Храм свт. Николая Чудотворца (со Усохи) г. Пскова

Храм Николы со Усохи – один из лучших образцов псковской архитектурной школы XVI века, внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Впервые каменный храм “поставлен бысть” в 1371г. рядом с руслом усохшей речки, откуда и появилось необычное название со Усохи. Это был административный центр Опоцкого конца, то есть главный храм района, который парадно украшал самую значимую улицу города – улицу Великую (Советская). В церковных приделах располагались кончанские архивы, казна, трапезные. Рядом с храмом находилось кладбище («буй»). Под 1473 г. летопись сообщает: “Тоя же весне около буя святого Николе, у Вопочском конци, каменем оделав и врата каменыя изрядив, и садом яблонями насадили”.

В 1536 г. после пожара церковь возведена заново. Согласно летописи ” свершена бысть церковь святыи Никола на всохе и освяща ю месяца декабря въ 6 день”. Купола храма украшались темно-зеленой поливной черепицей.

Храм по величине являлся вторым после Троицкого собора.

Масштабность храма ощутима и сегодня, несмотря на двухметровые напластования культурного слоя. Перед нами тип “большого храма” с одной главой, тремя апсидами и типичной псковской звонницей, c севера – придел во имя Сретенья Господня, с южной стороны – придел во имя Иоанна Богослова. Главы покрыты лемехом.

Церковь Николы Со Усохи с юго-востока сохранила часовню – усыпальницу “Неугасимая свеча”. В глубокой полукруглой нише часовни был написан потемневший от времени лик св. Николая Чудотворца. Перед этим почитаемым образом постоянно теплились свечи и лампады – отсюда и название часовни.

В ходе реставрационных работ 1946г. под землей был найден нижний этаж древней часовни – склеп, над которым возвышается сама часовня.

В 1698 году, согласно клировым ведомостям, церковь была приходской.

В конце XVII в. первоначальное восьмискатное покрытие основного объема храма и его придела было переделано на четырехскатное, а с запада пристроено новое каменное крыльцо.

В 1780 году разобрана двухпролётная звонница, и рядом с церковью у юго-восточной стороны появилась колокольня; у южной апсиды была построена новая часовня, совершенно скрывшая древнюю, сооружена глава с перехватом.

В 1865 г. перестроен теплый придел св. Иоанна Богослова, а в 1878-1879 гг. церковь капитально отремонтирована.

После закрытия в 20-х годах XX в. храм Николы со Усохи стал филиалом Псковского музея, что спасло его от полного уничтожения.

Во время немецкой оккупации в 1941 г. здание было повреждено пожаром. При отходе немцы вывезли древние иконы из иконостаса храма.

В 1948 году часть этих икон, выполненных в начале 1540-х годов, была возвращена из Германии в музейную коллекцию Пскова. Храмовые иконы из деисусного, праздничного и пророческого рядов отмечены изысканностью и плавностью линий, совершенной красотой ликов и чистотой цветовых соотношений.

Для икон из Никольской церкви характерна удивительная светоносность красок, отчего золотой фон, белые одежды святых и охристые горки кажутся светящимися. Такой воздушной и облегченной палитры, лишенной резких цветовых контрастов, псковское искусство еще не знало.

Некоторые иконографические мотивы и стилистические особенности икон из церкви Николы со Усохи свидетельствуют о знакомстве художников с западноевропейской живописью.

Реставрация 1946-1974 гг. (архитекторы -Ю.П. Спегальский, В.А. Лебедева, Б.С. Скобельцын) вернула храму древние формы.

В 2005 году храм передан Русской Православной Церкви.

22 Мая 2008 года в храме впервые с момента закрытия прошла Божественная Литургия. Службу и торжественный крестный ход возглавил митрополит Псковский и Великолукский Евсевий.

Решением 43-й сессии комитета всемирного наследия ЮНЕСКО 7 июля 2019 года храм внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Адрес: г. Псков, ул. Советская, 19

Режим работы: Ежедневно с 08:00 до 20:00

Настоятель храма:  иеромонах Алексей (Годлевский)

Контактный телефон:+7(8112)23-23-33

Группа ВКонтакте: https://vk.com/nikolasousokhi

Храм Воскресения Христова (со Стадища) г. Пскова

Стадищем называлась местность вокруг этой церкви, прежде бывшей монастырской девичьего монастыря. О последнем летопись упоминает под 1458 годом, но, по-видимому, нынешней церкви тогда еще не было, так как под 1532 годом летопись, говоря о большом пожаре на Запсковье, добавляет: «а церковь тогда каменная Воскресение Христово не доделана бысть». Следовательно, сооружение ее надлежит отнести ко второй четверти XVI века. Монастырь упразднен в 1765 году, церковь же сделана приходской. С 1788 года и до сих пор она приписана к Варлаамовской.

Нынешняя могла быть надстроена в конце XVI или даже в XVII веке.
Правая его стена украшена двумя подвесными арками – мотив, чуждый Псковско-Новгородскому зодчеству и заимствованный, очевидно, из Москвы. На приделе находится небольшой куполок оригинальной шапкообразной формы. На восточной стороне храма выступают четыре полукруглые апсиды, из которых одна принадлежит приделу. Апсиды главного храма украшены валиковыми разводами, но они идут не по всей высоте апсид непрерывными шнурами, а только по верхним и нижним их частям, посредине же остается как бы перерыв. Придельная апсида совсем без украшений.

Внутри храма находятся 4 столба, из коих западная пара внизу сделана круглой, восточная же закруглена лишь со стороны алтаря, а к другой, плоской стороне ее прислонен иконостас. Храм крыт коробовыми сводами. Световой барабан поддерживается парусами и подкупольными арками, которые имеют одну поверхность со сводами (сделаны с ними «за под-лицо»), а потому не видны. В юго-западном верхнем углу храма устроена палатка без окон, с одной дверью в левой стороне, выходящей на хоры. Очевидно, здесь была прежде ризница. В ризнице есть горнее место. Введенский притвор крыт цилиндрическим сводом, с распалубками.

В западной и южной стенах на внешней стороне, а также на паперти есть каменные доски 1663, 1676 и 1689 годов. Возле церкви есть закрытый подземный ход.

После революции 1917 года церковь Воскресения со Стадища была закрыта.

Храм Воскресения Христова со Стадища совсем недавно был передан Православной Церкви, возрождается, восстановительные работы на храме продолжаются, в будущем здесь планируется создание Православной Гимназии.

Адрес: г. Псков., ул. Набат, 4а

Настоятель храма: иерей Геннадий Быков  

Контактный телефон: 8-921-506-58-06

Группа ВКонтакте:https://vk.com/hram.voskresenia

Аккаунт в Инстаграмм: Инстаграм

 

Храм свт. Василия Великого (на Горке) г. Пскова

Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV –XVI вв. Промыслом Божиим ему суждено было сохраниться до наших дней, несмотря на многочисленные попытки разрушения.

Горка, на которой живописно возвышается храм, окруженный зеленью деревьев, в древности представляла как бы островок посреди обширного болота. У самого подножия горки протекал ручей Зрачка, ныне превращенный в улицу Пушкинскую. В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города. Она проходила как раз возле церкви и тут же стояла башня, с которой открывался вид на далекое пространство. На башне висел осадный колокол, в 1581 году оповестивший горожан о наступлении войск Стефана Батория.

Первое строительство храма свт. Василия Великого (на Горке) датировано 1337 годом. Основателем церкви является купец Кристофер Карел Дол(ь), немец по происхождению, родоначальник известных псковских родов Яхонтовых, Свечиных, Левшиных. В древних рукописях приводятся сведения о том, что Немчин Доль приехал во Псков из своей вотчины Гдова… Здесь он крестился под именем Василия, Гдов передал Псковскому Князю Александру Михайловичу (1326-36 (7)) и построил каменную церковь во Пскове, у Труперховских ворот, во имя Василия Великого. При храме Василий Доль устроил южный придел в честь св. прав. Алексея Человека Божия, тезоименитого его сыну. В честь жены и дочери воздвиг в 1377 году храм мц. Анастасии Римляницы.

Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.

XVI-ым веком датируется и сооружение подцерковья – подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» — детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.

Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах – небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса. Ныне же находится в Псковском музее-заповеднике. О судьбе других почитаемых икон храма – Казанской Божией Матери, свт. Василия Великого, свт. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии – ничего неизвестно.

В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола — 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов, как, впрочем, и тех, которые их заменили в 1920 г. (40-ка, 20-ти и 12-ти пудовые), так же неизвестно.

В отличие от XVI века – эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви свт. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.

С 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. Долгое время этот Божий Дом безмолвствовал, использовался в качестве хранилища документов. И лишь спустя 82 года богослужения в церкви Василия Великого (на Горке) были возобновлены. Такой поистине великий подарок был сделан псковичам городской властью к 1100-летнему юбилею со дня первого упоминания Пскова в летописях.

Следуя псковским летописям, Бог помиловал церковь в 1562 г. от пожара «доколе не виданного» в Пскове. В XVIII и VIX вв. она не была превращена в развалины, когда пришла в такую ветхость, что «по неудобности к исправлению и безобразному виду» была назначена на слом.

В годы Великой Отечественной войны от бомбежек пострадал лишь северный предел храма. И, наконец, в наши дни после многочисленных поджогов 2002 года, вновь устоял и сейчас красуется своим великолепием и убранством.

3 декабря 2003 года на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с благословения тогдашнего Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия в храме состоялась первая служба. С этого времени начался новый этап возрождения церкви.

Адрес: г. Псков, Октябрьский проспект, д.5.

Режим работы: ежедневно с 8.00 до 19.00 часов. Богослужения проходят ежедневно.

Настоятель храма: протоиерей Андрей Большанин

Официальный сайт: http://hramnagorke.ru/

Контактный телефон: +7 (921) 217-81-52

Группа ВКонтакте: https://vk.com/voskresnayhramanagorkepskov

 

Храм Рождества Иоанна Предтечи г.Пскова

Согласно монастырскому преданию Иоанно-Предтеченский княжеский монастырь был основан в первой половине XIII века дочерью полоцкого князя Рогволда Борисовича, теткою князя Довмонта Псковского и супругой псковского князя Ярослава Владимировича Евфросинией Рогволдовной (в иночестве – Евпраксией). В 1243 году Ярослав пригласил ее на свидание в ливонский городок Одемпе (Медвежья Голова), где она была убита своим пасынком, сыном Ярослава от первой жены (8 мая). Тело Евпраксии было привезено во Псков и погребено в основанной ею обители.

В XIII веке Иоанно-Предтеченский монастырь находился под покровительством княжеской семьи Довмонта. Это был монастырь псковских княгинь. Жена Довмонта Марфа приняла монашеский постриг в Иоанно-Предтеченском монастыре, где и умерла в 1300 году. В 1487 году в монастыре была погребена супруга псковского князя Ярослава, умершая во время моровой язвы. 

В древности близ Иоанно-Предтеченского монастыря располагался Немецкий гостиный двор. 

Из-за своего пограничного положения на окраине Пскова Иоанно-Предтеченский монастырь часто подвергался разорениям. Особенно сильно монастырь был разорен в 1615 году, когда он находился в пределах расположения армии Густава-Адольфа и использовался под склад. 

С древним Псковским монастырем связаны различные исторические события. В 1603 году епископ Геннадий и весь собор встречали крестный ход с чудотворными иконами из Псково-Печерского монастыря у стен Иоанно-Предтеченского монастыря. 

В 1718 году монастырь посещала будущая государыня Анна Иоановна по пути в свою вотчину – Проезжий Дворец. В 1718 году, будучи еще епископом, монастырь посетил Феофан Прокопович. Вкладчиками и покровителями монастыря из числа венчанных особ были: Василий Иоанович (1510), Иоанн Васильевич (1536), Федор Иоанович (1585), Михаил Феодорович (1623), Алексей Михайлович (1646), Иоанн и Петр Алексеевичи (1685), благоверная государыня Параскева Феодоровна (1716), государыня Екатерина Алексеевна (1720), государыня Мария Александровна (1859). 

Первоначально Иоанно-Предтеченская обитель была многочисленной, но иногда наступало запустение. По описи 1743 года в монастыре находились лишь 5 монахинь, а в начале 1764 года – игуменья и 2 монахини. По духовным штатам 1764 года монастырь был положен во 2 класс. В 1764 году в Иоанно-Предтеченский монастырь были переведены монахини из упраздненных обителей. 

Во второй половине XVIII века Иоанно-Предтеченская обитель называлась «первенствующей, первостатейной, знатнейшей из числа женских монастырей Псковской земли».

В 1786 году к Иоанно-Предтеченскому монастырю была приписана церковь святого Стефана «с луга». В монастырь из Стефановской церкви была перенесена вся утварь и иконостас. 

В 1874 году в Иоанно-Предтеченском монастыре было 50 монахинь. 

В конце XVIII – начале XIX веков монастырь был обнесен деревянной оградой с четырьмя воротами: двое ворот – к Великой реке, третьи – на Стефановский луг, четвертые – на Приезжую улицу. Каменная ограда была построена при казначее (потом игуменьи) Евфросинии в 1805 году. Она была покрыта тесом и оштукатурена. 

В 1846 году был разобран пришедший в ветхость придел святого апостола Андрея Первозванного при соборе Рождества Иоанна Предтечи, и была построена отдельная каменная церковь св. Андрея Первозванного, вся южная стена которой примыкала к собору. Церковь была построена на собственный капитал псковского купца Андрея Афанасьевича Дерябина. 

Вокруг церквей Иоанна Предтечи и Андрея Первозванного располагалось кладбище, обнесенное в 1863 году при игуменье Агнии деревянным забором. На монастырском кладбище были погребены три Псковских губернатора: Черкасов (1856), Прутченко (1886), Пащенко (1900). В церкви св. Андрея Первозванного был погребен Самуил Самуилович Фигнер, вице-губернатор Пскова в 1809-11 гг. 

Сохранилось описание монастыря середины XIX века: «В настоящее время в монастыре находятся следующие здания: с запада одноэтажные каменные кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной с пристроенными в 1868 году игуменьей Агнией деревянными кельями на каменном фундаменте; слева от Святых ворот настоятельские кельи, построенные в 1850 году игуменьей Ангелиной, возобновленные и благоукрашенные игуменьей Агнией в 1864 году; деревянный на каменном фундаменте дом, построенный в 1864 году игуменьей Агнией, где располагаются общая столовая для сестер, кухня, пекарня, несколько кладовых; хозяйственные монастырские постройки: сарай для дров, сторожевая, конюшня, баня, прачечная. В монастыре есть свой фруктовый сад». 

В Иоанно-Предтеченском монастыре находилась чудотворная икона Спасителя (Мироточивого). Она располагалась на северной стене собора Иоанна Предтечи над гробницей благоверной княгини, монахини Евпраксии. Ныне эта икона находится в псковском Троицком кафедральном соборе в приделе Казанской иконы Божией Матери.

В феврале 1920 года в Иоанно-Предтеченский монастырь были переселены монахини из закрытого Старо-Вознесенского монастыря. В феврале 1921 года Псковский уездно-городской исполком рекомендовал закрыть Иоанно-Предтеченский монастырь и организовать в нем колонию для беспризорных детей. Но в 1921 году монастырь остался действующим. 

Новое наступление на Иоанно-Предтеченский монастырь началось в 1923 году. Фактическая передача помещений монастыря в ведение кожзавода.

В марте 1924 года с собора были сняты и отправлены в переплавку на завод «Металлист» колокола, а 28 мая «снят последний крест Ивановского монастыря, превращенного в клуб и общежитие завода» (Псковский набат. 1924. 30 мая; 1925. 11 марта). 

16 мая 1924 года постановлением губисполкома было закрыто для захоронений кладбище Иоанно-Предтеченского монастыря, 27 июня 1925 года губисполком распорядился срыть кладбище, предоставив право заинтересованным и верующим в течение месяца перенести покойников в другое место. Вскоре монастырское кладбище было уничтожено. 

Во время Великой Отечественной войны пожар и последующее запустение почти полностью разрушили пристройки XV-XIX веков к собору Иоанна Предтечи. В 1949-50 годах покрытие глав собора и основного объема храма были восстановлены в формах, близких к первоначальным. Однако полная реставрация памятника не завершена до настоящего времени. На южной стороне собора Иоанна Предтечи сохраняется отличная псковская звонница XVI столетия. Росписей в интерьере храма не сохранилось. 

В 1991 году церковь, одной из первых в городе, была возвращена православной церкви. Более 10 лет настоятелем служил отец Андрей Давыдов, иконописец, приверженец традиций древней христианской живописи. Его стараниями храм не только обрел свой прежний величественный облик, но и был расписан фресками. Прихожане своими руками восстанавливали полы и хоры, алтарную преграду, сами белили стены храма, привели в порядок прилегающей территории.

А в феврале 2007г. церковь и флигель были переданы Иоанно-Богословскому монастырю в Крыпецах в качестве псковского подворья. С этого момента открывается новая страница в истории храма.

Если не считать Снетогорского монастыря, то Ивановский храм – единственный в городе, где службы проходят в полном соответствии с монастырским уставом: строго, в полном объеме. 

По словам священника отца Владимира, монастырская служба значительно отличается от обычной – в приходском храме. Почувствовать разницу можно лишь после того, как хотя бы раз отстоять службу. Самое главное, считает отец Владимир, это вернуть в храм ту многовековую намоленность, которая спасала и хранила обитель во все времена истории, тот дух, которым были проникнуты стены храма. И как знать, быть может, после возрождения храма, настанет через вызволения из забвения и самой обители. Той, что всегда почиталась псковичами как святыня, чудо, сотворенное на земле людьми и промыслом Божиим.

Адрес: г. Псков ул. М. Горького, 1-а.

Настоятель храма: иерей Владимир Крук

Официальный сайт храма: krypetsy.ru

Контактный телефон: +7 (911) 390-34-95 ( Лавка), +7 (8112) 56-34-24, +7 (911) 360-40-46 (Канцелярия), +7 (911) 361-10-90( Пресс-центр), 

+7 (8112) 57-50-01, +7 (911) 367-41-67 (Подворье)

Канал на Ютуб:Собор Рождества Иоанна Предтечи Иоанновского монастыря

 

Храм вмч. Димитрия Солунского г.Пскова

Каменная церковь «…с поля, что на Столбицкой дороге над Псковою…» всего в одной версте от стен Окольного города была построена в 1534 году на территории старинного Димитриевского монастыря на левом берегу Псковы. Освящена во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Вся территория от крепостных Петровских ворот принадлежала обители.

Возможно, церковь была построена даже ранее 14 века, поскольку к этому времени название местности уже прочно закрепилось среди народа. Местность, где построен храм св.вмч. Димитрия Солунского, издревле называлась «страною святого Димитрия».

Первые сведения о самом монастыре появились в 15 веке. В 1454 году жители Пскова здесь встречали своего нового князя Шемякина.

Храм построен из местной известняковой плиты, с использованием известкового раствора, обмазан и побелен.

Четырххстолпный четверик храма имеет три апсиды. С западной стороны расположен притвор и колокольня из трех ярусов, верхние ярусы имеют по шесть граней, которые завершаются лопастями и шпилем. Церковь имеет южный придел более поздней постройки с одной апсидой, который завершается малой главкой на декоративном барабане.

Храм имеет скромный декор фасадов, что типично для храмовой архитектуры Пскова XVI в. Световой барабан главного храма имеет декоративный пояс, образованный двумя рядами поребрика и рядом бегунца, расположенного между ними.

Западные столбы четверика в нижней части на высоту роста человека покрашены белой масляной краской, в верхней части имеется живопись масляными красками.

Вероятнее всего, паперть была построена одновременно с храмом, поскольку их стены имеют одинаковую толщину. Храм имел два престола. Первый из них, в главном храме – Святого Великомученика Димитрия Солунского (Мироточивого), второй находился в приделе Введения во Храм Пресвятой Богородицы

Различные источники сообщают, что в церкви находилась местночтимая икона св. вмч. Димитрия Солунского. По преданию, она была написана в память о победе псковичей в над полчищами Стефана Батория (1581-1582г.г.).

Во время осады Пскова в 1615 году войсками шведского короля Густава II Адольфа, Димитровский монастырь был неприятелем разорен. Но попытка шведов захватить город оказалась неудачной. Через 2,5 месяца шведскому королю пришлось оставить Псков – «пошел с великим стыдом, многих у него людей побили, а иные с нужи померли и побрели врознь». В 1782 году на пожертвования псковского купца Вукола Евстафиевича Победова в южной части храма был пристроен придел, освященный во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы.

Дмитриев монастырь не только возродился, в 1782 году на средства псковского купца Вуколы Евстафьевича Поднебесного к храму был пристроен придел во имя Введения во храм Богородицы. А спустя ещё почти столетие, в 1864 году, появилась новая колокольня. Один из семи колоколов был отлит в 1790 году опочецким мастером Максимовым. ⠀ К 1941 году храм Димитрия Солунского оставался последним действующим в Пскове. В 1941-1944 г.г. обитель была открыта для верующих, службы здесь проводились священниками Псковской Православной Миссии. При храме была открыта Воскресная школа, детский сад, приют для детей. Храм Димитрия Солунского был одним из 5-ти храмов, где продолжали крестить детей. ⠀ Вокруг храма Димитрия Солунского, расположенного на территории бывшего Димитрова монастыря, располагается старинное кладбище, где в начале XIX века вначали стали хоронить монахинь Старо-Вознесенского женского монастыря. Затем кладбище стало местом погребения священнослужителей, известных псковичей: государственных деятелей, военных, представителей культуры, искусства и других знаменитостей. Старинное Димитровское кладбище является уникальным псковским некрополем, по захоронениям на котом можно изучать и историю России, и историю Пскова.

Здесь захоронены участники Отечественной войны 1812 г. Е. П. Назимов и В. М. Бибиков, декабрист, друг М. Ю. Лермонтова М. А. Назимов, родственники декабриста Ивана Пущина, лицейского друга А. С. Пушкина, писатель, врач В. В. Курносенко , основатель Псковского Археологического Общества, Почётный гражданин города Пскова И. И. Василёв, предприниматель и коллекционер произведений искусства Ф. М. Плюшкин, отец адмирала Н. И. Скрыдлова, убитого в Петрограде в 1918 г. И. Н. Скрыдлов , митрополит Псковский и Порховский Иоанн Разумов, , архитектор, реставратор Б. С. Скобельцын, артист Псковского драмтеатра В. А. Порошин, краевед, Почётный гражданин города Пскова Н. Ф. Левин, другие известные псковичи.

В настоящее время Димитровское кладбище официально закрыто. Захоронения осуществляются только в родственные могилы.

Расписание богослужений уточняйте на официальной странице в ВКонтакте.

Адрес: ул. Плехановский Посад, 74, Псков

Настоятель храма: иерей Александр Николаев

Электронная почта : dimitri-solunsky1534@yandex.ru

Контактный телефон: 8 911 358 77 08 – Церковная лавка , 8 911 398 20 45 – информация, соцсети, мероприятия (Марина Кожевникова)

Группа ВКонтакте: https://vk.com/hram.dimitriya_solynskogo_pskov

Канал на Ютуб: https://www.youtube.com/channel/UCOq5OYDSpp34r8nW3NpashQ

 

 

Храм Преполовения Пятидесятницы на подворье Спасо-Елеазаровского монастыря в г.Пскове

В летописях церковь на этом месте впервые упоминается в январе 1468 года, когда приехавший из Новгорода архиепископ Иона «призвал в Пустынский двор посадников Пскова и священство». В книге «Прошлое города Пскова» Владимира Гедимина указано, что церковь построена в 1494 году на подворье Великопустынского монастыря.

В 1766 году в церковь был перенесен из Великопустынского монастыря в Рожницкой засаде «образ локотной в киоте». После упразднения Великопустынского монастыря в XVIII веке служила подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря. В то время в церковном подвале находился колодец с чистой водой.

В августе 1820 года архимандрит Зосима рапортовал архиепископу Евгению, что в церкви «становится опасно совершать служение». В это же время архитектор Ф. Ф. Ябс сделал заключение, что церковь «…довольно прочна, для безопасности следует сломать своды в церкви и алтаре равно переднюю каменную главу, а вместо сводов сделать деревянные накаты оштукатурить и выбелить, не трогая кровли».

В 1822 году была снята часть кровли и сломаны своды. После этого на средней поперечной стене, над царскими вратами, и над северной и южной дверями с обеих сторон, оказались немалые трещины ниже и выше сводов, отчего стена была сломана и возведена вновь.

В 1867 году над папертью храма на месте древней звонницы на столбах была возведена каменная шатровая колокольня.

Церковь была закрыта до начала Великой Отечественной войны. Во время войны немцы использовали церковь в качестве гаража, для чего с южной стороны храма были прорублены широкие ворота.

В 1960 году в апсиде церкви была размещена кузница, а в четверике с пристроенным тамбуром — гараж со смотровой ямой и тепляком. Трапезная играла роль административного помещения, а в обстроенном крыльце находилась кладовая.

В 1995 году церковь возвращена Русской православной церкви и приписана к Троицкому Собору. Восстановление церкви началось летом 2006 года. Первое богослужение, на котором присутствовала вице-спикер Государственной Думы Любовь Слиска, состоялось 5 января 2007 года.

В настоящее время церковь является подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря.

Режим работы: пн-пт 10:00–16:00; сб 12:00–20:00; вс 8:00–16:00

Адрес: г. Псков, ул. Детская, 3

Настоятель храма: иерей Константин Тарасов

Контактный телефон: 8(8112)72-77-17                 

Группа ВКонтакте: https://vk.com/club186281936

Свято-Троицкий Кафедральный Собор г. Пскова

Свято-Троицкий кафедральный собор, жемчужина Псковского кремлевского ансамбля, его сердце, и неизменный символ старого Пскова. Его история началась практически тогда же, когда и история самого города, и с тех пор местные жители не разделяли свой родной город и Троицкий собор, называя Псков «Домом Святой Троицы».
Издревле собор был центром общественной и государственной жизни, а сегодня это не только действующий собор, но и культурный памятник регионального значения, находящийся под охраной государства.

Первый собор (X в.)

Изначальный Свято-Троицкий собор, построенный по повелению великой княгини Ольги был деревянным. Простоял он недолго, около 180 лет, и трагически сгорел во время пожара. Стоит отметить, что на его время выпали важные исторические события, связанные с зарождением и становлением Пскова как самостоятельного города. В свои славные годы Псков смотрел на Москву как на ровню. Уже на рубеже XI-XII столетий Псков считался одним из «стольных градов», то есть городом, в котором пребывали представители княжеской семьи. Первым наместником великого князя киевского Владимира сюда был направлен один из его младших сыновей Судислав, который и стал первым псковским князем после кончины своего отца в 1015 году. Ничего не известно об участии Судислава в междоусобице братьев его Владимировичей, однако в 1036 году, после кончины Мстислава, Ярослав Мудрый внезапно захватил Судислава и отправил его в заточение, в котором несчастный князь пробыл следующие 23 года, пережив самого Ярослава и оставшись последним живым сыном равноапостольного князя Владимира. По прошествии указанных лет племянники заточенного князя высвободили его из «поруба» и потребовали отказаться от права на киевский престол, которым Судислав безусловно владел по преимуществу перед своими племянниками. Смирившись, Судислав удалился в Киевский Георгиевский монастырь, где и почил монахом в 1063 году. Как преподобный затворник он местно чтится в Соборе Псковских святых.

Тем временем жители Пскова призвали второго князя, на смену киевскому наместнику. Князем этим не случайно стал изгнанный из Новгорода и пребывавший на то время в Киеве Всеволод-Гавриил – псковичи помнили славные походы объединенного новгородско-псковского войска, оборонявшего северные русские земли от Полоцкого княжества и нападений прибалтийских племен. С призванием псковичами нового князя, несчастным случаем заканчивается история первого, изначального Свято-Троицкого храма. Но и в этом событии несомненно видится Промысел Божий – ведь перестраивавшийся храм каждый раз становился все краше и величественнее прежнего.

Второй собор (XII в.)

В 1138 году, по указу князя Всеволода-Гавриила, Троицкий храм восстановили. По одним сведениям – то же деревянным (каменный построили ок. 1180-1190 гг.), по другим – каменным. Исследователи предполагают, что строительством каменного собора занимались смоленцы, поскольку в то время псковская школа зодчества еще не сформировалась. Известно, что позже здесь и почивали мощи святого князя Всеволода-Гавриила.

С возобновленным, вторым Свято-Троицким собором связаны знаменательные события. В 1242 году, перед началом знаменитого Ледового побоища, здесь молился о победе над ливонскими рыцарями сам благоверный князь Александр Ярославич Невский. Как известно, 5 апреля на Чудском озере он разбил войско немецких захватчиков. Здесь же, в Псковском соборе, молился и брат Александра Невского – Ярослав Ярославич, в будущем – Великий князь владимирский.

В 1266 году к Пскову подходит бежавший из Литвы князь Довмонт, сын Миндовга. В это время в Литве разгорается междоусобица, не желая участвовать в которой, Довмонт просится в Псков ради памяти своей тетки – блаженной Евпраксии, основавшей в Пскове монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Псковичи принимают литовского князя с его дружиной. В Троицком соборе Довмонт принимает крещение с именем Тимофей. 33 года он княжил в славном Пскове. Под его доблестным предводительством малочисленная дружина сокрушала превосходящие ее по численности в 8 раз литовские отряды, обращала в бегство полки немецких рыцарей. В Троицком соборе князь ни раз молился перед битвами, и сюда же он приходил, чтобы совершить благодарственный молебен после очередного сражения. Последняя победа Довмонта над немцами была в 1299 году, за несколько дней до его кончины. После этой победы Псков в течение 40 лет укреплялся, расцветал и набирал мощь. Князь Довмонт жил с псковичами душа в душу. Он построил в городе множество храмов, при нем была построена вторая стена, получившая его имя. Действительно, всей своей жизнью славный князь доказал свою неутомимую, бескорыстную любовь к Богу и Его Церкви.

Милостью Божией, в эти времена Псков обрел великую славу, в эти годы закладывался фундамент его мощи и расцвета. И перекрестком всех путей его созидания непременно был Свято-Троицкий собор, восстановленный после пожара. Но, Промыслом Божиим, в будущем его ждали все новые и новые изменения.

Третий собор (XIV в.)
О ней не так уж и много сведений, как и о двух предыдущих. Но кое-какие предположения делать можно.

Постепенно свод крупного и устремленного ввысь храма с единственной мощной главой, вереницей кровель и множеством построек вконец обветшал. И в 1363 г. он просто рухнул. На его фундаменте и был возведен в камне третий Троицкий собор. Он, по мнению ученых, собирающих по крупицам его историю, стал самым замечательным.

Очередное здание главного храма Псковщины, неоднократно и явно промыслом Божиим воскресавшее буквально из пепла, сыграло ключевую роль в развитии местной архитектурной традиции.

Отличие архитектуры третьей постройки от предыдущих было заметным, и его можно наблюдать сейчас.

Так, на старинных иконах можно рассмотреть сохранившиеся изображения всех церквей.
Третья была трехглавая. А его ближайшая предшественница, вторая, не менее красивая и величественная, имела лишь одну главу.

Но есть и более яркие моменты.

• Во-первых, это строительство посвящалось освобождению Пскова от новгородской зависимости. Чтобы как можно ярче продемонстрировать самостоятельность вольного града, мастера решили максимально абстрагироваться от новгородских традиций.
• Во-вторых, для возведения третьего соборного здания с двумя приделами псковские зодчие выбрали местный известняк и использовали приемы деревянного зодчества.
• В-третьих, стены треглавой церкви были мастерски расписаны красивейшими фресками.

И еще об одном моменте надо сказать отдельно. Исполнителям удалось совершить воистину невозможное. В местном градостроении была невероятным образом воплощена идея Соборной Церкви, ставшей образом и подобием горнего Иерусалима, Небесного дома Святой и Нераздельной Троицы.

Кто же был автором сего дивного проекта? Летописи скудно описывают эти нюансы. Но интересно мнение ряда специалистов об авторстве. Многие исследователи полагают, что это был мастер Кирилл, возглавивший команду псковских зодчих…

Но, увы, их детищу, соборному зданию главного храма земли псковской было отведено всего четверть века. Ведь, как не раз сообщают летописи, в XVI веке и в первой половине XVII Псков очень страдал от опустошающих пожаров.

Очередной случился в 1609 г. Огонь не пощадил и Троицкий собор, который успел к тому времени сильно обветшать. Сжигая все на своем пути, пламя перекинулось на территорию кремля и безжалостно, почти полностью уничтожило намоленные стены соборного здания…
Все, что тогда уцелело, так это мощи князя Всеволода Мстиславича и гробница князя Довмонта.

Смутные были времена, тяжкие для России-матушки. В стране бесчинствовали, постепенно разоряя ее, польско-литовские войска. Безжалостно на части раздирали державу нашу и внутренние раздоры.
Не до серьезной реставрации главной святыни Псковщины было. Вот и обошлось дело обновлением или, говоря современным языком, косметическим ремонтом. Ведь, несмотря на сильные повреждения и на то, что дни его были сочтены, Троицкий собор простоял еще несколько десятилетий. Основа его, несмотря на перестройки, оставалась неизменной.
Здесь спустя почти восемьдесят лет, при Петре Алексеевиче, который еще не получил статус императора, Петра Великого, и было развернуто строительство нынешнего, последнего соборного здания.

Здание стало свидетелем самых разных событий. Вот только несколько из них…

В 1472 г. порог собора переступила Софья Палеолог. В честь невесты Великого князя Московского Ивана III, покорившей сердца горожан своей горячей молитвой и соблюдением всех обрядов Греческой Церкви, был отслужен молебен. Царевна, тронутая теплым приемом, при отъезде заверила псковичей в своем заступничестве пред Государем.
В 1510 г. Псковская республика была присоединена к Москве. Тогда вместо корсунского соборного колокола, звавшего псковичей на вече и увезенного в Москву, новый был прислан через несколько лет Великим князем Московским.
В 1570 г. в стенах собора молился Иоанн Грозный. Царь приложился тогда и к мощам св. князя Всеволода, и мечу его поклонился.
А в 1581 г., когда город окружили полчища Стефана Батория, псковичи слезно молились Пресвятой Троице о помощи. И враг, будучи повержен и посрамлен, так и ушел ни с чем.
С 1589 г., когда была учреждена Псковская епархия, Троицкий собор носит статус кафедрального.
В 1613 г. здесь молились Господу о восшествии на престол державы русской Михаила Феодоровича Романова…
После пожара 1609 г., когда все, кроме раки с мощами Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, сгорело, в собор установили новый, точно такой же дубовый Ольгин крест.

Четвертый собор (XVII в.)
Нынешнее соборное здание – последнее в его истории. Без него уже и не представить городскую панораму. Но он не сразу приобрел сей дивный вид. Что известно об этом периоде не раз перестраиваемого собора?
Что пережили в разные периоды стены постройки, уже ничем не напоминающей классическую местную архитектуру?

На первом этапе Северной войны военные бури обошли стороной Псков, который ранее крепко страдал от них. Петр укрепил прифронтовой город, постановив здесь базу русских войск.
Но после отхождения прибалтийских земель России после 1710 г. город прекратился в глубокий тыл. Военные опасности, возникавшие для него, не нарушили покой в 1812 г., в Первую мировую войну.
Оказавшись далеко от государственных рубежей, Псков стал мирным, провинциальным городом, в котором не случалось громких событий, а жизнь текла медленно и однообразно. О былых сражениях напоминали только следы на крепостных стенах.
Что же Троицкий собор? Центр «тишайшей» епархии все силы направил на духовное просвещение местной паствы и служение Господу.

Архитектурные особенности:

Строительство началось в 1682 г. при митрополите Маркелле. Новые стены поднимали на старом, но крепком фундаменте с использованием известковых тесаных плит. Работы шли тяжело, и завершились только через 17 лет, при митрополите Иосифе.

Мастера старательно выдерживали сложившуюся к тому моменту московскую архитектурную традицию. (Нынешний вид ему был придан уже в 1699 г., когда он и был освящен.) В отличие от традиционных местных церквушек с неровными из неотесанного известняка стенами, здание отстраивалось из тесаных плит. Поэтому плоскости его фасадов, скупо украшенные декоративными элементами, выглядели геометрически правильно.

Масштабная на тот момент постройка была заметна не только из любого уголка Пскова. Сверкающие на солнце главы Свято-Троицкого собора, достигшего 78 м в высоту, видны были с расстояния в 56 верст.

Из-за неравномерной осадки, случившейся через десятилетия, рабочие вынуждены были заложить кирпичом открытые галереи по бокам. Для более надежного укрепления строения в 1770 г. вокруг четверика были воздвигнуты контрфорсы. После оштукатуривания наружных стен собор и стал таким, каким мы его сейчас видим.

Пятиглавый. Стройный. По духу – московский. Пускай и без настенных росписей, погибших в последнем пожаре, зато с неимоверной красоты иконостасом с позолоченной резьбой, двумя уровнями окон, двумя приделами в южном и северном рукавах, обозначенными башенками с небольшими главами, с высокой галереей, опоясывающей с трех сторон, с крытой лестницей на второй этаж и винтовой – на хоры, княжескими погребениями, со святынями и подцерковьем…

Стройную и белоснежную двухэтажную постройку с главным кубическим четвериком венчает массивное, установленное ближе к восточной части относительно центральной точки здания, пятиглавье, традиционное для московского зодчества XVII в. По православной традиции, из пяти глав центральная (покрытая позолотой) посвящена Иисусу Христу, а остальные – четырем Евангелистам.
Нижний ярус многоярусного соборного здания (возможно, служил подклетом во времена старого собора) занят с 1903 г. храмом, освященным во имя Серафима Саровского, с древней усыпальницей, расположенной за алтарем.

Рядом с собором находится многоярусная колокольня с башенными часами и ярусными пролетами звона. Построенная в традициях классицизма на месте башни «Радчине всходе» в XVIII в., квадратная в плане, увенчанная остроконечным шпилем со крестом, колокольня составила с соборным зданием гармоничный архитектурный ансамбль. Хотя стилистически и конфликтует с остальными частями постройки.
В 1699 г., который считается годом освящения собора, колокольни еще не было. Скорее, ее возвели после окончания строительства. Нынешняя постройка не похожа на предшественницу, верх которой изначально был сделан из дерева. После пожаров 1770 и 1778 гг. ее строили уже из кирпича. А потом на башне появились и часы, которые чуть позже сменили новые, от немецких мастеров. Кстати, многие колокола сегодняшней звонницы – древние. Самый старый относят к 1526 году.

За 320 лет собор пережил и радости, и печали. Но, если до революции поводов для радости было больше, то буквально в первые десятилетия после прихода советской власти святыня несколько раз оказывалась на грани гибели.
В 1919 г. безбожники вскрыли мощи святого князя Всеволода (Гавриила). В двадцатых годах здание перешло в руки обновленцев, но пустовало, посему как в Пскове обновленчество не прижилось. В 1936 г. Троицкий собор хотели исключить из списка «памятников», и собирались его взорвать. Но власти переменили решение, и открыли тут 1 мая 1939 г. антирелигиозный музей.
Во второй раз собор чуть не погиб за год до Великой Победы. Фашисты, покидая Псков, заминировали здание. Советские саперы избавили древний храм от полного разрушения, хотя и сработали установленные на солее мины.
Богослужения в соборе начали совершаться с августа 1941-го, и никогда больше не прекращались.

Красавец-собор вместе с колокольней выполняет роль центрального, заглавного элемента в градостроительной структуре города. А при входе внутрь впечатление только усиливается…
Настолько здесь красиво. Настолько душевно. Как будто ты попадаешь на Небо… Все как бы устремлено туда, ввысь. Этому способствуют не только конструктивные особенности основного объема, великолепная освещенность за счет двух ярусов окон, отсутствие росписей, а и, конечно, постоянные молитвы, буквально пропитавшие стены за столько лет…

Собор – шестипрестольный, его приделы размещены так:

1. слева от центрального Троицкого престола – придел в честь св. блгв. кн. Всеволода (Гавриила);
2. справа – храм в честь св. равноапостольной княгини Ольги;
3. северный рукав галереи занимает церковь в честь св. блгв. кн. Александра Невского:
4. южный рукав занят приделом во имя Казанской иконы Божией Матери;
5. в высоком подклете устроен храм в честь Серафима Саровского.
Интерьер собора украшает главный его элемент, уникальный, почти ровесник храма, семиярусный иконостас в позолоте и богатейшей резьбе с распятием, венчающим его. Иконы для этой уникальной конструкции писались, по информации исследователей, мастерами московской Оружейной палаты во главе с иконописцем Федором Васильевым.

В 42-метровый иконостас вмещено 7 рядов икон:

• деисусный;
• праотеческий;
• праздничный;
• пророческий;
• местный;
• иконы, изображающие Страсти Господни, занявшие два верхних яруса.

В Псков ежедневно отовсюду стекаются паломники, чтобы поклониться и приложиться к святыням, почивающим в соборе. Это и иконы Божией Матери, мощи псковских святых, и многое другое.
Собор действующий, богослужения совершаются дважды в день.

Храмовый праздник в соборе – день памяти княгини Ольги, отмечаемый 11 июля при большом стечении верующих.

Троицкий собор – памятник федерального значения и внесен в список памятников особо охраняемых государством.

Утренние и вечерние богослужения в кафедральном соборе совершаются ежедневно. С понедельника по субботу утренние Богослужения начинаются в 9:00, в воскресенье ранняя Божественная литургия начинается в 7:00, поздняяв 10:00. В весенне-летний период вечерние Богослужения совершаются с 18:00, а в осенне-зимний – с 17:00.

Адрес: г. Псков, Псковский Кремль, 1

Режим работы: ежедневно с 8:00 до 20:00

Настоятель храма: иеромонах Алексий (Годлевский)

Официальный сайт: soborpskov.ru

Электронная почта: soborpskov@yandex.ru

Контактный телефон: +7 (811) 272-40-59 (администрация), +7 (8112) 72-71-52 (лавка)

Группа ВКонтакте: https://vk.com/troitsky_sobor_pskov

 

 

  

Храм апп. Петра и Павла (с Буя) г. Пскова

Храм находится на крутом, обрывистом левом берегу  реки Псковы.

Первый храм существовал в начале XIV столетия и, вероятно, был свидетелем блестящей победы, одержанной в этом месте князем Довмонтом в 1299 г. над Немецкими рыцарями.

В 1404 году Псковичи выстроили стену по берегу Псковы от Рыбницких ворот до Петра и Павла, вследствие чего церковь очутилась в углу между двумя стенами: набережной стеной 1404 г. и поперечной 1309 года.

Долго ли существовал второй храм – неизвестно, но в 1540 г. летопись опять упоминает о сооружении каменной Петропавловской церкви в Старом Застенье, где была и прежняя церковь: очевидно, что этот 3-й по счету храм был выстроен на месте 2-го; он и есть ныне существующий Петропавловский собор. Достоверно не известно, почему Петропавловский храм получил эту приписку в названии «с буя». По одной из версий так в древности называли возвышенное открытое место, что, действительно, соответствует местоположению храма, а возможно указывает на наличие при одном из бывших ранее каменного храмовых сооружений приходского кладбища или захоронений. В статус Собора эта церковь возведена Петром I в начале XVIII века, когда Петр I, готовясь к войне с Карлом XII, неоднократно посещал Псков, останавливаясь неподалеку от храма, в доме купца Ямского (ныне дом еврея Борхова) и ходил к обедне в Петропавловский собор, где читал Апостол и пел на клиросе.

К 1810 г. храм сильно обветшал, вследствие чего теплый его придел во имя Знамения Пресв. Богородицы и древняя колокольня были разобраны, а в самой церкви упразднен верхний придел св. апостола Фомы. Затем церковь неоднократно обновлялась и исправлялась.

Архитектурно храм традиционен для Пскова: одноглавый, трехапсидный, с восстановленным шестнадцатискатным покрытием, с притвором и папертью. Однако были утрачены Знаменский придел 1810 г. и звонница 1540 г., стоявшая на южной стене, а также значительно перестроен притвор.

В 1920-1930-е годы церковь была закрыта и использовалась как складское помещение. Во время оккупации Пскова (1941-1944) здание не пострадало.

В начале 2000-х храм передали Псковской епархии, и в нем сразу начались восстановительные работы, которые продолжаются и доныне. Так была восстановлена утраченная звонница, а притвор отреставрирован путем удаления поздней пристройки 18-19 вв.

С мая 2021 года по благословению митрополита Псковского и Порховского Тихона храм является подворьем Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря.

В день празднования первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2021 г. в храм были торжественно принесены частицы святых мощей самих апостолов Петра и Павла.

Адрес: г. Псков, ул. К. Маркса, 2

Настоятель храма: священник Артемий Бугров

Контактный телефон: +7-911-392-25-18

Группа ВКонтакте: https://vk.com/club204884792

 

Храм свв. бесср. и чудотв. Космы и Дамиана (с Гремячей Горы) г.Пскова

Под 1383 г. Псковские летописи сообщают о построении церкви Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 6891… заложиша на Гремячеи горе Козма и Демьан.” И хотя ни в одном из списков не упомянуто, что этот храм строился для Космодемьянского монастыря, но, очевидно, эта обитель уже существовала или начинала обустраиваться.

К сожалению в дальнейшем более чем полтора века никаких новых сведений о церкви и о монастыре летописи не приводили. Естественно, что за это время монастырский храм сильно обветшал и требовал значительной починки или постройки другого.

Вероятно, церковные власти предпочли второй вариант. Церковь построена одновременно с основанием мужского, Козьмодемьянского (Гремяцкого) монастыря. Под 1540 г. Псковские летописи сообщают о совершении 4-х каменных псковских церквей, в том числе о ц. Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. “…В лето 7048 того же лета совершиша 4 церкви камены: Святых Апостол Петра и Павла в старом Застеньи, а дроугая Козьма Демьяна на Гремячеи горе оу монастыре…”

К несчастью, уже 19 сентября следующего года «…погоре все Запсковье… и выгоре на Гремячеи горе в монастыре святи чудотворца Козма и Демьян новая церковь каменная. И не священна бысть…».

В летописи не указано, насколько сохранились каменные стены неосвященного храма и как скоро он был возобновлен. Но монастырь не исчез, и через 70 лет в летописях его упоминали среди трех обителей, уцелевших 19 мая 1609 года во время другого большого пожара.

Не исключена возможность, что церковь Козьмы и Демьяна с Гремячей горы сохранила свою древнюю основу 1383 г., а работы 1540 г. заключали в себе реконструкцию завершения церкви. История Гремяцкого мужского монастыря не богата важными для города событиями.

Исследователи отмечают лишь, что эту тихую обитель выбрал для покоя известный церковный и политический деятель – архиепископ Псковский, Изборский и Нарвский Макарий, помогавший подавлять народное восстание 1650 года. Через 14 лет он принял схиму в этом монастыре, взяв имя Михаил 20 июня 1665 года скончался и был погребен в притворе храма (хотя, точное место погребения так и не установлено).

По сообщениям искусствоведа Ольги Владимировны Емелиной, во время пожара 1682 года в монастыре сгорели «житницы с хлебом и всякие заводы и строения», а в церкви иконостас и книги и облачения.

В 1764 г. Гремяцкий монастырь был упразднен, церковь сначала обращена в приходскую. Из-за малочисленности прихода уже через два десятилетия в 1787 году храм приписали к Петропавловскому собору.

Причт собора проводил там богослужение лишь три раза в год: на Пасху, Рождество и престольный праздник. К 1817 г. церковь обветшала, на стенах и сводах появились трещины, окна стояли без стекол и зимой внутрь заносился снег.

В 1820 г. была “назначена к уничтожению”. К счастью, прихожане и причт Петропавловсгого собора собрали средства и сами отремонтировали приписной храм. Однако время ее пощадило: по сведениям 1837 г. глава еще сохранила деревянное лемеховое покрытие.

Из докладной записки уполномоченного Музейным отделом в Петроградский отдел по делам музеев и охране памятников искусства и старины от 18 апреля 1921 г. следует, что церковь обветшала.

Пока не обнаружено документов, подтверждающих перестройку “наиболее значительно исказившую” первоначальный облик памятника, в процессе которой были разобраны западные столбы четверика и своды, перекинутые с восточных столбов на западные.

В результате перестройки церковь была завершена глухим барабаном, установленным на коробовый свод. По предположению Ю.П. Спегальского, в ХVII в. к церкви был пристроен притвор со звонницей. В 1857 г. церковь была “возобновлена”.

Глава и крыша церкви были покрыты листовым железом и окрашены масляною зеленою краскою. Крест на главе обит полированной жестью, оштукатурены стены снаружи и внутри храма, приведен в порядок иконостас.

В 1897 г. стены церкви и колокольни снаружи отскоблены, вычинены, перетерты и окрашены голубою краскою. Крыша церкви, колокольни и водосточные трубы в том же году окрашены железным суриком, глава церкви медянкою, шпиль колокольни белой краскою, а крест желтым кроном.

В 1949 г. упал юго-восточный круглый столб с опирающимися на него арками сводов. В 1920 г. церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы была обследована К.К. Романовым. В 1947 г. церковь была обмерена Н. Надёжиным и Спицыной на предмет ее восстановления.

Cхематический проект реставрации был выполнен архитектором Ю.П. Спегальским в том же году. Обмерные и проектные чертежи хранятся в ГАПО. В 1950 г. на церкви Козьмы и Демьяна с Гремячей горы были проведены реставрационные работы.

Предварительно был сделан обмер, чертежи которого хранятся в ГАПО. Реставрационные работы 1950 г. заключались в восстановлении позднего коробового свода с распалубками и установкой на его вершине глухого барабана, выполненного в кирпиче.

Притвор XVII в. вместе с сохранившейся на западном щипце кладкой основания колокольни XVII в. был перекрыт на 2 ската. Колокольня восстановлена не была.

Основные архитектурные особенности:

Церковь Косьмы и Дамиана бывшего Гремяцкого монастыря стоит на высокой горе над рекой Псковой рядом с Гремячей башней. Она представляет собой трехапсидный четверик с притвором, сохранивший 2 древних круглых в плане восточных столба с подпружными арками, опирающимися на них.

Западная часть четверика в результате перестроек утеряла столбы и перекрыта коробовым сводом; на нем установлен глухой барабан с главкой.

В четверике сохранились 3 древних дверных проема в западной, северной и южной стенах. Сохранившиеся оконные проемы растесаны.

В алтаре, жертвеннике и диаконнике сохранились древние щелевидные оконные проемы. Центральный оконный проем алтаря заложен, но легко читается по следам на штукатурке. Он значительно выше двух боковых проемов алтаря.

Притвор ХVII в. системой арок, перекинутых в направлении восток-запад разделен на 3 части, центральная из которых перекрыта полуцилиндрическим сводом в направлении север-юг, а северная и южная части притвора перекрыты полуцилиндрическими сводами в направлении восток-запад с распалубками над окнами.

От крыльца-паперти сохранились пяты арок перекинутых на несуществующие ныне столбы в направлении восток-запад. На западном щипце притвора сохранились остатки кладки колокольни над папертью (возможно следы древней звонницы – современницы притвора церкви).

Фасады церкви как и большинство псковских памятников обработаны лопатками, выступающими из плоскости стен и своим положением на фасадах отвечающими внутренней планировке. Наверху прясла стен образованные лопатками, кончаются: крайние – двухчастным лопастным завершением, центральное – трехчастным.

В связи с разборкой щипцов центральное трехчастное завершение сохранилось лишь в своих пятах. Апсиды – древние. Обработаны обычным для псковских памятников поясом геометрического орнамента. Строительный материал стен и сводов церкви – псковский известняк на известковом растворе. Барабан 1950 г. – кирпичный. Кровля 4-скатная железная. Основные габариты: 12 х 21,5м.

Общие сведения:

Ансамбль памятников на Гремячей горе, в который входит церковь Козьмы и Дамиана, является одним из самых живописных и нетронутых уголков города.

Сочетание крепостных сооружений начала XVI века с церковью и 2-мя гражданскими зданиями XVII века, играет доминирующую роль в формировании ландшафта долины реки Псковы и представляют собой значительную художественную ценность.

Об археологических исследованиях, проводимых на территории храма в 2020-21гг. Инженерного обследования храма Косьмы и Дамиана не проводилось уже 55 лет. В августе 2018 г. службой древлехранителя Псковской епархии был проведен осмотр храма в рамках епархиального мониторинга Объектов культурного наследия. Дано заключение о состоянии памятника как аварийное. К ноябрю 2018 г. настоятелем прихода храма Косьмы и Дамиана с Гремячей горы иереем Александром Смирновым были подготовлены документы на проектно-исследовательские работы. В июне 2019 г. РосГосЭкспертиза оценила состояние памятника (четверика) как аварийное. В 2020 году начались предпроектные работы на данном объекте. С осени 2020 года по весну 2021 года в храме проводились археологические изыскания. Археологи полностью раскрыли трассу южного, несохранившегося придела. Внутри этого придела был открыт и исследован неизвестный объект, который был назван южным склепом. В его составе было обнаружено 8 захоронений. Убедились в том, что южный придел на последнем этапе своего существования был отапливаемым. Об этом говорят конструкции печи и остатки печи. Можно говорить о неких этапах существования. Все началось с южного склепа, затем был сформирован южный придел. На последнем этапе он стал отапливаемым, и, по всей видимости, в конце 17 века был разрушен. Археологи также исследовали склеп, находящийся в западной части современного входа в притвор, где были найдены 8 захоронений и пока считают, что это фамильный склеп рода Гремяцких, основателя рода и его потомков. По всей видимости, основание склепа относится к периоду с 1674 года, времени первого захоронения, захватывает первые десятилетия XVIII в., при этом сам род прослеживается по письменным источникам до середины XVIII в. Датировку западного притвора археологи отнесли к периоду до 1670 х годов. Ни деревянного, ни более раннего храма не было выявлено. Существующий четверик в его конструктивной части относится к XVI веку.

Адрес: г. Псков, Гремячая ул.,7

Настоятель храма: иерей Александр Смирнов

Группа ВКонтакте: https://vk.com/kosmadamianpskov

Аккаунт в Инстаграмм: https://www.instagram.com/kosmadamianpskov/

Аккаунт Фейсбук: https://www.facebook.com/groups/921687538666326

 

Храм вмч. Георгия Победоносца (со Взвоза) г. Пскова

Церковь Георгия Победоносца построеная в 1494 году.- является примером небольшого псковского приходского храма, в котором главу водрузили на сводах без подпружных арок. Это один из немногих памятников конца XV в., сохранивших подлинный четверик. Уникальная изразцовая лента храма, видимо, представляет собой первый дошедший до нас керамический пояс, сочетающийся с орнаментальным поясом из поребриков и бегунца.

Взвозами назывались во Пскове подъемы, устроенные от реки к берегу. Прежде храм имел по одному приделу с северной и южной сторон, но в 1825 и 1831 гг. они были отломаны. Нынешняя звонница находилась прежде на южной стороне, во в 1831 гг. перенесена на нынешнее место. Георгиевская церковь находится в 13 шагах от земляной батареи, присыпанной в 1701 г. Петром I к древней стене Окольного города, для защиты против Карла XII. Церковь выстроена в 1494 г. и с тех пор мало изменилась. В 1786 г., по малолюдству и скудости прихода, приписана к Иоанно-Богословской Мишаринской церкви, в 1808 г. — к Николаевской со Усохи, а в 1837 г. отдана Псковской гимназии. В 1862 г. церковь опять была сделана приписною, и с этих пор начался ее упадок: алтарная крыша поросла кустарником, иконостас грозил падением, на исправление храма не было никаких средств, и, наконец, в 1879 г. богослужение в нем прекратилось, и храм затворился. На основании указа Псковской духовной консистории от 18 ноября 1885 г. Георгиевская церковь со всем имуществом, причтом церкви Святителя Николая со Усохи передана прибывшему из Рижской епархии священнику Георгию Лучебулю во временное заведование. 7 мая 1887 г. при Георгиевской церкви открыта церковно-приходская школа для православных эстонцев и латышей. На её содержание средства отпускал Святейший Синод.

В 1914 году в школе обучались 92 ученика обоего пола. С момента открытия школы священник Георгий Лучебуль стал вести богослужения на славянском и латышском языках. Вскоре после революции 1917 года церковь святого Георгия была закрыта. В 1960 году Постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 от 30 августа храм взят под охрану государства, как памятник республиканского значения. При этом, по состоянию на 1978 год храм использовался как складское помещение. В середине 2000-х. храм вернули в РПЦ.

С апреля 2009г. был приписан к храму Покрова и Рождества от Пролома. В 2013-2016 годах сильно обветшавший храм был отреставрирован. C 2018 года храм действует, как отдельно приходская церковь.

Адрес: г. Псков, ул. Георгиевская (бывш. Урицкого), 1

Настоятель храма: иерей Деонисий Каминский

Контактный телефон: 8-911-695-80-01

Группа ВКонтакте: https://vk.com/georgysovzvozapskov