Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 14-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие наши дети, дорогой отец Андрей, директор Псковской гимназии, дорогие родители!

Сегодня в Евангельском чтении мы слышали о прекрасном радостном пире, уготованным Господом своему созданию. Родителям и воспитателям, которые являются образом и подобием нашего небесного Родителя и Наставника, особенно важно понять эту притчу, смысл которой – величайшая радость и счастье, которые Господь предназначил для людей.

И нам, воспитателям и родителям всегда необходимо помнить, что для успеха в воспитании и обучении мы должны тоже уготовать для наших подопечных в первую очередь – радость, любовь и счастье. Да, конечно в воспитании необходимо прививать и чувство долга, и стремление к исполнению обязанностей… Но и в них детям должно находить радость и счастье.

Искусство педагога – ни с чем не сравнимое творчество. Для православных христиан суть этого творчества – сделать так, чтобы в познании Бога дети находили самое для себя желанное, теплоту и любовь. Учились обретать их в вере, в доброте, в милосердии, в заповедях, исполнение которых приводит к Богу. Учились находить счастье и радость в благодарности к родителям и людям, которые все свое любящее сердце вкладывают в их научение и воспитание.

Принудить быть благодарным невозможно. Да и нет ничего более пошлого, чем человек, который требует благодарности от своих подчиненных или от детей. Христианское воспитание человека – это искусство из искусств и наука из наук. Вы, христиане, родившие детей, призваны освоить это высочайшее искусство, эту великую науку. Как? Думайте, пробуйте, ищите, молитесь. Встречайтесь друг с другом, обсуждайте, делитесь своим опытом. Учась сами, вы приучите и своих детей быть будущими родителями. И тогда они, так же как и вы, в будущем будут нести своим детям радость и счастье.

Лишь основанное на любви, радости и счастье православное воспитание созидается на твердой почве. Никакая мирская земная радость не отвлечет испытавшего радость Божественную. Найдите и подарите детям этот бесценный дар.

Дорогие родители, поздравляю вас с началом вашего учебного года! То, что для детей -это новый учебный год понятно и без пояснений. Но главный экзамен будут сдавать все же не они, а вы. Призовем имя Божие, попросим у Господа вразумления нашим замечательным мамам и папам, которые вступают в ответственный период своего нового учебного года. Сами ваши дети станут главным вашим экзаменом. Священное Писание, звучащие из древности, говорит, что когда вы, родители, предстанете пред Богом в пакибытии, то должны будете сказать Ему простые слова: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Исаия 8:18 ).

2 сентября 2018 года,

Свято-Троицкий кафедральный собор, г.Псков

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона ​на чине погребения плащаницы Пресвятой Богородицы.

Поздравляю вас с великим днем Успения Пресвятой Богородицы! Самим Господом нашим Иисусом Христом Она названа Матерью каждого из нас.

Да ниспошлет Пресвятая Богородица всем вам Свои обильные материнские благословения! Да утвердит каждого из нас в вере Христовой! Да ниспошлет Она в ваши семьи мир, любовь и радость!

Да управит ко благу Пресвятая Владычица жизнь всех, за кого мы молимся. Да ниспошлет и нам ревность ко исполнению заповедей Ее Божественного Сына, решимость шествия в Царствие Небесное! Пресвятая Богородица помогай нам и спаси нас. Аминь!

29 августа 2018 года,

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в день памяти свт. Тихона Задонского.

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Евсевий, всечестная матушка Рафаила, всечестные матушки, отцы, братья и сестры!

25 лет назад началась Божественная служба, возобновление монашеской жизни в этой святой обители. Она не была единственной в стране. Множество обителей в нашем Отечестве возрождались тогда, после почти 80-ти лет поругания, забвения, полного непонимания.

Происходило это и в столице, и на окраинах страны, и в таких великих местах как Псковщина, где восставало святое Православие из руин духовных и из руин материальных. Тихо, с трудом, потому что невозможно было это сделать легко, благодатью Божией поднимались обители, посвященные Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Божией Матери, почитаемым святым и каким-то особым праздникам, которые были необычайно важны в истории и жизни народа, жизни тех, кто исповедовал здесь веру в истинного Бога, веру в Господа Иисуса Христа.

Эту веру наши предки исповедовали и столетия прежде тех событий, которые разрушили Россию, и десятилетия после революции, когда православным христианам приходилось нести ни с чем не сравнимый, прекрасный и удивительный крест исповедничества и мученичества, которым Господь наградил избранных, не многих Своих, то малое стадо, которое осталось от прежде громадной Церкви, члены которой во многом отвратились от Господа.

Тем дороже для Бога, тем дороже для нас были те, которые выдержали все испытания, которые явили собой образ верности Христу, которые явили собой непоколебимое упование на Бога, несмотря на то, что вокруг них было не просто житейское море, а житейская буря. Вокруг были штормы всесокрушающие, направленные на то, чтобы потопить последних христиан, чтобы они захлебнулись в этом житейском море, и никогда больше слово Божие не было услышано здесь, на нашей Русской земле.

Мученики, исповедники в этом страшном круговороте сохранили веру, сохранили себя, не для того чтобы сохранить физическую жизнь, а для того, чтобы сохранить слово Божие, спасающее их души, и передать этот путь спасения, это Божие слово будущим поколениям – зачастую обманутым, зачастую богоборцам, зачастую «Савлам», которые должны были по промыслу Божию стать «Павлами» и сами нести святое благовестие о грядущем для всех нас Царствии Небесном.

Ведает один Господь и те, кто был здесь с самого начала – Владыка Евсевий, матушка Рафаила и другие монахини, которые с первых дней проходили это поприще, сколько трудов было положено здесь, но и сколько счастья было «трудиться Богови».

Не могу сейчас не вспомнить Сретенский монастырь, который мне тоже с 1993 года довелось по бесконечной милости Божией возрождать. Конечно, это были счастливейшие дни.

Все сложности сейчас уже не упомнишь, они вставали перед нами каждый день, но рушились силою Божией. Снова вставали и снова силою Божией сокрушались. А мы шли по этим сокрушенным Богом руинам вместе, одной христианской семьей и удивлялись, как же все прекрасно складывается, как же все дивно получается! Собирается братия в мужских монастырях, сестры – в женских. Появляется духовник-старец, как появился он у вас – отец Гермоген, ныне поминаемый схиархимандрит Тихон. Появилась игумения матушка Людмила, появились сестры, быт скромный, но больше-то было ведь и никому не нужно. Попечение Архипастыря, его улыбка, одобрение – значит все идет правильно, все идет так, как надо.

Что еще желать монаху, если он со Христом? И вот здесь, дорогие сестры и братья, нам надо вспомнить сегодняшнюю страшную притчу о виноградарях, оказавшихся безумными, оказавшихся вместо соработников Божиих –богоборцами.

Построить обитель великое и прекрасное дело, также как и великое, и прекрасное дело уверовать, стать христианином или воспитаться в семье своей. Но не менее важно веру эту сохранить и умножить. Умножить, как учил Господь в другой притче о талантах. И принести Христу, а не кому иному, все эти свои таланты.

Очень важно тогда, когда в этот виноградник, насажденный Богом и отданный нам с вами, придет посланный от Бога или Сам Его Сын, отдать эти плоды Господу, хозяину виноградника.

Вот это, быть может, даже более важная задача, чем та, когда поколения первых наших монахинь, благодатью Божию насаждали виноградник, насаждали под руководством Самого Спасителя. А вот дальше виноградник передан делателям, как пишется в Священном Писании. Будем просить разума у Бога, будем просить Его помощи, будем просить чувства понимания того, что мы всего лишь делатели здесь. Все здесь принадлежит Богу, все должно быть отдано Ему. Все, и мы в том числе.

Есть один единственный закон – это закон Евангелия, и избави нас Господь презреть посланного от Хозяина виноградника, отнестись к нему с нелюбовью и непочтением. Это и будет значить побить, изгнать, убить – как раз то, что говориться в Евангелии в притче о виноградарях.

Кто этот посланный Господом? Священное Писание говорит нам совершенно ясно – всякий ближний наш. Тяжело ли отнестись так, как требует Господь, к каждому ближнему? «Иго Мое, – говорит Господь, взваливший на рама Своя овча заблудшее – каждого из нас, то есть, весь человеческий род, – иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мф. 11:30).

Мы с вами, монашествующие, дерзнувшие пойти по стопам Спасителя, не имеем никакого оправдания, если не сделаем тоже самое вслед за Ним. С любовью, с терпением возьмем на себя бремена друг друга и «тако исполним закон Христов» (Гал. 6:2). Нет и не будет другого пути ко спасению! Все остальное – выдумки дьявольские и человеческие. Все остальное – наше постыдное самооправдание.

Я хочу от всего сердца поблагодарить Высокопреосвященнейшего Владыку Евсевия и всех тех, кто потрудился в этой обители. Мы поминали почивших, мы благодарим живущих, всех тех, кто здесь продолжает свой подвиг, о котором мы только что сказали. Благодарим вас, дорогие братья и сестры, пришедших сюда для того, чтобы встать в один строй с теми, кого призвал Господь сюда, чтобы разделить с ними ту тяжесть спасительного креста, которая исцеляет и укрепляет каждого из тех, кто подставляет плечо под его спасительное бремя.

От всего сердца поздравляю вас! Помощи вам Божией, храни вас Господь!

26 августа 2018 года,

Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в 16-ю годовщину кончины прот. Николая Гурьянова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня Евангельская притча говорит нам о Христе-сеятеле, Который вышел сеять семя Слова Божия, для того, чтобы оно взошло и дало великий плод – плод Божественной жизни, плод соединения человеческих душ с Богом.

Божественное семя падает в землю – в сердце человека. А вот дальше все зависит от нас, от нашего сердца. Сможем ли мы отдать всего себя этому Божественному семени или не сможем.

Спаситель говорит, что на одной земле семя было поклевано птицами, другое семя заросло тернием, третье пало на каменистую почву. Все это – те люди, которые не способны были воспринять слово Божие. А вот иное зерно дало плод в 30, в 60 или в 100 раз больший.

Сегодня мы приехали посетить великое семя Божие, положенное в землю здесь на острове Залит – старца Николая, протоиерея Николая, нашего батюшку. Смотрите какое поле выросло здесь, на этом острове – поле живых семян, колосьев, ради которых и трудился отец Николай.

Живые колосья, рабы Божии, друзья Божии, люди, которые возрождены к жизни с Богом от жизни греховной, от жизни, ведшей к диаволу и вечной смерти, от жизни, которой в конце концов должно было потерять смысл.

Вот поле, которое взошло от одного семени – раба Божия протоиерея Николая. И в 30, и в 60 и в 100 крат оно дало урожай нивы Господней. Что можно сказать? Можно только поблагодарить Господа, поблагодарить отца Николая за его великое терпение, за его мудрость подвижничества, а самое главное – за его великую любовь, которую он являл каждому без исключения, приходящего к нему.

Эта любовь была равной и одинаковой, как яркий солнечный свет. И более чем 40 лет назад, когда я первый раз побывал у батюшки, и незадолго до его смерти, он был абсолютно одинаков в выражении любви. Но эта одинаковость была не единообразием. Это было проявление неоскудевающей силы. Это было поразительное, когда-то полученное им от Бога дарование любви к людям.

Как часто сейчас понятие любви пытаются третировать: «Ну ладно, хватит об этом, давайте о чем-нибудь более конкретном – о подвижничестве, об исполнении канонов и правил, о борьбе с нашими врагами». Все это так. И таких задач, наверное, немало. Но все они второстепенны.

Главная проповедь Евангелия и проповедь отца Николая это то, что Бог есть любовь. На это надо направить самую главную силу человека, самый главный порыв веры, потому что соединиться с Богом можно только в смиренной, верующей, деятельной и мужественной любви. Ничто другое к Богу не приводит. И ничто другое не есть Бог, как любовь. Что бы нам ни говорили, куда бы нас не пытались увести. Недаром и отец Николай очень часто, провожая нас, говорил: «Будьте любвеобильны».

Поначалу мы его слова не очень-то и понимали. Ну да, любовь – мы все понимаем. Но как настойчиво он говорил об этом! «Будьте любвеобильны». Не просто любите, а «будьте любвеобильны» – то есть обилие любви вашей должно изливаться на людей.

Это сила святых, и сила эта – Бог. Мы немощные и себялюбивые. Конечно же, мы очень слабо понимаем эту тайну силы святых. Но не понимая и не умея до конца подражать, мы все равно тянемся к этому. Именно поэтому не зарастала тропа сюда, к островной келье отца Николая. Именно поэтому толпы людей шли и к другому светильнику Божественной любви – архимандриту Иоанну (Крестьянкину).

Поблагодарим же Бога за то, что на пути многих из нас Господь поставил этих старцев как великих учителей, как великих благодетелей, как великих помощников в деле нашего спасения.

Давайте же вспомним то, что они нам говорили. Завершу я свое слово к вам цитатами, которые записаны со слов отца Николая. Вспомним их, подходя ко святому Причащению и попросим Господа, чтобы нам следовать не нашим хотениям и представлениям о духовной жизни, а тем советам от Бога, по воле Божией сказанных, которые были обращены к каждому из нас:

«Жизнь наша благословенна, дар Божий. Мы имеем в себе сокровище – душу. Если сбережем ее в этом временном мире, куда пришли как странники, наследуем жизнь вечную».

«Ищи чистоты, не слушай худое и грязное ни о ком. Не останавливайся на недобром помысле, неправды беги. Правду говорить никогда не бойся, только с молитвой и прежде проси благословения у Господа».

«Жить нужно не только для себя. Старайся тихонечко молится за всех. Никого не отталкивай и не унижай. Наши мысли и слова имеют великую силу для окружающего мира. Молитесь со слезами за всех – больных, слабых, грешников. За тех, о ком некому помолиться».

Кому это он говорит? Отцу Иоанну (Крестьянкину)? Или отцу Серафиму? Или старцу Паисию на Афоне? Нам говорит. А мы зачастую думаем: «Ну что мы за молитвенники? Пусть молятся по-настоящему великие старцы». А старец Николай нам это говорит. Значит знает, что эта наша молитва угодна Богу и действенна.

«Не будьте слишком строгими. Чрезмерная строгость опасна для спасения души. Она оставляет душу только на внешнем подвиге, не давая глубины. Будьте мягче, не гонитесь за внешними правилами. Мысленно беседуйте с Господом и святыми, старайтесь не учительствовать, а мягко подсказывать друг другу и исправлять. Будьте проще и искреннее. Мир ведь Божий. Посмотрите кругом – все творение благодарит Господа. И вы так – живите в мире с Богом».

«Помните, что все люди немощны и бывают несправедливы. Учитесь прощать, не обижаться. Лучше отойти от причиняющих вам зло. Насильно мил не будешь».

«Не ищи друзей среди людей. Ищи их на небе среди святых. Они никогда не оставят и не предадут».

А отец Иоанн Крестьянкин говорил: «Если найдете друзей среди святых, то и здесь на земле Господь пошлет вам множество единодушных друзей, которые искали того же, горнего».

«Веруйте в Господа несомненно. Сам Господь живет в нашем сердце, и не нужно искать Его где-то там далеко. Господь живет в нашем сердце».

«Будьте всегда радостны, и в самые тяжелые дни вашей жизни не забывайте благодарить Бога. Благодарное сердце ни в чем не нуждается».

«Пекитесь о своем мире душевном, и тогда в окружающем тебя мире будет порядок».

«Положитесь, дорогие мои, на волю Божию, и все будет так, как вам нужно. Никогда не снимайте крестик. Читайте утренние и вечерние молитвы обязательно. Можно спасаться и в семье, и в монастыре. Только живи свято, мирной жизнью. Ходите в храм и веруйте в Господа. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец. Смирение и молитва – главное. Одна черная одежда еще не смирение».

И снова и снова, говоря это, он всякий раз повторял: «Будьте любвеобильны». Молитвами святых отец наших упокой, Господи, душу усопшего раба твоего, приснопоминаемого протоиерея Николая и святыми его молитвами прости и наши согрешения. Аминь!

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в праздник Преображения Господня

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, яко же можаху, да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!» – поем мы сегодня. Давайте вместе вникнем в слова этого удивительного и необычайно поучительного тропаря.

«На горе Фаворе Ты преобразился, Христе Боже, показав во время Преображения ученикам Твоим свою Божественную славу». Эта Божественная слава была скрыта от окружающих. Божество Христа было скрыто за Его человечеством.

Люди видели человека, такого же, как они сами, но Господь Иисус Христос был не только человеком. Он был Богом. И это Божество попалило бы людей, потому что Божественная сущность настолько поразительная, настолько иная, чем сущность человека, что люди не могут ее вместить. И поэтому в этом тропаре и говорится, что апостолы восприняли это Божество Спасителя «якоже можаху» – настолько, насколько они это могли.

Дальше идут очень важные слова: «Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе». Когда мы читаем в Евангелии об этом великом событии, мы иногда не отдаем себе отчет, насколько это было удивительным, потрясающим для апостолов.

Был обычный солнечный, жаркий день в Иудее. Апостолы, три любимых ученика Христа, вместе со своим Учителем поднялись на один из склонов горы Фавор, чтобы помолиться. Но апостолы, по-человечески устав, были «отягчены сном» (Лк. 9:32). А Спаситель молился.

Когда же апостолы пробудились от сна, они вдруг увидели солнце. Настоящее ослепительное солнце, но не на небосклоне, а рядом. Лицо Господа Иисуса Христа сияло, от Него исходил нестерпимый свет. А одежды Его были такими светлыми, такими непорочными и такими белыми, что ни один белильщик на земле не смог бы создать нечто подобное.

А рядом со Спасителем апостолы увидели воскресшего Моисея. Он же умер, он был похоронен, он сошел в Шеол, во Ад. Каким же образом он мог появиться рядом со Спасителем? А святые отцы говорят: «Только воскресением».

И вместе с Моисеем, которого они почитали бесконечно как законодателя, как символ закона, на горе Фавор явился и второй символ – это был символ пророка, великий пророк Илия. Они стояли и беседовали с их Учителем, Которого они видели множество раз, который представал перед ними таким же человеком, как и они сами. А сейчас Он преобразился и сиял, как солнце. Это настолько потрясло апостолов, что они пали ниц.

Так чудно, так прекрасно, так счастливо было быть рядом со Спасителем торжествующим, Спасителем, пришедшим в Своем Божестве, что апостол Петр произнес слова, которые и мы в сердце своем время от времени произносим, когда нам хорошо: «Добро нам здесь быть» (Мф. 17:4). Если сказать простым языком, то: «Как же нам хорошо! Давайте сотворим, – говорит Петр, – три кущи, три шалашика, больше ничего нам не надо, счастливым – рай в шалаше, и будем здесь всегда пребывать».

Как часто, когда и мы чувствуем единение с Богом – монахи в святой обители, миряне во время доброго периода устроения своей души – говорим: как же хорошо нам! Вот если бы осталось так навсегда!

Чудесная мечта, да только бесовская. В древней средневековой легенде о диаволе, который утащил душу одного ученого, говорится о следующем. Когда сделка между диаволом и этим ученым была заключена, то было сказано: «Когда ты, ученый, скажешь «остановись мгновенье, ты прекрасно», вот тут я тебя и схвачу. Вот тогда ты и мой!».

Все мы желаем себе и ближним вечной радости, желаем и ожидаем пребывания с Богом в пакибытии. Но здесь на земле Господь не благословил нам такого счастья. Здесь это преткновение, здесь это соблазн. Поэтому на слова апостола Петра «добро нам здесь бытии, сотворим три кущи» (Мф. 17:4), звучит глас Самого Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение. Его слушайте» (Мф. 17:5).

Не слушайте свое падшее сердце, зовущее вас к человеческому счастью в этом временном мире, в этой временной юдоли. Слушайте лишь одно – то, что говорит вам Слово Божие, воплотившийся Бог, Господь Иисус Христос. А Он говорил ученикам вовсе не о том, чтобы почивать здесь, в шатрах, которые конечно же с радостью можно создать. Он призывал вместе с Собой пойти в Иерусалим, где наш Господь примет страшные крестные страдания ради спасения людей. Призывал пойти вслед за Ним и разделить в будущем Его судьбу.

Смысл нашей жизни здесь на земле не в том, чтобы пребывать в состоянии блаженства, даже связанного с верой, даже связанного с религией. Нет. Это может быть лишь составной частью. Смысл нашего бытия, который возвещает нам Сын Божий возлюбленный, в Котором Божие благоволение, Которого мы должны слушать, только один – исполнять волю Божию.

Вот в чем секрет истинной духовной жизни. Не восторги, не радость духовная. Они могут быть, а могу и не быть. Они могут утешить, а могут и завести в прелесть. А вот истинная цель христианской жизни здесь на земле – это познание и исполнение воли Христовой.

Многие из нас помнят наших старцев: отца Иоанна (Крестьянкина), отца Николая Гурьянова, день память которого будет скоро. В чем была их великая сила? В чудотворениях? Конечно, но это не главное. В прозорливости? Да, но и это не главное. Самое главное было в другом – они знали волю Божию о человеке, могли сообщить эту волю Божию о каждом человеке и дать силы исполнить ее. Потому что иногда бывает так, что мы знаем волю Божию, а сил ее выполнить нет. И это знает каждый православный христианин, стремящийся исполнять заповеди Евангелия.

Поэтому мы просим: «Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный». Для чего нам нужен свет? Чтобы видеть друг друга, чтобы видеть путь, по которому мы должны идти, чтобы не заблудиться, чтобы во тьме не попасть в беду, в руки врагов.

«Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный». Но этот свет ведь не обязательно свет солнечный. И при солнечном свете сколько раз мы блуждали, сколько раз мы заходили в тупики, попадали в диавольские капканы и ловушки! Сами при свете забредали во тьму. Значит нам нужен другой свет. Свет, при котором мы видим то, что не видно при обычном солнечном свете – виден духовный мир. Солнце, сияющее и освещающее духовный мир – это и есть Христос.

Есть такая книга в Священном Писании, которая называется Апокалипсис. Все к этой книге относятся очень ревностно – в ней загадка, в ней будущее человечества, и хотелось бы о ней узнать. А вот святая Церковь запрещает читать ее во время богослужения. Не полезно нам, живущим плотскими страстями, не ведающими света Царствия Небесного, изучать эту книгу без особого приготовления и без особых учителей. Но одна маленькая страничка этой книги приоткрывается в Священном Писании, читаемом сегодня.

В Апокалипсисе говорится, что когда наступит Второе Пришествие Господа, когда свершится Страшный Суд, когда человечество начнет новое бытие в прекрасном граде, новом Иерусалиме, то не нужно этому городу будет солнце, потому что солнцем этого города будет Христос. Это маленькая страница Апокалипсиса. И вот, в день Преображения мы приоткрываем эту страницу, мы видим, какой свет по-настоящему нужен нам.

Уроки святого Преображения – Бог пришел в мир для того, чтобы преобразить его и спасти. Бог стал таким же человеком, как и мы, но Он нес в Себе всю полноту Божества. Бог, ставший человеком, ведет нас от ступени к ступени на гору Преображения, на гору Божию, в новый небесный Иерусалим, где не будет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная» (Кондак панихиды).

Следуя по этому пути не примем в этом мире гостиницу или приют за цель нашей жизни. Не примем временное, духовное даже утешение или счастье за цель. Будь то счастье монастырское, будь то счастье семейное, будь то счастье детей, будь то счастье дружества, будь то счастье просто доброго и счастливого душевного расположения. Это всего лишь период. Поблагодарим за них Господа, но всегда будем помнить, что истинная цель только в одном – оставляя все это, «забывая о задних простираться в передняя» (Фил. 3:13) к познанию и исполнению воли Божией. Аминь! Поздравляю всех вас с праздником Преображения!

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 11-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня в чтении Священного Писания мы слышали совершенно особую беседу Спасителя со Своими учениками и просто с пришедшими послушать, как многие из них видели и понимали, великого Пророка, Чудотворца, Человека, знающего законы Божии, знающего законы жизни и смерти, знающего и законы вечности, которая предназначена каждому человеку.

И в этой беседе Господь говорит, кажется, о совершенно простых вещах. Он усердно внушает нам то, что мы должны были бы осознать с самого раннего возраста. Он говорит о том, что для Бога нет никого постороннего. Нет таких людей, которыми бы Он пренебрег. И к такому же отношению ко всем людям Господь Иисус Христос призывает и нас с вами – тех, кто дерзнул назвать себя Его учениками.

С одной стороны, это для нас совершенно понятно. Совсем уж редкая мать или совсем редкий отец откажется от своего ребенка потому, что он поступает не так, как отцу или матери представляется правильным.

Любящие свое чадо родители в первую очередь будут делать все, чтобы исправить своего ребенка. Они не выбросят его вон, не скажут «негодный» или «безумный», а будут делать все для того, чтобы в сердце их чада воцарилось доброе устроение.

Таков же и наш Господь. Мы называем Его милостивым, терпеливым. «Долготерпелив и многомилостив» – это фраза из Священного Писания (Пс. 102:8), которую мы часто слышим за богослужением. И нам очень хочется, чтобы Бог был именно таким по отношению к нам. Но как часто мы не хотим даже и на сотую долю подвигнуть себя на такое же самое милостивое и терпеливое отношение к другим людям!

«Не презирайте никого» – говорит Господь (ср.: Мф. 18:10). Не презирайте ни одного из «малых сих». Даже погибающих, даже тех, кто по нашему разумению представляется недостойным ни уважения, ни помощи. Божественный закон – совершенной иной, чем закон человеческий. Суд Божий – иной, чем суд человеческий, потому что «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшего» (Лк. 19:10).

Господь говорит нам притчу о заблудшей овце: пастух, стерегущий стадо, оставил девяносто девять овец и пошел за одной, чтобы спаси ее. Также и Бог, воплотившийся ради человека, пришел спасти каждого из нас, потому что мы – та самая овца, которая заблудилась в своих грехах, в своих исканиях, в своей неспособности постичь волю Божию. Девяносто девять – это спасающиеся, а погибающие – это каждый из нас.

В начале своей беседы Господь говорит тем, кто хочет стать Его учениками: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

Дети в ветхозаветные времена, конечно, также как и сегодня, были любимы. Но, отчасти, они воспринимались как еще не совсем полноценные люди. И поэтому был некоторый момент пренебрежения детьми. А Господь говорит о том, что так нельзя: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих» (Мф. 18:10). Он Сам не пренебрегает и нам, Своим ученикам не дозволяет пренебрегать никем из «малых сих» – никем из детей, никем из людей вообще.

Господь говорит страшные слова: «Если кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Горе такому человеку! Поэтому и нам надо всегда помнить об этих словах, серьезных и строгих.

Многие ли родители могут сказать, что они жизнью своей не соблазнили своих собственных детей? Не ввергли их в равнодушие к Богу, в состояние нелюбви к ближним? Не сообщили ли своей двойственной, теплохладной жизнью ту же самую теплохладность и своим ближним?

Все мы, так или иначе, причастны к такому греху, поэтому по мере сил и возможностей каждый из нас должен исправлять это. Чем? Своей искренней жизнью пред Богом, своей любовью, своим терпением, милосердием и вниманием к ближним. Только такой пример, искренний пример, будет усвоен и детьми, и взрослыми.

Далее Господь говорит ту притчу, которую все мы знаем. Притчу о заимодавце – человеке, который имел огромный долг перед своим господином. Но он не имел ничего и не мог отдать свой долг господину, и господин по милости своей простил этому должнику весь его долг – десять тысяч талантов, а это в переводе на современный язык – 260 тонн серебра.

Но у этого человека, которому только что господин простил огромный, неоплатный долг, тоже был должник. И должен он был несоизмеримо меньше. Но тот, кому только что простили огромный долг, не захотел простить своего товарища, а заключил его в темницу, пока тот «не отдаст долга» (Мф. 18:30).

И таковым человеком перед Господом предстает каждый из нас. Потому что мы-то знаем, сколько Господь простил каждому из нас, и сколько еще простит. Но вместе с тем мы не готовы простить своих ближних.

Мы все знаем эту притчу, но мы все знаем и другое. Мы знаем, как тяжело зачастую простить человека, который сделал нам зло, обидел нас, унизил, оскорбил. Который поддался диавольскому навету и совершил против нас то, что в нас самих отзывается тяжелейшей болью.

И мы видим нечто особенное и страшное – душа наша неспособна простить такого человека. Мы приходим к исповеди, мы каемся, мы просим Бога, чтобы Он помог нам простить, потому что искренне хотим быть учениками Христовыми. Но исполнить то, о чем говорит Господь – от всего сердца простить этого человека – мы зачастую не можем. Как же нам поступать, чтобы исполнить эту сложнейшую, но необходимейшую заповедь о прощении и о любви к нашим врагам?

Да, порой мы должны остановить таких людей, порой мы должны пресечь их действия, которые приносят вред многим людям, нашим ближним или нам самим. А иногда эти действия приносят вред и самим этим совершенно неразумным людям. Но наши действия тоже могут быть совершенно разными. Вернее они могут быть внешне одинаковы, но внутренне – очень и очень разными.

Бог в первую очередь смотрит на наше сердце. Действия, которые происходят от любви – будут спасительны и для нас самих, и для наших ближних и для наших обидчиков. А действия, которые происходят от сердца злого, будут в погибель всем.

Бог не переносит, когда его дети ненавидят друг друга. Как страдает сердце матери или отца, когда они видят в своей семье рознь между братьями и сестрами. Как страдает сердце воспитателя, когда он видит распри в той общине, которую он воспитывает или ведет к Богу!

Конечно, нам тяжело прощать. Иногда даже говорят на исповеди: «Мы просто не можем!». Ну что ж, есть выход – обратимся к Господу Богу и скажем: «Господи, Ты нам поручаешь невозможное, измени Свои законы или Сам изменись. Ты Бог милосердия, а мы не можем простить своих ближних».

Давайте предъявим претензии о невозможности нам простить кого-то к преподобному Серафиму, который от всего сердца простил разбойников, изувечивших его. Предъявим претензии к преподобному Сергию Радонежскому, которого фактически изгнали его же ученики из основанной им же обители. Предъявим претензии о невозможности прощения Государю страстотерпцу Николаю, его жене, мальчику Алексию, девочкам, Ольге, великой княжне, которая писала своим друзьям: «Отец всех простил и просит не за кого не мстить».

Они могли. А мы такие особенные, что не в состоянии этого сделать. И виноваты все в этом, кроме нас. Значит что-то неправильное в нас. Значит мы каким-то образом неверно воспринимаем слова Спасителя и неверно воплощаем их в жизни. Здесь есть общая для всех людей болезнь.

Вспомните, когда-то на слова Спасителя многие из Его учеников говорили: «Какие странные слова, кто может это слушать?» (Ин. 6:60). «Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?» (Ин. 6:61). И далее Господь вопрошает их: «А когда вы услышите иные Божественные законы, еще более поразительные, вы отойдете от Меня?» (Ср.: Ин. 6:67).

Но если мы хотим жить в Царствии Небесном, то мы должны постепенно, терпеливо и усердно воспринимать слова Божии, познавать их и укореняться в этих Божественных законах.

Наше русское слово «прощение» происходит от славянского слова «проща», что означает «отпустить на свободу». Да, человек может быть виноват по отношению к нам и виноват страшно. Больше того, эта его вина может стать причиной его вечной смерти. Хотим мы этого? Нет конечно! И в этой же восемнадцатой главе Евангелия от Матфея Господь говорит такие слова: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18), то есть, если вы здесь простите ближнему своему его согрешения против вас, то и Бог не осудит за это человека на своем Страшном Суде. От нас зависит его вечность, от нашего духовного состояния.

Но это свидетельствует и о нас самих. Смогли ли мы стать милостивыми учениками Христовыми? Или, называясь учениками христовыми, кто-то из нас непримирим и обрекает этого согрешившего человека на отлучение от Бога, на вечные муки?

У нас, христиан, есть возможность высшего благодеяния по отношению к каждому человеку. «Проща» – «отпустить на свободу». Мы можем отпустить на свободу согрешившего против нас, разрешить его от вечных мук: «Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

Именно такие люди, милосердные, старающиеся быть «милосердны, яко же Отец ваш Небесный милосерд есть» (Лк. 6:36), сподобляются и самого высшего обетования Спасителя. Эти слова идут сразу после тех слов, которые я сейчас привел вам. «Истинно также говорю вам, говорит Господь, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

Нам иногда кажется, что это относится к любым людям, называющим себя христианами. Ничего подобного. Это относится именно к тем, кто исполняет вот эти заповеди, о которых говорится в том числе и в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея: будьте как дети, прощайте ближним, не соблазняйте никого из них, отпускайте грехи людям, будьте милосердны. И вот тогда вы станете истинными учениками Христовыми и вы будете составлять Церковь Божию. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Посреди истинных учеников, а не только называющих себя христианами.

Для того, чтобы нам было легче исполнять эту величайшую Христову заповедь, давайте вспомним еще об одном. Мы часто видим наших ближних, согрешающих против нас в том состоянии, в котором они совершают этот грех. Порой завистливые, порой озлобленные, порой жестокие по отношению к нам. Но давайте подумаем о них, как о других.

Если мы исполним заповедь Христову по отношению к ним, то несомненно Господь умягчит их сердце и они станут иными. И наше прощение, и наше доброе к ним отношение, и наша молитва изменит этих людей. Конечно, в том случае, если они сами захотят измениться. И тогда мы будем вместе с Господом Богом созидать этих людей, созидать Церковь Божию, доверенную Богом здесь на земле каждому из нас.

Мы увидим этих людей, обижающих, оскорбляющих и согрешающих против нас, иными – теми, какими мы молимся, чтобы они были. И тогда наше сердце по отношению к ним будет иным. А вот тому человеку, который захочет исправить свою жизнь ко Христу, наше сердце захочет помогать.

Люди меняются. Изменился и каждый из нас с помощью Божией. Не будем отнимать этой возможности и у людей, причинивших нам даже тяжелейшее зло. Не будем отнимать у них возможности измениться, соединиться с Богом, стать праведными и святыми.

Вот какие важные и жизненно необходимые для нашего спасения мысли и слова содержатся в этой короткой восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. А святые отцы и Церковь святая заповедуют нам, всем христианам, независимо от того, священники мы или миряне, каждый день читать и вникать в Евангелие, в слово Божие. Аминь!

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 8-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В сегодняшнем апостольском послании святой апостол Павел говорит нам с вами, как и две тысячи лет назад говорил своим ученикам из города Коринфа, такие слова: «Умоляю вас, братия…» (1 Кор. 1:10).

Апостол говорит, обращаясь к нам: «Умоляю!..». Не просто «заповедаю», не просто «советую» или «благословляю», а «умоляю вас, братья!». Это значит, что речь пойдет о чем-то необычайно важном, жизненно необходимом.

Но это даже не простая мольба великого апостола к нам. Послушайте! «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа!», – вот как он усиливает свои слова.

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

Этот великий призыв к единству для нас не новый: мы и раньше слышали когда-то эти слова в Святом Евангелии. Сам Господь Иисус Христос в последней беседе с учениками заповедовал им это великое единство и молил о нем Бога Отца: «Да вси едины будут» (Ин. 17:11). Это единство, вводящее в Жизнь Вечную может быть только в Боге. Это единство, соединяющее с Богом Истинным может быть только во Христе.

Сам Господь Иисус Христос полагал это настолько важным, что дал именно эту заповедь – о любви и о единстве – как итог всего Своего пребывания на земле в последней беседе с учениками.

Две заповеди: о единстве учеников Христовых и о любви, по сути, одно. И из повседневного опыта мы знаем, если люди пребывают в любви – муж и жена, они едины. Если у них начинаются распри – любовь постепенно убивается. А когда любовь между христианами исчезает, то Бог перестает пребывать посреди их.

К подвигу мужественной любви ко всем, в том числе и к врагам, призвал Своих учеников Господь. Ни к чему другому. Часто наше сердце этому противится. Да, нам, слабым и грешным это тяжело! Но именно это и есть крест Христов, свой, данный каждому из нас. И тот, кто исполнит эту заповедь, тот будет учеником Христовым.

Может быть кто-то скажет: «Это безумие, кто может это понести?» Так и говорили иудеи. И возможно, такой вопрошатель окажется неплохим человеком. Но только учеником Христовым он не будет никогда, если не изменится, не покается. И с Богом душа его не соединится. И в то Царство, куда зовет Христос всех верующих в Него, такой человек не войдет. Даже если он многократно за свою жизнь говорил, обращаясь ко Христу: «Господи, Господи!»

Быть в единстве – великая заповедь, данная нам нашим Спасителем и Богом. Это не значит, что у нас не должно быть разномыслий по каким-то вопросам. Тогда бы наше христианское общество было бы просто мертвым.

Апостол говорит: «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19). И язычники утверждали: «В споре рождается истина». Мы их дерзнули бы немножечко подправить: «в споре иногда рождается истина». А иногда в спорах появляется только вражда, зависть и даже ненависть. Но если это доброе размышление среди христиан, если это то самое по апостолу, «разномыслие» для поиска истины в любви и вере, то Бог, Господь наш Иисус Христос, Который всегда посреди Своих учеников, даст им познание этой истины.

Как христиане мы далеко не совершенны. Чаще всего мы не исполнители заповедей Христовых, а в лучшем случае стремящиеся к исполнению. Но до бесконечности так продолжаться не должно. В конце концов мы должны набраться сил и мужества, чтобы не только желать соблюдать заповеди, но и исполнять их на деле. А это и есть крест. Тот самый, о котором говорит апостол Павел: «Я миру распялся и мир мне»(ср.: Гал. 6:15).

Это порой больно и очень тяжело. Но мы видим мучеников, которым было безмерно тяжелее. Мы видим наших отцов-исповедников, и все они вслед за апостолом Павлом призывают нас: «Умоляем вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа , чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений». Чтобы не было разномыслия не только между нами, живущими здесь на земле. Но, чтобы не было разномыслия у нас и с теми, чьи святые лики мы видим здесь, на иконостасе. Чтобы не было разномыслия между нами и святыми Церкви.

Не должны у нас с ними быть распри об исполнении Евангельских заповедей. О том, хочется нам или не хочется исполнять все заповеданное Христом Спасителем, или только то, что нам нравится.

Дай Господь, чтобы несение креста и радость жизни во Христе были для нас тем самым легким бременем и благим игом, о котором говорит Спаситель (см.: Мф. 11:30). Он сделает наш крест для нас легким и удобоносимым, лишь бы и мы от всего сердца и все свои силы направляли к этому спасительному для нас крестоношению.

А дальше нам подставят плечо. И те, кто у нас на иконостасе, да и и Сам Господь Иисус Христос по неложному Его обетованию будет с нами и проведет Своими путями к вечному спасению. Аминь!

22 июля 2018 года,

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Эксклюзивная беседа Александра Проханова с митрополитом Псковским и Порховским Тихоном.

Российский писатель и публицист специально приехал в Псково-Печерский монастырь на встречу с владыкой. Говорили о современных ценностях и культуре, о русском чуде, и о том, как митрополита Тихона встретила Псковская земля.