Деревня Спицино располагается в 90 километров к северу от Пскова на берегу Чудского озера. Здешние места заселены были издревле.
Есть предположение, что первая каменная церковь Петра и Павла стояла в селе Спицино уже в XV веке. На протяжении своего существования храм неоднократно перестраивался в соответствии с господствующими стилями. Предпоследний храм был построен в 1887 году и был выполнен в стиле эклектики с шатровой колокольней московского стиля XVII века. Храм располагался в центре старинного кладбища обнесенного каменной оградой с трехстворчатыми воротами посредине. При храме имелись три церковных дома и другие строения.
В годы Великой Отечественной войны в этой местности шли кровопролитные бои, и храм святых апостолов Петра и Павла в 1944 году был взорван. От него остался только фундамент. Тогда деревня очень сильно пострадала от пожара, но уцелело деревянное здание бывшей церковно-приходской школы, а также сохранились ворота с оградой.
В 1998 году началось возрождение церковной жизни прихода. Тогда в Спицино переехал иерей Григорий Ивасенко со своей женой Ириной и детьми. Уже тогда у батюшки была цель восстановить храм Петра и Павла. Приход получил в аренду старое здание бывшей церковно-приходской школы, где после ремонта стали проходить богослужения.
Однако спустя несколько лет случилась трагедия – деревянное здание сгорело дотла. Поэтому в начале 2000-х вместо сгоревшего здания церковно-приходской школы была построена новая временная деревянная церковь. Спустя некоторое время при деятельном участии отца Григория псковским архитектором Андреем Михайловичем Лебедевым был разработан проект кирпичного храма в стиле псковского средневекового зодчества.
Строительство шло около пятнадцати лет, и с 2018 года в храме уже начали совершаться первые богослужения. Барабан, несущий главу, украшен аркатурным пояском и керамической храмозданной надписью, где увековечены имена благотворителей.
Храм имеет три апсиды и три придела. Центральный – назван в честь святых апостолов Петра и Павла, как и старый храм, а боковые освящены в честь святого Алексея Человека Божия и равноапостольной княгини Ольги.
Апсиды храма украшает традиционный псковский архитектурный орнамент –«поребрик-бегунец-поребрик». Однако, при всем внешнем сходстве с древними псковскими храмами, эта церковь имеет одно отличие – она построена из кирпича, тогда как псковские храмы в старину возводились из известняковой плиты.
12 июля 2023 года, в день памяти всехвальных и первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) совершил чин великого освящения храма.
В настоящее время в храме регулярно совершаются богослужения.
Адрес: Псковская область, Гдовский район, деревня Спицино, погост Рудница
Храм Покрова Пресвятой Богородицы находится на самой окраине деревни Боровик, в бору, с юго-западной стороны от церкви протекает небольшая река Лочкина. По периметру всей церкви расположен погост, который обнесен деревянной оградой и окружен кирпичными воротами. На протяжении XIX века деревня Боровик имела отношение к Гдовскому уезду при Петроградской губернии. По некоторым данным, которые были получены со слов местных старожил, храм Покрова возвел некий крестьянин по имени Григорий Онуфриевич Онуфриев.
Церковь была построена в 1897 году, представляет собой бесстолпный, одноапсидный и выстроенный их дерева храм, имеющий валунный фундамент. Храм немного вытянут в сторону восток-запад. К главному и сравнительно небольшому, имеющему кубическую форму, двусветному объему с многоскатной крышей и пятью декоративными главками, с восточной части примыкает несколько пониженный объем пятигранной апсиды, с западной стороны – пониженный объем трапезной комнаты, а также притвора, имеющего двуъярусную шатровую колокольню, которая уравновешивает вертикаль главного четверика.
Расположенные в центре части фасадов оснащены щипцами. Полущипцовые покрытия имеют скаты и прилегают к четырехскатной кровле, составляя двенадцатискатную крышу четверика; в центральной части четверика имеется большой восьмигранный барабан, имеющий окончание в виде луковичной главки, завершенной крестом, в основании которого яблоко. Четыре небольшие главы установлены по всем углам четверика. Барабаны имеют восьмигранные выступающие постаменты, оснащенные отливами; в основании глав находятся достаточно массивные карнизы. Церковные фасады полностью обшиты тесом, при этом декоративное оформление незамысловато. На карнизах, наличниках окон и причелинах имеются обыкновенные узоры растительного и геометрического характера, выполненные пропильной резьбой. Главный двусветный объем имеет членение в виде общего карниза с узорчатой причелиной. По всем углам стен находятся пилястры.
Храмовые оконные проемы оснащены плоскими наличниками с резными навершиями, выполненными из вьющегося стебля. Оконные проемы северного и южного фасадов спарены и располагают общим наличником. Со стороны восточного фасада закреплен двускатный навес, опирающийся на резные кронштейны и украшенный при помощи узорчатых причелин и деревянного креста. До этого здесь размещалась икона, а на данный момент имеется старинный каменный крест, который прикреплен проволокой к стене.
Два колокольных яруса в плане представлены квадратными и разделяются друг с другом карнизной тягой. Фасадные части яруса звона имеют декоративное оформление в виде пилястр, а звонные проемы – щипцовыми перемычками. Центральные части фасадов оснащены щипцами, а венчание фасадов колокольни выполнено при помощи карнизов с причелинами.
Церковный шатер – восьмигранный. Расположенные по сторонам света грани – особенно широкие, а вот промежуточные, наоборот, узкие. Ложные люкарны с изображенными часами имеются на широких гранях. Завершение шатра выполнено при помощи массивного карниза с отливом, служащего в качестве постамента для восьмигранного барабана, который несет луковичной формы главу, а под ее отливами имеются узорчатые причелины. В завершении представлен крест и яблоко. Церковные кровли –металлические, а кресты сделаны из дерева. Со стороны западного фасада притвора, а также северного фасада четверика выполнены идентичные крылечки, оснащенные деревянными столбами, которые несут двухскатную кровлю. При помощи пятискатной кровли перекрыта апсида, а вот притвор и трапезная комната – трехскатной. Перекрытие восьмерика осуществлено восьмигранным куполом, подшитым досками. Притвор, трапезная и алтарь имеют плоское перекрытие.
Внутреннее убранство храма Покрова основывается на вкусах провинциального купечества. В церкви имеется двухъярусный иконостас, оснащенный навершием и постаментом, а также резьбой растительного характера, выполненной согласно сухой манере.
До сегодняшнего дня церковь Покрова Пресвятой Богородицы сохранилась в своем первоначальном виде.
История храма святителя Николая в Торошино восходит к 1911 году, когда псковская дворянка пожертвовала средства Крыпецкому монастырю для приобретения земельного участка под часовню в честь святителя Николая. Часовня была освящена в 1913 году.
К этому времени более пятисот лет в Торошино действовала церковь пророка Ильи с тремя престолами (разрушенная во время Великой Отечественной войны). Возможно, про него народная память сохранила предание: во время строительства в Крыпецком монастыре храма Иоанна Богослова дорога на обитель к Ярославову мосту шла через Торошинский погост. На переправе у реки Торошинка лошади чудесным образом в одном и том же месте отказывались везти далее свою поклажу. И продолжали путь только тогда, когда возницы скидывали несколько камней. Вот из них и была построена церковь Илии Пророка. Возможно, её строили те же самые мастера, что и собор в Крыпецкой обители.
Сам погост Торошино впервые упомянут в летописях под 1453 годом в связи с сообщением о проводах архиепископа Новгорода и Пскова Евфимия.
Несколько столетий Торошино оставался одним из небольших населённых пунктов псковской губернии, история большинства из которых так и канула в лету.
Погосту Торошино повезло. С появлением в 1859 году на 253 километре Варшавской железной дороги станции возле селения, многое изменило в жизни округи. Без сомнения, и рост в те годы в окрестных сёлах количества церковноприходских и земских школ грамоты, события взаимосвязанные. Кстати, не такими и медленными были те первые поезда, состав от Пскова до Торошина следовал всего 25-30 минут.
Интересно, что все школы располагались вблизи Крыпецкого монастыря, находящегося в 10 верстах от Торошино. Так церковная школа грамоты открыта в деревне Скоморохова Гора (от неё в середине XX-ого века возобновитель Крыпецкой обители отец Дамаскин начнёт прокладывать по болотам дорогу в монастырь). В деревнях Подгорье, Погорелка и Дубки (ныне малонаселённые) действовали четыре школы Санкт-Петербургского воспитательного дома. Земские школы находились в деревнях: Торошино — с 1870 г., Верхние Галковичи — с 1882 г., Тупицы — с 1908 г., Ильинщина и Жезлово — с 1911 года.
В августе 1903 года в районе станции Торошино проходили большие военные маневры, на которых присутствовали Император Николай II, Императрица Александра Фёдоровна, Великие князья Владимир Александрович и Борис Владимирович, Великие княгини Мария Павловна (супруга Владимира Александровича) и Ольга Александровна (сестра Императора), министры Императорского двора, министр путей сообщения, дворцовый комендант и другие лица. Нет сомнения, что Император и все сопровождавшие его лица посещали Торошинскую церковь.
Торошино начала XX века было уже одним из узловых связующих центров между Псковом и Санкт-Петербургом, отстоящее так недалёко от Крыпецкого монастыря и становится ещё одним местом строительства часовни, приписанной к обителей преподобного Саввы.
В клировой ведомости Крыпецкого Иоанно-Богословского общежительного мужского монастыря Псковской епархии за 1920-1921 года указано, что часовен при монастыре – четыре.
Одна из них «во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца – деревянная, бревенчатая, восьми франтонная, увенчанная главою и крестом, находится на станции Торошино Северо-Западной железной дороги, построена в 1913 году при игумене Иоанникие, на земле, пожертвованной дворянкой Анной Робертовной Стольгане в количестве 211 5/10 кв. сажен».
Постройка разрешена и одобрена Псковским губернским правлением от 11 мая 1913 года №132.
«У часовни на столбиках повешено три небольших колокола, на основании указа Псковской духовной консистории от 22-го марта 1914 года за №3890. 1 колокол весит 5 пудов 14 фунтов. Стоимость его 114 р. Пожертвован крестьянином Жуковской волости деревни Подвязье Андреем Васильевым Гущей. 2 и 3 колокола весом по 5-ти фунтов.
В часовне службы совершались по праздничным дням и Всенощное бдение и молебны».
В 1913 году, спустя 10 лет после смерти отца Корнилия, крестьянин Василий Графов послал на имя обер-прокурора В.К. Саблера подробное жизнеописание блаженного Корнилия с просьбою исполнить последнюю волю покойного: предать его тело правильному погребению, дабы не обрушались на Россию бедствия, предсказанные им.
Несколько лет спустя, когда сказанное в 1900 году, за 17 лет до свержения дома Романовых, о. Корнилием: «Не будет у нас Царя! Сменят его, как плохого хозяина», – уже исполнилось в одном из подотделов Собора архимандрит Спасо-Елеазаровой пустыни, что под Псковом, о. Симеон докладывал дело о. Корнилия. Многие члены Собора были склонны, скорее, усомниться в достоверности «пророчества-завещания» блаженного монаха.
Передают такую подробность: архимандрит Симеон стучит кулаком по столу и говорит взволнованно: «Если вы, епископы, не поверите этому, то кто же тогда поверит?!»
Говорили в Пскове, что тогда же о «пророчестве-завещании» блаженного монаха Корнилия уведомили одного из членов Царской фамилии. «Почему вы раньше не сообщили нам? Почему так поздно?» – с горечью спрашивала святая преподобномученица Елисавета. Её воспитанница посещала обитель 9 августа 1916 года. Она же, смиренная богомолица грешная Елизавета, 7 февраля 1918 года писала к Святейшему Патриарху Тихону о блаженном праведнике монахе Корнилии Крыпецком, призывая Святейшего исполнить волю старца о правильном его погребении: «Владыко, Владыко Святейший, не найдете ли Вы возможным просить Епископа Евсевия безотлагательно дать распоряжение Игумену Псковского монастыря переложить правильно останки отца Корнилия без всякого шума и торжества».
Но в 1918 году Псков был занят немецкими войсками.
Военное время отодвинуло решение вышних, глобальных задач на потом.
В тот год чаще решались повседневные. На станции Торошино проживала масса беженцев и железнодорожников. Ими было подано ходатайство пред Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Вениамином Митрополитом Петроградским и Гдовским о разрешении служения в сей часовне литургии, на что последовал указ от 26 марта 1918 года за №1727, и с того времени началась совершаться во все праздничные дни Божественная литургия на переносном Антиминсе, «ввиду чего и живёт постоянно из монастыря иеромонах».
В апреле 1918 года под церковь и кладбище было добавлено земли: «с южной стороны 3 сажени шириной, и 30 сажен длинной, с западной стороны 10 саженей длинной, а для кладбища та горка, которая была насмотрена».
Успели в 1919 году на доброхотное пожертвование благоукрасителей Святых храмов поставить в церкви иконостас.
Торошино весь период Гражданской войны оставался в центре исторических событий. То белые связисты, подключившись к телеграфному проводу в Торошино узнали, что 7-я армия красных готова начать массированное наступление. Командовал ею Евгений Александрович Искрицкий – кадровый военный, выпускник прославленного Павловского училища, бывший генерал-лейтенант императорской армии. Что позволило утром 25 ноября выдвинуть навстречу красноармейцам отряд в составе 1-го Псковского и Волынского полков, Отряда внешней обороны Пскова и отряда бывшего ротмистра, «батьки» С.Н. Булак-Балаховича.
А в 1919 году будущего иеросхимонаха Самсона (Сиверса) тут расстреляют, перепутав с одним из членом царской семьи… Божье помощью он спасётся, и крыпецкие монахи увезут его обратно в Питер с Торошинского вокзала, переодев красноармейцем.
А пока в Пскове были немцы, в районе Талабских островов – белые, станцию Торошино занимал красноармейский отряд Серебрякова. Крыпецкий монастырь, расположенный невдалеке от ст. Торошино, переживал тяжелые дни. Серебряковцы увезли, все запасы продуктов, увели скот. Прошли через аресты игумен и часть монашествующих.
Вот в эти-то смутные дни и вспомнили иноки Крыпецкого монастыря о пророчестве своего блаженного собрата: «Переложат меня – все успокоится!»
Игумен Нафанаил созвал братию на совет. На совете решили исполнить волю почившего блж. м. Корнилия. Но видимо не настало время, открыв могилу и обнаружив неправильное погребение, переложили гроб… да опять не правильно. По-осеннему быстро потемнело. Братия разошлись по кельям. В эту же ночь в монастырь нагрянули красногвардейцы из отряда Серебрякова. Начались допросы с угрозами расстрелять всех. Выясняли, «что закапывали в могилу». Узнав о подробностях происшедшего, отрядчики ускакали на ст. Торошино. Не случись этого, может, и изменилась бы судьба России, после повторного вскрытия монахами могилы Корнилия и правильного перезахоронения…
Гражданская война каталась по псковщине красным огненным колесом, и всё же в 1921 году Торошинская часовня была переделана в храм и освящена в церковь Его Преосвященством Преосвященнейшим Геннадием епископом Псковским и Порховским.
«Престол в сей церкви деревянный, на нём Антиминс, освященный в 1921 году, за подписью Преосвященного Геннадия, епископа Псковского и Порховского».
Службы в нём проходили до 1944 года. В годы Великой Отечественной войны в период немецкой оккупации службы осуществлялись священниками Псковской православной миссии. Одним из них был священник Роман Герардович Берзиньш, известный организацией в 1941 году в лагере для русских военнопленных богослужения, в котором участвовало до 3000 человек. Роман Берзиньш – человек трагической судьбы, пережил Саласпилсский концлагерь, вернулся в СССР и исчез в ГУЛАГе.
После войны в храме размещалась хлебопекарня.
В 1964 году здание бывшей церкви сгорело.
Минули годы. В 1990 году Крыпецкий монастырь был возвращён Русской Православной Церкви. По благословению Митрополита Евсевия в 2000 году архимандрит Дамаскин организовал приход храма Святителя Николая. Как когда-то церковь перешла на хозяйственные нужды, так теперь под храм была приспособлена бывшая контора совхоза «Торошино».
21 мая 2001 года Митрополит Евсевий в сослужении архимандрита Дамаскина, иерея Василия Кондратюка, священника церкви Святителя Николая в присутствии главы администрации Псковского района Сукманова В.В. освятил домовой храм.
Возведение каменного двухэтажного храма святителя Николая в деревне Торошино архимандрит Дамаскин начал в 2002 году, а завершил строительство, после трагической гибели архимандрита, следующий наместник Крыпецкого монастыря иеромонах Савва (Комаров).
В конце 19, начале 20 века вместо деревянной церкви был построен каменный храм в виде четверика с четырехскатной крышей, увенчанной световым барабаном с восьмигранной главой.
В 1914 году были пристроены приделы святителя Николая и иконы Божией Матери “Мирожская”.
Пятикупольный храм из белого кирпича построен по инициативе предпринимателя В. Р. Сидоренко в 1997 году в деревне Вернявино, почти слившейся с поселком Черская.
В 3 км от храма у деревни Еремино находится источник, где в 1420 году была явлена чудотворная икона Божией Матери «Чирская».
В 1420 года во время морового поветрия, бывшего во Пскове, у Чирской иконы Богоматери из обоих глаз истекли слезы. Узнав об этом знамении псковский князь Феодор Александрович послал священнослужителей принести чудотворную икону во Псков. Был крестный ход, псковитяне внесли икону в город и поставили в соборную церковь Святой Троицы.
Празднество установили 29 июля (16 июля по старому стилю) в память о великих чудесах, бывших от сей иконы, и прекращения морового поветрия.
С 2003 года ежегодно по благословению архиепископа, ныне митрополита Псковского и Порховского Евсевия, 29 июля в день празднования Чирской иконы Божией Матери, от Владимирского храма к источнику совершается крестный ход.
Святой источник, где была явлена чудотворная Чирская икона Пресвятой Богородицы, существует и по сей день. От источника берет начало речка Чирица, ныне именуемая Царица.
Храм в честь святой мученицы Татианы в поселке Соловьи был возведен в XXI веке на пожертвования прихожан. Сбор пожертвований для строительства был начат в ноябре 2002 года по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия (Саввина).
Непосредственно строительством храма руководил его первый настоятель – протоиерей Николай Земляной. Его усердием первое богослужение в строящемся храме состоялось уже 19 июля 2003 года.
В 2006 году из Псково-Печерского монастыря для храма была пожертвована частица мощей мученицы Татианы.
Первая Божественная Литургия в храме была совершена 25 января 2009 года.
Храм является действующим и в нем совершаются регулярные богослужения.
Храм Мины, Виктора и Викентия находится в погосте Кусва Псковской области. Село под названием Кусва впервые упоминается в летописных источниках 16 века, а также в Псковских летописях начала 17 века в «Смутное время», что было связано с нападением неприятеля на здешние земли, располагающиеся на берегу Великой. Церковь была построена в 17 веке.
В 1763 году церковь и село Кусва значатся в качестве приписных к архиерейскому псковскому дому – именно к этому моменту относится самое первое известное на сегодняшний день описание церкви, а также архиерейских построек в этом же погосте. Храм во имя святых мучеников Виктора, Мины и Викентия описывается как каменный, имеющий один престол; церковь крыта тесом, имеет дощатую главу, обитую чешуей, малая верхняя глава опаяна при помощи жести.
Согласно указу императрицы Анны Иоанновны в 1730 году храм стал совершенно самостоятельным. На протяжении 1886 года на пожертвования многочисленных прихожан был выстроен южный придел, который освятили осенью 16 октября 1888 года.
В 1895 году была разобрана достаточно старая трехстолпная звонница, а рядом с притвором на средства прихожан была возведена трехъярусная колокольня, имеющая пять колоколов. В 1898 году был приобретен праздничный колокол, на котором имеется надпись о том, что произведен он был на Финляндском заводе в городе Москва в 1898 году при церковном священнике Иоанне Преображенском, а также при старосте церкви Симеоне. Вес этого колокола достигает 88 пудов и 34 фунта.
Церковь мучеников Мины, Виктора и Викентия – это одноапсидный, бесстолпный храм, перекрытый при помощи сомкнутого свода. Над оконными проемами имеются распалубки, которые несут на себе декоративный восьмигранный барабан, располагающий ложными окнами и главкой барочной формы. На церковной главе имеется небольшой деревянный барабан с маленькой главой и выполненным из металла крестом. С западной части к четверику примыкает притвор, выстроенный одновременно с четвериком. Перекрытие притвора осуществлено при помощи коробового свода. Над имеющимися проемами расположены распалубные своды. Со стороны запада к стене притвора примыкает прямоугольная и трехъярусная в плане колокольня, выстроенная в 19 веке. Оконные проемы четверика имеют декор в виде нарядных кирпичных наличников, которые состоят из граненых и полукруглых полуколонн, имеющих керамические изразцы. Во внутренней части четверика оконные проемы расположены на южной и северной стене; окна располагают сандриками в виде валиков, оснащенных ступенчатыми кронштейнами. Не только перекрытие, но и кровля расположенного с южной стороны придела, а также стены и апсиды практически разрушились. Церковь Мины, Виктора и Викентия выстроена из известняковой плиты и кирпича.
В церковном приходе имелось четыре часовни, представленные двумя деревянными и двумя каменными. Часовни, выстроенные из камня, находились в селе Георгиевское – это часовня в честь Великомученика Святого Георгия Победоносца, возведенная в 1892 года на денежные сборы прихожан, и часовня в деревне Батьковичи, освященная в честь Преподобной Мученицы Анастасии. Часовни, выстроенные из дерева находились в деревнях Звенковичи и Наволок, которые были освящены в честь Святых Бессребренников Дамиана и Космы. Точное время возведения часовен, а также имена исполнителей – неизвестны.
Благотворительных заведений и церковно-приходского попечительства при храме не было. Одна из помещиц села Приютино – вдова сенатора Калгер А.Н. – точно осознавала необходимость процесса просвещения местного населения, сочувствовала просвещенности народа по части православия и знала трудности возведения школ на местные средства. Тогда она решила обратиться к обер-прокурору Святейшего Синода для того, чтобы попросить отпустить средства на возведение церковно-приходской школы в селе Кусва. После этого Синод выделил средства на строительство школы. Калгер А.Н. приняла непосредственное участие в процессе строительства, выделив денежные средства на пожертвование. В 1895 году школа была выстроена. На данный момент церковь Мины, Виктора и Викентия не действующая и находится в руинах.
Церковь в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского в селе Карамышево Псковского района расположена в 20 км от областного центра г. Пскова. Она устроена в кирпичном одноэтажном здании бывшего магазина в начале 2000-х годов. В ходе реконструкции к зданию пристроены алтарь и колокольня. Настоятель храма отец Владимир Безручкин оборудовал церковь светодиодной подсветкой, а колокольный звон доверил программе. Внимание местных жителей и проезжающих привлекает электронное табло на храме. На нем сменяют друг друга молитвы, заповеди и объявления о церковных праздниках. Кроме того, на фасад настоятель установил аудиосистему, теперь на территории храма звучат песнопения и запись ангельских голосов с горы Афон. Храмовый престольный праздник в день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского отмечается ежегодно 2 января (20 декабря по старому стилю).
В деревне Камно находится церковь Святого Георгия Победоносца. Городище под названием Камно находится в 8 км от города Пскова по направлению Рижского шоссе прямо у истоков реки Каменки. Деревня имеет овальную форму и окружено с трех сторон довольно широкими оврагами, с напольной стороны находятся оборонительные насыпные валы и рвы.
Из названия понятно, что оно пошло от слова «камень», ведь на месте существующего городища более 10-12 тысяч лет назад проходил огромный Валдайский ледник. По причине этого события образовалась река, которую назвали Каменка, а у ее истоков было выстроено древнее городище. В то время река была очень полноводной, а по ней проходили суда. Само городище располагалось между двух русел на полуострове, который имел склоны, доходящие в высоту до 10 м.
Наиболее благоприятный период для городища Камно продолжался на протяжении 8-10 веков. До того, как в летописных источниках стал упоминаться город Псков, Камно переживал бурный период своего расцвета. Существует предание, что рядом с городищем располагалось владение великой княгини Ольги.
Городище Камно особенно известно своей боевой историей. Ливонские войска вторглись на псковскую территорию в 1272 году, после чего разграбили огромное число близлежащих деревень. Псковский князь Тимофей Довмонт узнал об этом и разбил ливонское войско. В 1407 году было проведено так называемое «Каменское побоище» ливонских рыцарей с псковскими войсками.
Над Каменой возвышается красивая церковь, возведенная в честь Святого Георгия Победоносца. Храм был выстроен в 15 веке, а в качестве материала был взят камень известняк. Есть предположение, что все же церковь была более старой. Великий князь Довмонт, страстно занимающийся строительством церквей, мог выстроить в Камно церковь в честь Святого Георгия.
В документах 19 века отмечается, что церковные кровля и глава были особенно ветхими. На протяжении 1879 года храм был значительно расширен во внутренней части за счет того, что четыре колонны были убраны, а вместо каменного купола был выстроен деревянный. Церковная колокольня сделана из камня и была построена в 1844 году; имела пять колоколов. Наибольший вес колокола достигал 52 пудов, а самый небольшой весил примерно 6 пудов. На самом большом колоколе имелось изображение великомученика Георгия и шести ангелов; на среднем колоколе изображалась Божия Матерь с надписью о выполнившем работу мастере, а на всех остальных колоколах обозначались только имена мастеров.
В церкви Святого Георгия имелось два престола, главный из которых был освящен во имя великомученика Святого Георгия Победоносца, а придельный – в честь Преподобного Псковского Чудотворца пустынножителя Никандра. К Георгиевскому храму в свое время была приписана домовая Казанская часовня-усыпальница Святого Чудотворца Николая. Неподалеку от церкви сохранились до сегодняшнего времени могилы переводчиков и поэтов Яхонтовых. Судя по семейному преданию семьи Яхонтовых, в Камно некогда бывал сам Пушкин Александр Сергеевич.
Местность вокруг городища Камно особенно богата святыми источниками. Еще с древних времен до нас дошли сведения об источниках Пророка Илии, Двенадцати апостолов и преподобного Никандра.
Последнее время славится чудотворными исцелениями источник Святого Великомученика Георгия Победоносца. Существует мнение, что ключевая вода помогает при различного рода болезнях ног, суставов, телесных, а также духовных болезнях. Многочисленные паломники рассказывают о чудесном исцелении после купания в Георгиевском ключе.
Церковь каменная, построена в 1880 году на пожертвования прихожан и на церковные средства. Престолов в ней три: в честь Рождества Христова, Успения Божией Матери и во имя Благоверного Великого Князя Александра Невского.
Одноапсидный, двухстолпный, крестообразный в плане храм с восьмигранным барабаном и гипертрофированной луковичной главой. Материал – известняковая плита; оштукатуренная.
Адрес: Псковская область, Псковский район, Гверздонская волость, деревня Красиковщина
В Паломническом центре Псково-Печерского монастыря состоится «Кубок Псковской митрополии по армрестлингу»
В Паломническом центре Псково-Печерского монастыря состоится «Кубок Псковской митрополии по армрестлингу»
Приход храма святого Димитрия Солунского приглашает к участию в благоустройстве территории
Приход храма святого Димитрия Солунского приглашает к участию в благоустройстве территории
При Троицком соборе города Пскова открывается молодежный клуб
При Троицком соборе города Пскова открывается молодежный клуб
27 ноября состоится традиционный крестный ход вокруг города Пскова
27 ноября состоится традиционный крестный ход вокруг города Пскова
Псковская епархия приглашает педагогов к участию в региональном этапе XXXIII Рождественских чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений»
Псковская епархия приглашает педагогов к участию в региональном этапе XXXIII Рождественских чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений»
Русская община приглашает прихожан Псковских храмов на занятия спортом
Русская община приглашает прихожан Псковских храмов на занятия спортом
Публикации
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 20-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 20-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день 80-летия протоиерея Олега Тэора
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день 80-летия протоиерея Олега Тэора
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день принесения святых мощей преподобной Евфросинии Полоцкой на Псковскую землю
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день принесения святых мощей преподобной Евфросинии Полоцкой на Псковскую землю
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 18-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в Неделю 18-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день прославления Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление»
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея в день прославления Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление»
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея к участникам молодежной Литургии
Слово митрополита Псковского и Порховского Матфея к участникам молодежной Литургии
Приветственное слово митрополита Псковского и Порховского Матфея митрополиту Евсевию (Саввину) в день его тезоименитства
Приветственное слово митрополита Псковского и Порховского Матфея митрополиту Евсевию (Саввину) в день его тезоименитства
Политика конфиденциальности и использования файлов сookie: Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться этим сайтом, вы соглашаетесь с их использованием.
Дополнительную информацию, в том числе об управлении файлами cookie, можно найти здесь:
Политика использования файлов cookie