храм, которые не имеют представления о вечной жизни – скорбь безмерная обуревает их. И вот Господь со Своими учениками, как пишет Евангелист, окружённый последователями и просто людьми, которые проявляли интерес к словам Спасителя (были среди них и просто зеваки, которые ходили, чтобы увидеть что-то необычное, потому что к тому времени Спаситель уже был среди людей узнаваем, и о Нём говорили много во всей Иудее), подошёл к городу Наин и увидел процессию. Конечно, она была скорбной, много было плачущих людей, потому что у бедной вдовы скончался сын, и его несли по иудейскому обычаю на погребение за город, для того чтобы поместить в пещеру и предать погребению. Конечно, для женщины это была великая утрата, так как она похоронила своего мужа, а тут приходит ещё одна скорбь – уходит из жизни сын. Для матери это горе очень большое. Она наверняка надеялась, что сын досмотрит её в старости, что он будет радовать её своими успехами в жизни, внуками, семьёй, но всё случилось иначе. И, находясь в великой скорби, она проливала слёзы. Господь, увидев это, по милосердию Своему воскрешает юношу одним только словом.
Господь не так часто, по сравнению с другими видами чудодейственных событий, воскрешал людей. Мы помним всего три случая: дочь Иаира, начальника синагоги; Своего друга, Лазаря, который впоследствии станет епископом, брата Марфы и Марии; и вот сына наинской вдовы. Мы видим явное чудо: юноша сел на одр и начал говорить (см.: Лк. 7:11-16). Как сложилась его жизнь дальше, мы не знаем. Ну, значит, не столь это важно для спасения души. А вот факт воскресения – он ещё и ещё раз даёт нам доказательство того, что раз Бог воскрешал мертвых ещё через Сына Своего на земле, то учение о всеобщем воскресении мертвых – это не пустой звук. А то, какими будут наши тела, Господь показывал после Своего Воскресения, когда Он проходил сквозь закрытые двери, когда Он перемещался в пространстве, независимо от местонахождения, но с другой стороны, Он вкушал за трапезой вместе со Своими учениками – вот это образ, в котором воскреснут наши тела.
Хочется ещё коснуться понятия смерти. Для нас, для людей верующих, смерть – это переход из одного состояния души и тела в другое. Тело – одежда души, будет погребено, его коснётся тление и на время оно будет разрушено до Второго Пришествия, но потом оно будет воссоздано одним словом, как тело Лазаря, которого уже коснулся тогда, на четвертый день, процесс разрушения. По словам апостола Павла смерть для нас должна быть приобретением: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Если человек старается исполнять Божии заповеди, старается жить благочестиво, то конечно Господь по Своей любви в лучшее время заберёт его от этой жизни, чтобы он был с Ним рядом, чтобы, если возможно, даже созерцал Его или был среди святых, а может быть хотя бы среди помилованных, если недостаточный был принесён плод покаяния.
Мы вот каемся с вами, на исповедь приходим, а жизнь свою не меняем. Мы вроде бы говорим о грехах – а расставаться с ними не хотим. Мы даже и слёзы проливаем, прикладываясь к святыням, к иконам, понимая глубину своего падения, а выходим – и вновь возвращаемся к нечистоте своего сердца, к своим старым, уже закореневшим порокам и страстям. Поэтому Господь долготерпит. Он ждёт нашего добровольного исправления. Бывает, где-то нас подправляет какими-то жизненными событиями, болезнями, скорбями, потерями, неожиданными для нас. И мы вразумляемся, слышим, видим, на время даже можем исправить свою жизнь. А ведь то, как мы боремся со страстями и есть наше отношение к Богу. Если мы любим человека, то стараемся ему всячески угодить, находиться с ним рядом, исполнить его любое слово и прошение. Мы говорим, что Бога любим, а сами тяготимся исполнением заповедей; тяготимся церковными послушаниями – хранением постов, посещением богослужений, нам трудно встать на молитву. Поэтому мы где-то, наверное, лукавим и перед собой, и перед Богом, когда говорим: «Господи, любим мы тебя». Ну, Господь смотрит на нас, как на детей, видит наше немощное существо и старается человека взять от земли в самом лучшем его состоянии. Вот как вчера у нас неожиданно скончался иеромонах Авенир в полном расцвете сил. Сорок семь лет. Он упал и всё – душа от него отошла. Значит, воля Божия была такова, значит был готов. Жил много лет в монастыре, очищал своё сердце от страстей, исповедовался, причащался, исполнял послушания и был всеми любим, никого не осуждал – явный знак, что Господу угоден. Значит он был готов к переходу в вечность. Господь его и взял. А кто-то живёт, бывает, девяносто, сто лет, и никак не может прийти к покаянию. Господь терпит и ждёт, когда же, через кого-то или через болезнь какую-то дойдёт до человека, и он всё-таки призовёт, хотя бы на смертном одре, Господа. Поэтому смерть, конечно, это тайна. Она всегда для нас страшна, потому что неизвестность нас ждёт за этим переходом. А неизвестность всегда пугает человека. И даже святых. Вот преподобный Антоний Великий говорит: «не знаю, начал ли я путь покаяния…». Если у них такое было видение глубины своего сердца, и они сокрушались, что ещё не начали пути покаяния, то мы то, как вообще живём, и как перед Богом предстанем? Поэтому, конечно, страх смерти это естественное состояние человека. Потому что мы чувствуем своё недостоинство, если человек хотя бы немножко в своё сердце заглядывал. Люди нецерковные, люди светские пытаются вообще смерть из своей жизни вычеркнуть. Даже похоронные агентства переименовали в «ритуальные услуги», чтобы про похороны не слышать. И если какой-то разговор о смерти возникает, то всячески пытаются поменять тему, потому что она для них неизвестна, страшна. Но каждому из нас, страшно или не страшно, к этой черте придётся подойти. Когда – вопрос времени.
Давайте задумаемся сегодня в день Воскресный, читая Евангелие о воскресшем юноше, как мы относимся к нашему переходу в вечность: ответственно или пытаемся забыть, живём как бессмертные на этой земле? Может мы не хотим думать о дне завтрашнем и об ответе, который придётся давать за свои поступки? Может у нас есть нераскаянные грехи, которые мы утаиваем на исповеди по своему стыду или по безответственному отношению к своей душе, нерадению, которое, бывает, проявляем, не изучая Божий закон и основы духовной жизни. Бывает, приходят на исповедь: «я, — говорит, — не знаю в чём согрешил, ну, как все живу, вроде там больших грехов не делал». А начинаешь спрашивать человека, а там на две тетрадки можно расписать грехов. А человек даже не знает в чём каяться. Это называется нерадение о духовной жизни, когда мы невнимательны к глубинам своего сердца, к движениям своих помыслов и тем более поступков. А всё это с нас спросят на экзамене, который предстоит сдать каждому. Давайте будем готовиться к этому экзамену, изучать необходимую духовную литературу для того, чтобы разобраться в своей жизни, как мы вообще идём: на пути жизни мы или на пути смерти?
Всех вас благодарю за совместную молитву, призываю помолиться за новопреставленного иеромонаха Авенира, и монаха Исидора, который тоже скончался вот, к сожалению, от продолжительной болезни в молодых летах. И думаю, что у многих из вас, особенно сейчас, погибает очень много друзей – молодых наших воинов, за них молитва тоже требуется. Хоть они уходят героями, но всё равно остаются и дети, и близкие, и их души всё равно требуют молитвы.
Всех благодарю ещё раз за совместную молитву, поздравляю причастников с принятием Святых Христовых Таин, поздравляю новорукоположенного иеромонаха Нила, насельника Крыпецкого монастыря. Вот отец игумен здесь присутствовал за богослужением тоже. Монашеское воинство, дружина монастыря усиливается, укрепляется. Это важно, потому что монастыри – это есть отражение духовного состояния общества. Если монастыри в упадке, значит что-то с обществом не так. Если монастыри процветают – значит человечество даёт Богу дары. Монашество – это дары от человечества Богу; души, которые посвящают свою жизнь полностью служению Богу. А это – самое дорогое, что может принести человек на земле. Какие-то там драгоценности, украшения – Богу это не так важно, как душа человеческая, которая приносится в дар через служение монашеское. И этим просвещается не только сам монашествующий, но и, как говорят отцы, весь род до четвертого колена. И Господь из любви к Своему чаду прощает даже грешников, которые не задумывались о своей жизни в течение нахождения здесь на земле – и их Господь милует за эту жертву. Всех ещё раз благодарю, поздравляю с Воскресным днём!
19 октября 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова
