Автор: Людмила Савинова

Христос Воскресе! Сегодняшний день, дорогие отцы, братья и сёстры, в нашей с вами Православной Церкви именуется Неделей о самаряныне именно потому, что на Литургии в этот день звучит Евангелие о беседе Христа с самарянкой. Это поразительный отрывок, который содержит очень глубокие истины о Христе, явившемся в мире; о поклонении Богу в духе и истине; о том, что Сам Бог – есть Дух, и о том, что таких поклонников Отец ищет Себе; а также о воде живой, которую нам даёт Христос, и кто испьёт этой воды, тот не будет жаждать век.

Мы уже слышали сегодня о том, кто такие самаряне и почему они не общались с иудеями. Это была давняя вражда, уходящая корнями в века. И для обычного иудея простой язычник был меньшим злом, чем еретик самарянин. И вот Христос встречает у колодца эту женщину. Ученики отлучились в город купить пищи, а когда возвращаются, то оказываются поражёнными тем, что Учитель беседует с ней. Надо ли напоминать сейчас о том, как вообще в древнем мире относились к женщине? Мы привыкли совсем к другому отношению – уважительному, бережному, равноправному, которое есть плод христианского воспитания человеческой культуры. Плюс – самарянка, плюс – сомнительной нравственности. Любой правоверный иудей осудил бы Христа за общение с таким человеком. Фарисеи и книжники Его и осуждали за то, что Он общается с такого рода людьми. А Он не просто общался с ней, как с человеком, но как со Своим самым дорогим созданием, как с образом Божиим, который есть в каждом человеке без остатка. Христос Господь смотрит на каждого человека именно таким взглядом – исполненным любви, сострадания и милосердия. И Он прозревает этот образ Божий и в этой женщине, пусть потускнённый, пусть, может быть, поблёклый, но сохранившийся. И в душе этой нечастной женщины, которая привыкла и к неудачам в семейной жизни (пять попыток создать семью оказались неудачными), и то сожительство, которое сейчас продолжалось, вряд ли приносило ей радость, а только осуждение окружающих. Но именно в душе этой женщины сохранилась тяга к Богу, к чистоте, к истине.

Нам неведомы до конца пути Промысла Божия – почему Он обращается к тому или иному человеку, почему в жизни того или иного человека происходит то или другое? Но из контекста всего Евангелия мы узнаем, что каждый раз, когда Христос обращается к человеку – к самарянке, к богатому юноше, к Никодиму, к фарисею Симону и к другим – каждый раз это продиктовано стремлением спасти конкретную душу, этого человека, его исцелить, и что самое важное – дать ему духовное исцеление, прозрение и привести к Богу. И вот и сейчас – обычная, в общем-то ничем не примечательная женщина, каких много было тогда и сейчас, оказывается слушательницей неизреченных откровений. Господь открывает ей о том, что Он – Источник воды живой, что Он – Христос. И откровение, что Он – Христос, так явно и так прямо, раньше, чем апостолам открывается именно ей. Он говорит о том, что Бог – есть Дух и поклоняться Ему в Духе и истине следует – по сути то, о чём говорит наша известная всем молитва: «Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже…» (молитва на часах). И сам этот факт, что Христос не отвергает ни одного человека, как бы он далеко, казалось бы, не отстоял от Него, или, согласно нашим представлениям, как бы он далеко не отстоял от Бога, тот факт, что Он достучался до души этой женщины, сделал её слушательницей неизреченного откровения, а после того она уверовала в Него и сообщила своим согражданам, жителям того города, откуда она пришла на колодец за водой, о Христе, о том, что Он – веками ожидаемый Спаситель мира – явился. И они пришли и приняли Его, и просили Его остаться у них несколько дней. Именно так даже Евангелие говорит (Ин. 4:6-42). Какой разительный контраст с тем, как к нему относились иудеи!

Так вот, всё это вместе свидетельствует о том, что для каждого человека есть надежда. Для нас с вами есть надежда, если женщина-самарянка, которая не только с точки зрения фарисеев, но даже и апостолов виделась недостойной общаться со Христом, была принята Им как возлюбленная дочь, как возлюбленное создание, нуждающееся во спасении, и была спасена. В этом – надежда на милость Божию, в этом – радость, в этом вдохновение и для каждого из нас, что и нас Господь не отвергнет. Ни одного человека, искренне стремящегося к Богу, к истине, к Нему, Он никогда не отвергнет, а станет – и для нас с вами – Источником воды живой, пьющий которую никогда не будет жаждать – как сказано в другом месте Евангелия: «это сказано о Духе Святом, которого Господь подает всем верующим в Него» (ср.: Ин. 7:39).

Сегодня мы, православные жители Пскова, празднуем память одного из удивительных святых, наших святых – благоверного князя Домонта-Тимофея, защитника земного Отечества своего, наставника для многих, но что самое удивительное может быть – остающегося наставником и для нас с вами. Нам известно из его жизнеописания, что каждый раз, когда он побеждал на ратном поле (а это был великий военачальник), он в знак благодарения Богу возводил храм во имя того святого, в день которого была одержана победа. И вот умение благодарить Бога – это не просто общечеловеческая добродетель, но и важная христианская добродетель. Вспомним, что важнейшее богослужение нашей Церкви Евхаристия, так и называется буквально – «Благодарение» по-русски, по-гречески «Евхаристия» – благодарение Богу. Мы благодарим Бога за всё, совершившееся ради нашего спасения, за все Его милости к нам, за то, что Он привёл нас и просветил светом Своей истины, даровал нам эту жизнь, и даровал нам жизнь вечную. За всё – великое и малое, ведомое и неведомое нами – мы учимся Его благодарить. И не только по воскресным дням, стоя в храме! Мы учимся быть благодарными Ему всей своей жизнью, добрыми делами, исполнением заповедей, отношением к ближним нашим, согласно Евангелию, согласно заповедям Христовым о любви – в этом тоже проявляется наше благодарение Богу, наша жертва Ему. Таким образом, сама наша жизнь становится благодарением – жертвой благодарственной евхаристии. Вот к этому мы устремляемся, этому мы посвящаем себя. По этой дороге нас ведёт Сам Господь, чтобы сделать всех нас, поклоняющихся Ему в духе и истине, причастниками Своего Царствия невечернего и жизни вечной. Аминь. Христос Воскресе!

2 июня 2024 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор города Пскова

Христос Воскресе!

Все мы с вами, дорогие отцы, братья и сёстры, продолжаем пребывать в свете праздника Светлого Христова Воскресения – Пасхи Господней. И печать этого праздника лежит и на наших богослужениях, и на наших сердцах. И так легко и радостно прославлять в эти дни Христа Воскресшего.

Но мне кажется, что необходимо обратить внимание и всегда иметь в виду вот ещё что: Пасхи не было бы без Креста. Тогда, когда правоверные иудеи заколали пасхального агнца (то есть ягненка) в воспоминание своего избавления из рабства египетского, который лишь служил, на самом деле, прообразом того истинного «Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), этот самый Агнец Божий распростёр руки Свои на Кресте. Это была и боль, и трагедия, и отчаяние близких учеников, и всех, кто любил Господа. А что значит этот предсмертный крик: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Нам даже в голову не может прийти, через что Господь прошёл ради нас.

Неслучайно обряд пасхи Ветхого Завета был кровавым. Но Господь отменил этот обряд, пролив кровь Свою за нас. Как пишет святитель Климент Римский: «По любви воспринял нас Господь; по любви, которую имел к нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь Свою за нас и плоть Свою за плоть нашу, и душу Свою за души наши» (Святого Климента Римского первое послание к Коринфянам). Вот об этом нам с вами никогда не следует забывать. Без этого всего – без этого страдания, без Крестного пути, без Креста и Голгофы – не было бы радости Воскресения. Это имеет прямое отношение и к нашей жизни.

Иногда мы малодушно просим Господа, чтобы Он избавил нас от всех неприятностей, от всех несчастий. Но вот, они никуда не исчезают. И мы спрашиваем: а почему и за что? Замысел Господень о нашем спасении в полноте, по крайней мере в этой жизни, нам неведом. Мы видим один фрагмент прекрасного ковра, который надлежит увидеть уже в вечности, и не понимаем, что это за узор или штрих, и что он обозначает. А когда мы увидим всю красоту – мы всё поймём и умом, и сердцем, и душою. А пока в нашей жизни много непонятного. Но нам остаётся довериться Господу, потому что Он, как любящий Отец и истинный Врач душ и телес наших, иногда воспитывает нас для вечности строгостью, иногда – давая горькие лекарства для нашего подлинного здравия.

Жизнь христианина – это сонесение Креста со Христом, по сути, потому что Он Сам говорит: «кто хочет идти за Мною… возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Так вот, без этого крестного пути для каждого из нас не будет и вечной Пасхи, которая претворяет скорбь в радость. Страдания не снимаются, не улетучиваются вдруг, но они претворяются в радость воскресения – как и Крест для Христа стал воскресением и жизнью для всего мира. Поэтому с полным доверием к Господу, с благодарностью Ему, будем нести свой жизненный крест, памятуя о том, что такое несение креста означает для христианина, по сути говоря, сонесение Креста Христова, как это делал Симон Киринейский. А сонесение Креста со Христом означает и совоскресение с Ним, и сопрославление, и совознесение. В этом – глубокая и радостная тайна христианства. Смерть побеждена, да, но через неё надо пройти для того, чтобы войти в жизнь вечную. И этот путь открыт, этот путь пройден за нас и для нас. И мы следуем за Христом и в радости, и в доверии Ему, и в желании посвятить свою жизнь, в меру наших скромных сил, Ему – Господу – а это означает, что и ближним нашим, потому что служить Богу по Евангелию можно только послужив нашим ближним.

31 мая 2024 года,
храм Успения Пресвятой Богородицы (с Полонища) города Пскова