18 августа 2018 года, накануне праздника Преображения Господня, митрополит Псковский и Порховский Тихон возглавил Всенощное бдение в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный обители архимандрит Филарет (Кольцов) с братией обители в священном сане, руководитель епархиального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами протоиерей Олег Тэор.

За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

13 августа 2018 года, в день памяти священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию и праздничный молебен с крестным ходом в храме Державной Божией Матери города Гдова.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Василий Лупаков, протоиерей Петр Нетреба и духовенство Гдовского округа митрополии.

По окончании богослужения митрополит Тихон обратился ко всем собравшимся с приветственным словом.

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 11-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня в чтении Священного Писания мы слышали совершенно особую беседу Спасителя со Своими учениками и просто с пришедшими послушать, как многие из них видели и понимали, великого Пророка, Чудотворца, Человека, знающего законы Божии, знающего законы жизни и смерти, знающего и законы вечности, которая предназначена каждому человеку.

И в этой беседе Господь говорит, кажется, о совершенно простых вещах. Он усердно внушает нам то, что мы должны были бы осознать с самого раннего возраста. Он говорит о том, что для Бога нет никого постороннего. Нет таких людей, которыми бы Он пренебрег. И к такому же отношению ко всем людям Господь Иисус Христос призывает и нас с вами – тех, кто дерзнул назвать себя Его учениками.

С одной стороны, это для нас совершенно понятно. Совсем уж редкая мать или совсем редкий отец откажется от своего ребенка потому, что он поступает не так, как отцу или матери представляется правильным.

Любящие свое чадо родители в первую очередь будут делать все, чтобы исправить своего ребенка. Они не выбросят его вон, не скажут «негодный» или «безумный», а будут делать все для того, чтобы в сердце их чада воцарилось доброе устроение.

Таков же и наш Господь. Мы называем Его милостивым, терпеливым. «Долготерпелив и многомилостив» – это фраза из Священного Писания (Пс. 102:8), которую мы часто слышим за богослужением. И нам очень хочется, чтобы Бог был именно таким по отношению к нам. Но как часто мы не хотим даже и на сотую долю подвигнуть себя на такое же самое милостивое и терпеливое отношение к другим людям!

«Не презирайте никого» – говорит Господь (ср.: Мф. 18:10). Не презирайте ни одного из «малых сих». Даже погибающих, даже тех, кто по нашему разумению представляется недостойным ни уважения, ни помощи. Божественный закон – совершенной иной, чем закон человеческий. Суд Божий – иной, чем суд человеческий, потому что «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшего» (Лк. 19:10).

Господь говорит нам притчу о заблудшей овце: пастух, стерегущий стадо, оставил девяносто девять овец и пошел за одной, чтобы спаси ее. Также и Бог, воплотившийся ради человека, пришел спасти каждого из нас, потому что мы – та самая овца, которая заблудилась в своих грехах, в своих исканиях, в своей неспособности постичь волю Божию. Девяносто девять – это спасающиеся, а погибающие – это каждый из нас.

В начале своей беседы Господь говорит тем, кто хочет стать Его учениками: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

Дети в ветхозаветные времена, конечно, также как и сегодня, были любимы. Но, отчасти, они воспринимались как еще не совсем полноценные люди. И поэтому был некоторый момент пренебрежения детьми. А Господь говорит о том, что так нельзя: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих» (Мф. 18:10). Он Сам не пренебрегает и нам, Своим ученикам не дозволяет пренебрегать никем из «малых сих» – никем из детей, никем из людей вообще.

Господь говорит страшные слова: «Если кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Горе такому человеку! Поэтому и нам надо всегда помнить об этих словах, серьезных и строгих.

Многие ли родители могут сказать, что они жизнью своей не соблазнили своих собственных детей? Не ввергли их в равнодушие к Богу, в состояние нелюбви к ближним? Не сообщили ли своей двойственной, теплохладной жизнью ту же самую теплохладность и своим ближним?

Все мы, так или иначе, причастны к такому греху, поэтому по мере сил и возможностей каждый из нас должен исправлять это. Чем? Своей искренней жизнью пред Богом, своей любовью, своим терпением, милосердием и вниманием к ближним. Только такой пример, искренний пример, будет усвоен и детьми, и взрослыми.

Далее Господь говорит ту притчу, которую все мы знаем. Притчу о заимодавце – человеке, который имел огромный долг перед своим господином. Но он не имел ничего и не мог отдать свой долг господину, и господин по милости своей простил этому должнику весь его долг – десять тысяч талантов, а это в переводе на современный язык – 260 тонн серебра.

Но у этого человека, которому только что господин простил огромный, неоплатный долг, тоже был должник. И должен он был несоизмеримо меньше. Но тот, кому только что простили огромный долг, не захотел простить своего товарища, а заключил его в темницу, пока тот «не отдаст долга» (Мф. 18:30).

И таковым человеком перед Господом предстает каждый из нас. Потому что мы-то знаем, сколько Господь простил каждому из нас, и сколько еще простит. Но вместе с тем мы не готовы простить своих ближних.

Мы все знаем эту притчу, но мы все знаем и другое. Мы знаем, как тяжело зачастую простить человека, который сделал нам зло, обидел нас, унизил, оскорбил. Который поддался диавольскому навету и совершил против нас то, что в нас самих отзывается тяжелейшей болью.

И мы видим нечто особенное и страшное – душа наша неспособна простить такого человека. Мы приходим к исповеди, мы каемся, мы просим Бога, чтобы Он помог нам простить, потому что искренне хотим быть учениками Христовыми. Но исполнить то, о чем говорит Господь – от всего сердца простить этого человека – мы зачастую не можем. Как же нам поступать, чтобы исполнить эту сложнейшую, но необходимейшую заповедь о прощении и о любви к нашим врагам?

Да, порой мы должны остановить таких людей, порой мы должны пресечь их действия, которые приносят вред многим людям, нашим ближним или нам самим. А иногда эти действия приносят вред и самим этим совершенно неразумным людям. Но наши действия тоже могут быть совершенно разными. Вернее они могут быть внешне одинаковы, но внутренне – очень и очень разными.

Бог в первую очередь смотрит на наше сердце. Действия, которые происходят от любви – будут спасительны и для нас самих, и для наших ближних и для наших обидчиков. А действия, которые происходят от сердца злого, будут в погибель всем.

Бог не переносит, когда его дети ненавидят друг друга. Как страдает сердце матери или отца, когда они видят в своей семье рознь между братьями и сестрами. Как страдает сердце воспитателя, когда он видит распри в той общине, которую он воспитывает или ведет к Богу!

Конечно, нам тяжело прощать. Иногда даже говорят на исповеди: «Мы просто не можем!». Ну что ж, есть выход – обратимся к Господу Богу и скажем: «Господи, Ты нам поручаешь невозможное, измени Свои законы или Сам изменись. Ты Бог милосердия, а мы не можем простить своих ближних».

Давайте предъявим претензии о невозможности нам простить кого-то к преподобному Серафиму, который от всего сердца простил разбойников, изувечивших его. Предъявим претензии к преподобному Сергию Радонежскому, которого фактически изгнали его же ученики из основанной им же обители. Предъявим претензии о невозможности прощения Государю страстотерпцу Николаю, его жене, мальчику Алексию, девочкам, Ольге, великой княжне, которая писала своим друзьям: «Отец всех простил и просит не за кого не мстить».

Они могли. А мы такие особенные, что не в состоянии этого сделать. И виноваты все в этом, кроме нас. Значит что-то неправильное в нас. Значит мы каким-то образом неверно воспринимаем слова Спасителя и неверно воплощаем их в жизни. Здесь есть общая для всех людей болезнь.

Вспомните, когда-то на слова Спасителя многие из Его учеников говорили: «Какие странные слова, кто может это слушать?» (Ин. 6:60). «Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?» (Ин. 6:61). И далее Господь вопрошает их: «А когда вы услышите иные Божественные законы, еще более поразительные, вы отойдете от Меня?» (Ср.: Ин. 6:67).

Но если мы хотим жить в Царствии Небесном, то мы должны постепенно, терпеливо и усердно воспринимать слова Божии, познавать их и укореняться в этих Божественных законах.

Наше русское слово «прощение» происходит от славянского слова «проща», что означает «отпустить на свободу». Да, человек может быть виноват по отношению к нам и виноват страшно. Больше того, эта его вина может стать причиной его вечной смерти. Хотим мы этого? Нет конечно! И в этой же восемнадцатой главе Евангелия от Матфея Господь говорит такие слова: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18), то есть, если вы здесь простите ближнему своему его согрешения против вас, то и Бог не осудит за это человека на своем Страшном Суде. От нас зависит его вечность, от нашего духовного состояния.

Но это свидетельствует и о нас самих. Смогли ли мы стать милостивыми учениками Христовыми? Или, называясь учениками христовыми, кто-то из нас непримирим и обрекает этого согрешившего человека на отлучение от Бога, на вечные муки?

У нас, христиан, есть возможность высшего благодеяния по отношению к каждому человеку. «Проща» – «отпустить на свободу». Мы можем отпустить на свободу согрешившего против нас, разрешить его от вечных мук: «Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

Именно такие люди, милосердные, старающиеся быть «милосердны, яко же Отец ваш Небесный милосерд есть» (Лк. 6:36), сподобляются и самого высшего обетования Спасителя. Эти слова идут сразу после тех слов, которые я сейчас привел вам. «Истинно также говорю вам, говорит Господь, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

Нам иногда кажется, что это относится к любым людям, называющим себя христианами. Ничего подобного. Это относится именно к тем, кто исполняет вот эти заповеди, о которых говорится в том числе и в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея: будьте как дети, прощайте ближним, не соблазняйте никого из них, отпускайте грехи людям, будьте милосердны. И вот тогда вы станете истинными учениками Христовыми и вы будете составлять Церковь Божию. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Посреди истинных учеников, а не только называющих себя христианами.

Для того, чтобы нам было легче исполнять эту величайшую Христову заповедь, давайте вспомним еще об одном. Мы часто видим наших ближних, согрешающих против нас в том состоянии, в котором они совершают этот грех. Порой завистливые, порой озлобленные, порой жестокие по отношению к нам. Но давайте подумаем о них, как о других.

Если мы исполним заповедь Христову по отношению к ним, то несомненно Господь умягчит их сердце и они станут иными. И наше прощение, и наше доброе к ним отношение, и наша молитва изменит этих людей. Конечно, в том случае, если они сами захотят измениться. И тогда мы будем вместе с Господом Богом созидать этих людей, созидать Церковь Божию, доверенную Богом здесь на земле каждому из нас.

Мы увидим этих людей, обижающих, оскорбляющих и согрешающих против нас, иными – теми, какими мы молимся, чтобы они были. И тогда наше сердце по отношению к ним будет иным. А вот тому человеку, который захочет исправить свою жизнь ко Христу, наше сердце захочет помогать.

Люди меняются. Изменился и каждый из нас с помощью Божией. Не будем отнимать этой возможности и у людей, причинивших нам даже тяжелейшее зло. Не будем отнимать у них возможности измениться, соединиться с Богом, стать праведными и святыми.

Вот какие важные и жизненно необходимые для нашего спасения мысли и слова содержатся в этой короткой восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. А святые отцы и Церковь святая заповедуют нам, всем христианам, независимо от того, священники мы или миряне, каждый день читать и вникать в Евангелие, в слово Божие. Аминь!

12 августа 2018 года, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Накануне вечером в Михайловском соборе обители Псковский Владыка возглавил торжественное Всенощное бдение с литией.

В сам день праздника Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Псково-Печерского монастыря архимандрит Филарет (Кольцов) с братией обители, а также гости обители в священном сане. За богослужением молились врио Губернатора Псковской области Михаил Ведерников, многократный чемпион мира по смешанным боевым искусствам Фёдор Емельяненко, народный артист России Дмитрий Певцов, многочисленные прихожане и паломники.

Своим пением Божию службу украсили братский и любительский хоры обители, а также детский хор «Благодать».

В завершение богослужения Псковский Архипастырь обратился ко всем собравшимся с приветственным словом.

28 июля 2018 года, ​в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и празднование 1030-летия Крещения Руси, Божественную Литургию в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе совешили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и митрополит Псковский и Порховский Тихон.

Их Высокопреосвященствам сослужило духовенство Симферопольской и Крымской епархии. Во время Богослужения для поклонения верующим в центр собора были вынесены мощи святого равноапостольного князя Владимира.

Своим пением Божию службу украсили мужской хор Московского Сретенского монастыря и хор Свято-Владимирского собора в Херсонесе.

По материалам сайта Севастопольского благочиния Севастопольской и Крымской епархии.

Фоторепортаж Ивана Кривониса.

Вечером 27 июля 2018 года, накануне дня памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и празднования 1030-летия Крещения Руси, торжественное Всенощное бдение в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе возглавили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и митрополит Псковский и Порховский Тихон.

Их Высокопреосвященствам сослужило духовенство Симферопольской и Крымской епархии. Во время Богослужения для поклонения верующим в центр собора были вынесены мощи святого равноапостольного князя Владимира.

Своим пением Божию службу украсили мужской хор Московского Сретенского монастыря и хор Свято-Владимирского собора в Херсонесе.

По материалам сайта Севастопольского благочиния Севастопольской и Крымской епархии.

Фоторепортаж Ивана Кривониса

24 июля 2018 года, в день памяти святой равноапостольной великой княгини Ольги, митрополит Псковский и Порховский Тихон возглавил Божественную Литургию в в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова и торжественный молебен на Соборной площади Псковского кремля.

Его Высокопреосвященству сослужили митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, епископ Великолукский и Невельский Сергий, епископ Уржумский и Омутнинский Фома, наместники монастырей, руководители епархиальных отделов и многочисленное духовенство, а также гости митрополии в священном сане.

За Богослужением молились настоятельницы женских обителей Псковской митрополии, глава города Пскова И.Н.Цецерский, многочисленные прихожане и паломники. Божию службу своим пением украсил хор под управлением Л.Б.Быковой

За Божественной Литургией на малом Входе за усердное служение Церкви Христовой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла были удостоены богослужебно-иерархических наград:

Права ношения креста с украшениями:

  • протоиерей Сергий Кривоногов, благочинный Порховского церковного округа, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи города Порхова;
  • протоиерей Александр Поспелов, настоятель храма святителя Николая Чудотворца с. Лавры;
  • протоиерей Василий Шведик, настоятель храма Рождества Христова с. Малы;

Права ношения палицы:

  • протоиерей Александр Тимофеев, благочинный Плюсского церковного округа, настоятель храма Успения Божией Матери пос. Струги Красные;
  • игумен Тимофей (Казаков), благочинный Пыталовского церковного округа, настоятель храма святых Космы и Дамиана пос. Локно;
  • игумен Всеволод (Поцелуев), настоятель храма святителя Николая Чудотворца с. Пожеревицы;
  • иеромонах Никандр (Чебурахин), настоятель храма Архистратига Михаила пос. Кобылье Городище;
  • иеромонах Гавриил (Шаров), настоятель храма Апостолов Петра и Павла города Пскова;
  • иерей Георгий Лапин, настоятель храма святителя Николая Чудотворца города Острова;
  • иерей Федор Албаров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы пос. Елины;
  • иерей Виталий Босов, настоятель храма мучениц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии города Пскова.

Также Псковским архипастырем были удостоены:

Права ношения наперсного креста:

  • иерей Валерий Андросов, настоятель храм святителя Николая Чудотворца пос. Гаврилова Гора;
  • иерей Борис Григорьев, настоятель храма Вознесения Господня пос. Анциферово;
  • иерей Владимир Крук, клирик Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря;
  • иерей Димитрий Ульянов, клирик храма вмч. Георгия Победоносца пос. Струги Красные;
  • иерей Михаил Федоров, настоятель храма св. бессребр. Космы и Дамиана с Примостья города Пскова
  • иерей Сергий Чистяков, настоятель храма Преображения Господня пос. Гористо;

Права ношения камилавки:

  • иерей Николай Подгурский, клирик храма свв. апп. Петра и Павла с Буя города Пскова;

Права ношения двойного ораря:

  • диакон Виктор Петров, клирик храма Успения Божией Матери с Полонища города Пскова;
  • диакон Лев Куликов, клирик храма святителя Василия Великого на Горке города Пскова.

По окончании Литургии богомольцы и духовенство во главе с Владыкой митрополитом направились на Соборную площадь Псковского кремля, где состоялся торжественный молебен святой покровительнице Псковской земли. На площади собрались многочисленные верующие, по традиции пришедшие крестными ходами из храмов города.

В завершение молебна была прочитана молитва святой княгине Ольге, в которой испрашивается ее молитвенное предстательство у престола Божия за землю Российскую и за всех православных христиан. Затем было пропето величание великой Российской княгине и провозглашены традиционные многолетия.

По окончании молитвословий митрополит Тихон обратился ко всем собравшимся с приветственным словом.

Вечером 23 июля 2018 года, накануне дня памяти святой равноапостольной великой княгини Российской Ольги, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Всенощное Бдение с литией в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили Преосвященнейший Фома, епископ Уржумский и Омутнинский, наместники монастырей митрополии, руководители епархиальных отделов, настоятели и клирики Псковских храмов, а также гости епархии в священном сане.

Своим пением Божию службу украсил хор Свято-Троицкого кафедрального собора под управлением Л.Б. Быковой. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По отпусте Первого часа митрополит Тихон поздравил всех собравшихся с днем памяти святой великой княгини Ольги и пожелал всем богомольцам помощи Божией.

23 июля 2018 года в Спасо-Казанском Симанском женском монастыре города Острова митрополит Псковский и Порховский Тихон провел встречу с Полномочным представителем Президента России в Северо-Западном Федеральном округе Александром Дмитриевичем Бегловым.

Во встрече также приняли участие исполняющий обязанности Губернатора Псковской области Михаил Юрьевич Ведерников и представители органов власти.

В ходе встречи гости обители посетили храм Спаса Нерукотворного, а также музей, посвященный роду Симанских – основателей и благоукрасителей обители.

Проповедь митрополита Псковского и Порховского Тихона в Неделю 8-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В сегодняшнем апостольском послании святой апостол Павел говорит нам с вами, как и две тысячи лет назад говорил своим ученикам из города Коринфа, такие слова: «Умоляю вас, братия…» (1 Кор. 1:10).

Апостол говорит, обращаясь к нам: «Умоляю!..». Не просто «заповедаю», не просто «советую» или «благословляю», а «умоляю вас, братья!». Это значит, что речь пойдет о чем-то необычайно важном, жизненно необходимом.

Но это даже не простая мольба великого апостола к нам. Послушайте! «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа!», – вот как он усиливает свои слова.

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

Этот великий призыв к единству для нас не новый: мы и раньше слышали когда-то эти слова в Святом Евангелии. Сам Господь Иисус Христос в последней беседе с учениками заповедовал им это великое единство и молил о нем Бога Отца: «Да вси едины будут» (Ин. 17:11). Это единство, вводящее в Жизнь Вечную может быть только в Боге. Это единство, соединяющее с Богом Истинным может быть только во Христе.

Сам Господь Иисус Христос полагал это настолько важным, что дал именно эту заповедь – о любви и о единстве – как итог всего Своего пребывания на земле в последней беседе с учениками.

Две заповеди: о единстве учеников Христовых и о любви, по сути, одно. И из повседневного опыта мы знаем, если люди пребывают в любви – муж и жена, они едины. Если у них начинаются распри – любовь постепенно убивается. А когда любовь между христианами исчезает, то Бог перестает пребывать посреди их.

К подвигу мужественной любви ко всем, в том числе и к врагам, призвал Своих учеников Господь. Ни к чему другому. Часто наше сердце этому противится. Да, нам, слабым и грешным это тяжело! Но именно это и есть крест Христов, свой, данный каждому из нас. И тот, кто исполнит эту заповедь, тот будет учеником Христовым.

Может быть кто-то скажет: «Это безумие, кто может это понести?» Так и говорили иудеи. И возможно, такой вопрошатель окажется неплохим человеком. Но только учеником Христовым он не будет никогда, если не изменится, не покается. И с Богом душа его не соединится. И в то Царство, куда зовет Христос всех верующих в Него, такой человек не войдет. Даже если он многократно за свою жизнь говорил, обращаясь ко Христу: «Господи, Господи!»

Быть в единстве – великая заповедь, данная нам нашим Спасителем и Богом. Это не значит, что у нас не должно быть разномыслий по каким-то вопросам. Тогда бы наше христианское общество было бы просто мертвым.

Апостол говорит: «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19). И язычники утверждали: «В споре рождается истина». Мы их дерзнули бы немножечко подправить: «в споре иногда рождается истина». А иногда в спорах появляется только вражда, зависть и даже ненависть. Но если это доброе размышление среди христиан, если это то самое по апостолу, «разномыслие» для поиска истины в любви и вере, то Бог, Господь наш Иисус Христос, Который всегда посреди Своих учеников, даст им познание этой истины.

Как христиане мы далеко не совершенны. Чаще всего мы не исполнители заповедей Христовых, а в лучшем случае стремящиеся к исполнению. Но до бесконечности так продолжаться не должно. В конце концов мы должны набраться сил и мужества, чтобы не только желать соблюдать заповеди, но и исполнять их на деле. А это и есть крест. Тот самый, о котором говорит апостол Павел: «Я миру распялся и мир мне»(ср.: Гал. 6:15).

Это порой больно и очень тяжело. Но мы видим мучеников, которым было безмерно тяжелее. Мы видим наших отцов-исповедников, и все они вслед за апостолом Павлом призывают нас: «Умоляем вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа , чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений». Чтобы не было разномыслия не только между нами, живущими здесь на земле. Но, чтобы не было разномыслия у нас и с теми, чьи святые лики мы видим здесь, на иконостасе. Чтобы не было разномыслия между нами и святыми Церкви.

Не должны у нас с ними быть распри об исполнении Евангельских заповедей. О том, хочется нам или не хочется исполнять все заповеданное Христом Спасителем, или только то, что нам нравится.

Дай Господь, чтобы несение креста и радость жизни во Христе были для нас тем самым легким бременем и благим игом, о котором говорит Спаситель (см.: Мф. 11:30). Он сделает наш крест для нас легким и удобоносимым, лишь бы и мы от всего сердца и все свои силы направляли к этому спасительному для нас крестоношению.

А дальше нам подставят плечо. И те, кто у нас на иконостасе, да и и Сам Господь Иисус Христос по неложному Его обетованию будет с нами и проведет Своими путями к вечному спасению. Аминь!

22 июля 2018 года,

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь