Автор: Лев Савинов

Дорогие отцы, братья и сестры! Мы завершили с вами чтение Великого канона преподобного Андрея Критского на первой седмице наступившей святой Четыредесятницы. И сегодня слышали, как и в первые дни поста, замечательные примеры, которые преподобный Андрей приводит в текстах своих тропарей – примеры как грехопадения человека, начиная от Адама и Евы, так и высокого подвига, борьбы со страстями и преодоления человеческого греха, дабы наша душа, услышавшая эти слова, применила их к себе.

Образ кающейся души на протяжении текста всего канона является главным смыслом песнописца и тем смыслом, который мы должны усвоить. И как звук камертона настраивает пение хора на протяжении всего песнопения, так и текст канона преподобного Андрея Критского должен настроить нас на воздержание, пост и молитву на протяжении всей святой Четыредесятницы.

Пост есть Богом установленное время для того, чтоб мы заглянули внутрь самих себя. Мы помним, как, к сожалению, не удержали послушания поста наши прародители Адам и Ева, которым надлежало всего лишь не вкушать от древа познания добра и зла. Они согрешили непослушанием и потеряли блаженное состояние – не только возможность наслаждаться той красотой, но, прежде всего, потеряли возможность прямого богообщения. И на протяжении всей своей жизни они чувствовали эту утрату и с плачем сожалели об этом, но вернуть это собственными силами уже было невозможно. Необходимо было пришествие в мир Богочеловека, чтобы искупить грех наших прародителей. Мы видим, как постились ветхозаветные праведники и пророки: Моисей, перед тем, как получить скрижали, на которых Господь запечатлел Десятисловие Своё, в течение сорока дней находился в посте; Илия, перед тем, как Господь явился ему в дуновении ветра, также пребывал в воздержании. Мы видим пост величайшего из пророков Иоанна Крестителя, который всю жизнь проводил в посте, ел только, как говорит Священное Писание, акриды и дикий мёд, не вкушая ни вина, ни каких-то услаждающих вкус яств и питий. Конечно, самым ярким, самым важным для нас примером является сорокадневный пост нашего Спасителя (конечно, это недостижимая величина и высота) – Он ничего не вкушал и не пил в течение сорока дней. Мы видим, как постились перед выходом на свою проповедь и святые апостолы; мы видим, какой пример воздержания показывали преподобные отцы и матери, которые уходили от мира и сугубо, чтобы посвятить себя молитве, находились в посте большую часть своей жизни. Поэтому, конечно, нам ли, братья и сестры, не подражать этим великим примерам?

Когда мы пытаемся, наверное, оправдывая себя, ослабить или испросить у духовника совсем разрешение от поста – здесь конечно мы должны прежде всего обращаться к своей совести: насколько у нас есть силы потерпеть ради Христа хоть что-нибудь? Да, если человек, наверное, находится в преклонном возрасте, пост уже не столь необходим в тех строгостях, которые заповедала святая Церковь. Но и здесь есть всегда возможность что-то потерпеть ради своих ближних, ради внуков, ради детей. Когда мы терпим ради Христа какие-то невзгоды, а тем более Богом установленный пост, конечно, Господь благословляет все наши дела. Благословляет и быстрее слышит наши молитвы и обращения. Он благословляет даже наших, может быть, не совсем путёвых близких родственников, которые ещё не пришли в храм, которые ещё далеки, но за тот подвиг, который мы несём ради них, Господь милует их, Господь дарует им благословение на те дела, которые они совершают. Поэтому пост, особенно для молодых людей, для находящихся в трудоспособном возрасте, необходим. Во-первых, он возвышает и окрыляет нашу молитву, – об этом говорит святитель Василий Великий, – она легче взлетает к Богу. Пост иссушает действия в нас различных греховных движений. Пост помогает нам глубже почувствовать состояние своего согрешения перед Богом, мы становимся более внимательными к своим мыслям, к движениям души. Но внешнее делание (воздержание в пищи и питье), мы знаем, это не вся полнота. Прежде всего, конечно, необходимо воздержание духовное: воздержание своего языка, воздержание всех органов чувств – и зрения, и осязания; и даже в походке мы можем проявлять смирение, в одежде и в поведении в обществе. Везде мы должны проявлять воздержание в эти дни святой Четыредесятницы.

Хочется, дорогие отцы, братья и сестры, пожелать вам помощи Божией в наступившем Великом посте, чтобы по молитвам преподобного Андрея Критского и Марии Египетской, жизнь и подвиги которых сегодня мы вспоминали, взирая на их высоту добродетели, и мы хоть отчасти подражали им. Может быть, хотя бы в ревности, хотя бы в том желании послужить Богу. Да, мы не можем, конечно, до такой высоты подвигов даже дотянуться, но стремиться мы к этому должны и в чём-то подражать можем. Хочется пожелать вам помощи Божией, чтобы каждый возделывал сад своей души, исторгая из него сорняки и плевелы; чтобы за время святой Четыредесятницы мы смогли возрастить в своём сердце какие-то добрые растения и добрые плоды, чтобы праздник Святой Пасхи Христовой нам встретить достойно и сподобиться возрадоваться; чтобы Господь утешил наше сердце в День Светлого Христова Воскресения. Всех вас поздравляю с началом Великого поста, помощи Божией отцу настоятелю и всем вам, дорогие братья и сестры!

6 марта 2025 года,
храм святого Александра Невского города Пскова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Прощённым Воскресением, с днём, который, наверное, каждый из верующих с трепетом ожидает в преддверии начала Великого поста.

Тело содрогается, а душа радуется. Тело думает: «ну как же, сейчас вот опять период воздержания». А как в Церкви премудро устроено! Половину всего богослужебного года христианин проводит в посте. Посты многодневные: Великий, Петровский, Успенский, Рождественский; посты однодневные в среду и пятницу; особые дни почитания Креста Господня; день усекновения главы Пророка и Предтечи Господня Иоанна – всё это время Церковь посвящает воздержанию, молитве и сугубому духовному деланию. И вот как раз сегодня, в преддверии Великого поста, Господь собрал нас под сводами храма, чтобы мы задумались: на каком же мы находимся этапе духовного возрастания или духовного падения, как мы относимся к своим близким, и вообще, как мы читаем молитву, которую каждый из нас знает и поёт за Литургией – молитву «Отче наш»  («И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»)?

Наверное, один из главных смыслов молитвы Господней – это отношение к ближним, прощение грехов своим домашним, людям, с которыми мы постоянно находимся в общении: в коллективе, на работе, на службе. Господь ставит в прямую зависимость наше спасение от того, насколько мы будем милосердными по отношению к людям, окружающим нас: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». И Господь сегодня в Евангелии говорит: «а кто не оставит грехов и обид нашим ближним, тому, — говорит, — и я не оставлю в день Страшного Суда» (см.: Мф. 6:14-15). Насколько это, с одной стороны, просто, а с другой стороны – как бывает сложно исполнить это в жизни. Бывает, простить своему обидчику – это как кровь пролить. Насколько он нам, бывает, ненавистен, насколько он нам, бывает, неудобен в общении, и вообще мы даже посмотреть в глаза ему не можем. Вот насколько враг рода человеческого, бывает, обладает нашим сердцем! Господь говорит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44). Трудно вместить эти слова. Но святитель Филарет Московский по отношению к врагам выражался так: «любите врагов ваших, гнушаетесь врагами веры и бейте врагов Отечества». Враги наши – это как раз люди, которые досаждают нам, которые злословят нас в коллективе, которые, бывает, наводят на нас напраслины и говорят о нас разные неприятные слова и в глаза, и в наше отсутствие. Вот мы начинаем ругаться в мыслях с этими недоброжелателями и выстраиваем целые системы защиты и поражения их, когда мы с ними встретимся, как мы им ответим, как мы им скажем, вот так и вот так. И часто в этом состоянии у человека даже давление поднимается, начинается сердцебиение учащённое, и он теряет мир и телесное здоровье даже. Как нам духовные отцы наши говорили, сердце болит часто от гордости. Мы себя жалеем, мы себя не считаем виноватыми, а если нас начальство ругает, то нам кажется, что это всё не по заслугам, а мы должны быть, наоборот, поощрены благодарственной грамотой или каким-то добрым словом. Но ведь, если с духовной точки зрения подойти, часто слова благодарности по отношению к нам, похвалы – они нам очень льстят, они очень завышают нашу самооценку, и мы начинаем зазирать ближних. Мы начинаем пренебрегать помощью ближнему, мы начинаем жить как раковые клетки, которые тянут всё на себя, поглощая всё вокруг и отравляя организм.

Вот как раз дни Великого поста – время, когда мы можем отдавать и когда мы должны отдавать: отдавать своё время Богу, посещая храм; отдавать свои силы на совершение добрых дел; отдавать подпитку своих страстей, которая часто происходит через вкушение пищи (кто-то пьянством согрешает, кто-то гордыней, кто-то тщеславием, кто-то сребролюбием). Вот как раз время Великого поста – это время, когда мы должны иссушить свои страсти. Чтобы взять город, часто враг приступает, окружает его и не даёт возможности завозить припасы, старается перекрыть подачу воды в город. И таким образом город сам сдаётся. Вот так и пост – чтобы победить человеку страсти, которые гнездятся за крепостными стенами нашего сердца, нужно перекрыть им связь с миром —  воздержаться, согласно устава, от вкушения скоромной пищи. И тогда демоны, населяющие наше сердце, которые владеют им и направляют к разрушению жизнь и здоровье, сами за неимением подпитки через пищу и питие, сами сбегут. А если мы ещё и присовокупим молитву к этому деланию, то будем иметь великую радость.

Вот в сегодняшний день мы должны попросить друг у друга прощения перед началом поста. «Перед тем, как, – говорит Господь, – идёшь на суд, примирись с соперником своим» (см.: Мф. 5:25). Но соперник – это не только тот, с кем мы состязаемся. Прежде всего, соперник – это наша совесть, которая нас обличает; которая нас тревожит, когда мы поступаем неправедно, несправедливо; которая не даёт нам спокойно заснуть, если мы кого-то обидели. Вот сегодня как раз то время, когда мы можем примириться и с ближним своим, и со своим соперником – со своей совестью. Сегодня мы должны попросить прощения, чтобы Господь принял наше покаяние.

Вот мы часто приходим на исповедь, а покаяние не приносим. Исповедуем свои грехи, произносим перед священником… Да, внешне мы назвали, перекрестились, поцеловали крест, Евангелие, но жизнь свою не меняем. Мы не сокрушаемся в сердце своём, о том, насколько мы мерзки перед Богом, насколько мы оскорбляем Матерь Божию и святых угодников, возвращаясь вновь и вновь к совершению вот этих грязных своих поступков, как Писание говорит, как пёс возвращаемся на свою болевотину (Притч. 26:11). Так и грешник, бывает, возвращается опять в эту лужу с мерзостями, валяется в ней и не меняет своей жизни. И так, к сожалению, проходит год за годом, а бывает и десятилетие за десятилетием. Внешне мы вроде в Церкви, мы стараемся даже соблюдать установления, но если глубины духовной жизни нет, то это остаётся лишь жизнью фарисея. Вот почему произошла революция 1917 года? Вроде вся страна была православная. И на Исповедь, и на Причастие ходили. А в государственных учреждениях обязан был каждый из служащих причаститься хотя бы раз в год – даже отмечали в журналах. Но случилась революция, потому что, к сожалению, была утрачена глубина духовной жизни; перешли во внешнее, в исполнение каких-то установлений, а некоторые делали вид, что выполняли эти установления. А глубина – это, прежде всего, хождение перед Богом, ежедневное и внимательное отношение к своей совести. Перед ближними можно скрыть свою внешнюю жизнь: если человек пьяным в луже не валяется, не блудит перед всеми, не крадёт, то вроде он и ничего. А что в душе происходит – только он может знать.

Вот как раз время Великого поста – это время, когда мы должны углубить свою духовную жизнь и сугубо пересмотреть отношение наше к храму, отношение к молитве. Как мы стоим перед иконами? И стоим ли вообще перед иконами, или мы всё в суете находимся? Как мы читаем молитву? Стараемся ли собирать ум и погружать его в слова молитвы? Вообще, мы задумываемся когда-то об этом, читая молитвы? Или для кого мы читаем? Ну, дьявол, конечно, когда слышит слова молитвы, отходит. Но если мы не сокрушаем своё сердце, хотя бы не стараемся, то оно проходит – это состояние молитвы – как пар, ничего не оставляя. Никакой глубины в сердце от молитвы не будет, благодати не будет. Внешне-то мы вроде произносим, а сердце радости не получает. Поэтому средством к углублению молитвы является пост. Пост, как говорит святитель Василий Великий, это крылья для молитвы. Тело становится тоньше в духовном плане, оно становится более восприимчивым, когда не пресыщено разными вкусностями, питьём. И молитва у такого человека, который находится в посте, более благодатная, более радостная и более внимательная.

Так вот сегодня, в преддверии Великого поста ещё раз хочется пожелать всем, чтобы мы попросили друг у друга прощения искренне, с пожеланием себе, прежде всего, не совершать обидных действий в отношении ближнего впредь, постараться в мирном духе встретить дни Великого поста, потрудиться духовно, чтоб Господь даровал нам радость в день Великой Пасхи, которая совсем в скором времени наступит. Быстро пройдут эти семь недель, эта десятина, которую мы можем принести Богу в весенние дни, когда пробуждается природа, в дни, когда пробуждается и наша душа от греховной спячки. Чтобы с радостью нам встретить дни Христовой Пасхи, потрудимся в посте, в молитве и в покаянном делании. Аминь!

Всех Вас поздравляю с Воскресным днём! Желаю помощи Божией! Благословение Господне да пребывает на всех вас в дни Великой Четыредесятницы! И простите меня, грешного, если согрешил делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами перед кем из вас!

2 марта 2025 года,
Свято-Троицкий кафедральный собор