20 октября 2019 года, в день прославления иконы Пресвятой Богородицы «Умиление» Псково-Печерская, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Михаил Протопопов, настоятель Свято-Успенского храма города Данденонг, заведующий канцелярией Австралийско-Новозеландской епархии; иеромонах Прохор (Андрейчук), благочинный Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и братия обители в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся: «Сегодня я попросил сказать проповедь нашего гостя протоиерея Михаила Протопопова. Он живет в далекой Австралии, там тоже православные люди. Батюшка предстоит перед престолом Господним совсем без малого 50 лет. Это наш дорогой гость, мы очень рады, что отец Михаил со своими спутниками прибыл в Россию. Батюшка служит в Русской Зарубежной Церкви, Церкви эмигрантской, которая образовалась после революции, гражданской войны, для того, чтобы хранить Православие среди русских людей в рассеянии по всему миру».

Затем к богомольцам с приветственным словом обратился протоиерей Михаил Протопопов.

14 октября 2019 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы (от Торгу) города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Андрей Вахрушев, секретарь Псковского епархиального управления; иеромонах Анатолий (Донцу), настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы (от Торгу) города Пскова; клирики храма, духовенство и гости епархии в священном сане.

Песнопения Божественной Литургии исполнил хор храма под управлением Татианы Зимарской и мужской хор под управлением Юрия Герасимова. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом.

По окончании богослужения Владыка поблагодарил богомольцев и духовенство за совместную молитву и преподнес в дар приходу богослужебные покровцы. Всем богомольцам в этот день вручили памятный подарок — «Келейную книжицу архимандрита Иоанна (Крестьянкина)».

13 октября 2019 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил чин великого освящения храма святителя Николая поселка Паниковичи Печорского района.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Андрей Вахрушев, секретарь Псковского епархиального управления; протоиерей Владимир Семиндяев, благочинный Печорского округа епархии; протоиерей Владимир Попов, настоятель храма святителя Николая в Любятове города Пскова; иеромонах Иннокентий (Селезнев), настоятель храма святителя Николая поселка Паниковичи Печорского района; иеромонах Алексий (Годлевский), настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова; братия Псково-Печерского монастыря в священном сане.

За богослужением молились представители местной администрации и прихожане храма.

По окончании чина освящения Владыка митрополит совершил Божественную Литургию, в завершение которой многие участники богослужения стали причастниками Святых Христовых Тайн.

По отпусте Литургии митрополит Тихон обратился к собравшимся с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! От всей души поздравляю всех, кто трудился и молился в созидании этого храма!

Господь наш Иисус Христос сегодня через Церковь Свою напоминает нам, что такое есть истинный храм. Так получилось, что именно сегодня звучат великие слова апостола Павла: «Вы есть храм Божий» (1 Кор. 3:16).

Сколько бы мы не построили храмов здесь на земле для того чтобы собираться, прославлять Бога, просить Его о наших нуждах, каяться перед Ним в наших грехах, благодарить Его за бесконечно благой промысел о каждом из нас, Господь и Его апостолы в Новом Завете снова и снова неоднократно повторяют: «Царствие Божие внутрь Вас есть» (Лк. 17:21), «Вы храм Божий»(1 Кор. 3:16).

Этот храм — прекрасный образ того, что должно быть в нас. Должен быть алтарь, Святая Святых в нашей душе, посвященный только Богу. Должен быть Престол, перед которым мы в сокрушении сердца, в полном понимании своей греховности и недостойности припадаем перед Богом. Осознание этой своей греховности — смирение — это качество, не надуманное, а истинное, которое как соль от гниения предохраняет нас от гордыни, потому что каждый из нас привнес зло в этот мир. Каждый из нас принес страдания распятому Спасителю и, представая пред ним в чувстве смирения и покаяния, мы благодарим Его за все, что Он сделал, делает и еще сотворит для нас.

Таков алтарь и престол нашей души. Мы должны ухаживать за этим храмом, делать его красивым, пускай скромным, но чистым и искренним. Мы видим, сколько трудов стоило отцу Иннокентию вместе со своими друзьями создать этот небольшой храм.

Всем нам предстоят подобные труды для того, чтобы мы, по слову Христа Спасителя, стали храмами Божиими. Он ждет и требует этого от нас, потому что ни с какой другой целью, кроме как быть святилищами Святой Троицы, не созданы наши тела, души и дух. Только с этой единственной истинной целью!

Когда мы будем все время помнить об истинной цели нашей жизни, тогда Господь освятит, войдет в нас вместе со Отцом и Духом и обитель в нас сотворит — в храме души каждого человека. Будем об этом не просто помнить и вспоминать, но будем над этим трудиться.

Мы заботимся о здоровье, мы заботимся о благолепии нашего тела, мы заботимся о развитии нашего ума и души, но главная наша забота в том, чтобы сделаться храмами Божиими. И сегодня апостол Павел напоминает нам именно об этом, как мы слышали в рядовом чтении апостольских посланий.

От всей души я благодарю дорого отца Иннокентия, от всей души благодарю всех тех, кто услышал его и создал здесь, несмотря ни на какие трудности, Божий храм. Спасибо вам! Вы сделали огромное дело.

Если в жизни человека есть хоть один восстановленный из руин или снова построенный храм — это огромная веха в человеческой жизни. Но эта веха ничтожно мала по сравнению с той задачей, о которой мы сейчас говорили — создании храма Божия в каждом из нас.

 Я хотел бы поднести отцу Иннокентию и прихожанам сего храма вот этот образ преподобномученика Корнилия, потому что мы знаем, что первый храм в Паниковичах был создан именно трудами и благословением преподобномученика Корнилия.

Для всех вас я хотел бы передать эту небольшую книжицу с мыслями, поучениями и благословениями всеми нами знаемого, любимого духовного благодетеля архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Когда вы будете подходить к кресту, то все ее получите. Храни вас всех Господь!

Поздравляю с великим событием в жизни каждого из вас — созданием и великим освящением храма Божьего во имя святителя Николая в селе Паниковичи Псковской епархии! Аминь!».

Вечером 12 октября 2019 года, накануне Недели 17-й по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Тихон возглавил Всенощное бдение в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили братия обители в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

На Утрене, после прочтения Евангелия, митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом.

1 октября 2019 года, в празднование иконы Пресвятой Богородицы «Старорусская», митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в храме Архангела Михаила города Дно.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Андрей Вахрушев, секретарь Псковского епархиального Управления; иеромонах Серафим (Козулин), наместник Спасо-Преображенского Мирожского монастыря; протоиерей Сергий Андреев, настоятель храма Архангела Михаила города Дно; иерей Андрей Дрогомиров, настоятель храма Успения Божией Матери поселка Славковичи Порховского района; иерей Михаил Осипов, настоятель храма иконы Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» поселка Полоное Порховского района; иерей Максим Горшков, клирик храма Архангела Михаила города Дно; иеромонах Иларион (Карандеев), насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

За богослужением молились многочисленные прихожане храма, учащиеся дновского железнодорожного техникума, воспитанники  школы-интерната, а также паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы, оставив все свои привычные дела, пришли сюда на Тайную Вечерю Христову.

Каждая Божественная Литургия — это Тайная Вечеря. Почему она называется тайной? Когда оканчивалось время проповеди Христовой здесь на земле, и надлежало установить Божественную Литургию, первосвященники иудейские, окончательно укоренившиеся в своей злобе, уже искали удобного случая, чтобы захватить Спасителя. И чтобы этого не случилось во время совершения Божественной Литургии, во время установления этого великого Таинства, место ее совершения было тайным.

Сегодня Литургия продолжает быть Вечерей тайной, потому что смысл ее остается скрыт для многих и многих людей. Но вы, православные христиане этого города, собрались здесь для того, чтобы всем соединиться с Богом в молитве и причащении Святых Христовых Тайн.

Именно соединение с Богом и есть главная цель человеческой жизни. Это главная цель, даже если мы отчетливо этого не осознаем, даже если мы не формулируем этого для себя. Ни для чего другого не был создан человек, ни для чего другого человек не приходит в мир, как только для того, чтобы соединить свою душу с Богом через веру в Него, через упование на Него, через познание Его и соединение с ним в чувстве любви, надежды, веры.

Не только одно чувство того, что есть Высшая сила, но и опыт каждого из нас, проживших хоть сколько-нибудь значимый отрезок жизни и вдумчиво отнесшихся к нему, говорит нам о том, что Создатель этого мира, Создатель каждого из нас является еще и Промыслителем, заботящимся особым образом о бытии нашего мира и о каждом из нас.

Через испытания и радости, через счастья и невзгоды, через падения и покаяние Бог приводит нас к познанию самих себя. Соединившись с Ним, человеческая душа получает все наследие Божие: Бог всемогущ и бессмертен, и душа человеческая, соединяясь с Богом, становится бессмертной и всемогущей. Молитвы такой души слышит Господь и исполняет, потому что эти молитвы идут во благо и самому человеку, и тем, за кого он молится.

Это великий опыт двухтысячелетней Церкви Христовой, и он призван стать личным опытом каждого из нас. Мы должны почувствовать это единение с Богом, узнать о нем не только по книге и проповеди, но в первую очередь по своей жизни. «Взыщите Бога, и жива будет душа ваша» (Пс. 68:33). Это познание самое высшее, самое прекрасное, но и самое непростое.

Я недаром начал сегодняшнее слово с того, что все мы оставили свои повседневные дела и пришли в храм на Тайную Вечерю Христову, чтобы соединиться со Словом Божиим, с Господом Иисусом Христом.

В сегодняшнем Евангелии мы читали, как Господь пришел в дом к Своим друзьям. Там было две сестры: Марфа и Мария. И одна заботилась об угощениях, о трапезе, что само по себе было правильно. Она делала это от всего сердца, и это было то, чем она могла послужить своему Учителю, Господу Иисусу Христу и своим ближним. Вторая сестра сидела у ног Христовых и слушала слова Божии, впитывала их, соединялась с ними.

Когда же Марфа с упреком сказала Спасителю, о том, что Мария оставила ее и не помогает ей в хозяйственных хлопотах, Господь произнес следующие слова, мы все помним их: «Марфа! Марфа! — сказал Он ей с любовью и с благодарностью за ее хлопоты, — Ты печешься и заботишься о многом. Но одно только нужно» (Лк. 10:41).

Да, конечно, необходимо подготовить и трапезу, необходимы и хозяйственные наши дела — это тоже выражение нашей любви к ближнему, но мы ни в коем случае не должны забывать о главном попечении — соединении нашей души с Богом.

Недаром в этом же Евангельском чтении мы слышим, что одна из женщин, увидев Христа, сразу после этой беседы в доме Лазаря, Марфы и Марии, говорит: «Блаженна Женщина, Которая выносила Тебя, Которая вскормила Тебя Своей грудью, блаженна Твоя Мать, блаженна Пресвятая Богородица!». Воистину это так!

Что же говорит Христос? Он говорит совершенно поразительные слова. Мы знаем о том, что Матерь Божия — честнейшая Херувим, и славнейшая без сравнения Серафим. Никто не может сравниться с Ней. И вдруг Сам Спаситель на восклицание этой женщины — «Блаженно чрево, носившее Тя, и сосца, питавшая Тя» (Лк. 11:27), — говорит, что есть еще более блаженные люди. Есть еще более счастливые люди в этом мире. Кто же они? Это мы с вами.

Это поразительно, но это слова Самого Вседержителя Бога, слова Святой Троицы, слова Господа нашего Иисуса Христа. Еще более блаженные, говорит Он. Это «слышащие слово Божие и хранящие его» (Лк. 11:28). Хранящие слово Божие в своем сердце и исполняющие его — вот кто поистине блажен.

Мы можем быть более блаженными, чем Матерь Господа, потому что Она бесконечно смиренна и уступает нам это блаженство только для того, чтобы мы соединились с Ее Сыном, чтобы мы обрели бессмертие, чтобы мы обрели великую радость быть вместе с Ее Божественным Сыном. Она умаляется также, как умалился ее Божественный Сын.

Вот о каких задачах, стоящих перед нами в этой жизни, напоминает нам и сегодняшняя икона Пресвятой Богородицы, и сегодняшнее Священное Писание.

Сейчас вы будете подходить к святой Чаше, причащаться Святых Христовых Тайн. Вы будете участниками той самой Тайной Вечери, на которой были апостолы. Тот Самый Господь Иисус Христос преподаст вам то Самое истинное Свое Тело и истинную Свою Кровь. Это главное в нашей жизни, это приводит нас в единение с Богом, также как и слышание Его слова в святом Евангелии, уразумение его, рассуждение об этом слове Божием, молитва к Богу и исполнение Его заповедей.

Всего этого я от всего сердца желаю всем вам, собравшимся здесь в этом храме перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы. Вы собрались и сами за себя, и за своих ближних, за которых вы молитесь. Да благословит Господь всех вас и всех, пребывающих в вашем любящем сердце. Аминь!»

По завершении богослужения был совершен праздничный молебен с крестным ходом, по окончании которого всем участникам богослужения были вручены памятные подарки — Келейная книжица Архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

30 сентября 2019 года, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии (в Крестах) города Пскова.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Андрей Вахрушев, секретарь Псковского епархиального Управления; иерей Михаил Федоров, благочинный храмов города Пскова; иерей Виталий Босов, настоятель храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии (в Крестах) города Пскова; иерей Геннадий Быков, настоятель храма Воскресения Христова (со Стадища) города Пскова; иерей Михаил Буценка, настоятель храма пророка Илии поселка Выбуты Псковского района; иеромонах Иларион (Карандеев), насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Песнопения Божественной Литургии исполнил хор под управлением Александра Андреева. За богослужением молились многочисленные прихожане.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святая Церковь особенным образом учит нас тем важнейшим качествам, которые в душе христианина должны не только сохраняться, но и умножаться. Это те качества, которые приводят нас ко Христу. Для нас кажется совершенно понятным и очевидным, что в нас должна быть вера, надежда, любовь, мудрость. Но как это все сложно обрести и сохранить, а уж тем более приумножить!

Любовь у нас должна быть ко всем. Сколько мы знаем людей, которые приносят нам огорчения, обиды, а иногда и настоящее зло, и настоящие беды. Но Господь все равно ждет от нас любви и к ним.

Зло не побеждается злом, а только любовью. Это закон христианства, который к сожалению даже не все христиане понимают, а тем более не все исповедуют в жизни.

Мир сей подсказывает нам совсем другие пути преодоления зла. Не любовью, а ненавистью, гневом, жестким противостоянием, местью привычно воздавать за зло. Господь говорит совсем о другом. В своем Евангелии, и всей Своей жизни как Агнец непорочен, как ягненок, которого ведут на заклание, на жертву, он был безгласен.

Непостижимо это для мира сего. Но Господь говорит нам, что если мы поверим Ему, если сможем вот так вот как и Он любить всех, в том числе и распинающих Его, и распинающих нас, то мы обретем Его силу.

Это всежизненный путь. К этому приходят не сразу, к этому приходят через долгие годы ошибок, осмысления этих ошибок и покаяния. Порой только к концу жизни не великий святой, а обычный человек приходит в мирное духовное состояние, понимая, что ничего не происходит без воли Божией и все свое упование надо возлагать на Господа Иисуса Христа, Который Свои рамена, плечи, подставил именно для того, чтобы мы возлагали на Него все свои беды.

В юности и даже в зрелом возрасте к этому придти очень сложно. Мы люди очень деятельные, нам кажется, что мы можем все или во всяком случае очень многое преодолеть и сами. Действительно, отчасти так оно и есть. Мы не созданы бездействующими, мы должны противостоять и злу, и неправде, и тому, что противно совести человеческой. Но мы поневоле надежду свою возлагаем сами на себя, вот на эти наши усилия.

Если мы все свои надежды возложим на Господа Бога, то тогда, что бы мы ни делали, мы совершенно искренне, от всей души скажем в своем сердце, как говорил один святой: «Я делаю все, что могу, а там — как воля Божия, а там — будь, что будет». Тогда и неприязнь к людям, противостоящим порой даже правде Божией, истребится в человеческом сердце. Тогда человек будет этого несчастного грешника жалеть и любить. Тогда этот человек станет истинным Христовым учеником.

К этому мы должны стремиться: жить по правде в этом мире, жить без осуждения, а если таковое происходит — то каяться, чтобы истреблять нелюбовь, истреблять ненависть, неприязнь, которая богопротивна.

Мы никогда не сделаем дело Божие по-настоящему, если в сердце нашем будет неприязнь или нелюбовь. А если мы будем противостоять неправде, то мы будем абсолютно на верном пути. Если в сердце нашем будет снисхождение, любовь к человеку, совершающему зло, то и на Страшном Суде Господь будет милостив и снисходителен к нам.

Дай Господь, чтобы в нас когда-нибудь воссияли хотя бы отблески совершенной непоколебимой веры, никаким унынием или сомнением не помрачаемой надежды и любви, которая простирается на всех людей и даже тех, кому нам приходится сопротивляться и противостоять. Это все может совершиться в нас только тогда, когда над всеми этими великими чувствами будет царить мудрость — «софия» по-гречески — и рассуждение.

Всем вам конечно же известный духовник множества-множества людей, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил: «Главное в духовной жизни — это надежда на промысел Божий и рассуждение с советом».

Нам иногда нужны советчики. Нашего разума очень часто не хватает, чтобы понять, как верить, как надеяться, как любить, чтобы это было не по нашей прихоти, а по воле Божией. Это всежизненный урок для всех нас, православных христиан.

Вы являетесь прихожанами этого храма, и сам храм должен напоминать вам о тех истинах, о которых говорит нам святая Церковь в этом сегодняшнем празднике. От всей души поздравляю вас с ним и желаю, чтобы эти великие, прекрасные и спасительные качества все более и более укреплялись в нашей душе, принося мир, счастье, радость, единение с Творцом и Господом нашим Иисусом Христом. Аминь!»

29 сентября 2019 года, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили братия обители в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня день памяти одного из величайших святителей Русской Церкви — митрополита Киприана. Этот святитель управлял Церковью Русской в XIV веке, и жизнь его была столь угодна Богу, что он прославлен был в лике святых.

Мы живем сегодня, думая порой, что древняя Русь, святая Русь — это время и место тишины и покоя, период безоблачной жизни, легкого преодоления всех смут и проблем. Но мы и представить себе не можем, какие сложности преодолевала Русь, Церковь Божия и русский народ в это время.

Русь в XIV веке  находилась под гнетом татаро-монгольского ига. Она была разделена на княжества, и почти каждый князь, несмотря на свою православную веру, считал для себя возможным предпринять путешествие на поклон к хану и просить у него ярлык на княжение по всей Руси. Не для устроения ее, нет. Для выгоды, для получения власти над своими братьями.

Интересы свои здесь, на нашей земле, отстаивали и литовцы, и генуэзцы, и поляки, и шведы, и восточные правители, и константинопольские патриархи, которые с одной стороны, когда Константинопольский патриарший престол занимали христиане благочестивые, отстаивали единство Церкви, путь ко Христу, а с другой, когда этот престол занимали люди себялюбивые, корыстные, искали своей выгоды, а не того, чтобы жизнь в нашем Отечестве устроялась по Божиим заповедям.

Именно в такое время сравнительно молодой, тогда еще священник, монах Киприан, был определен патриархом Филофеем возглавить Русскую Церковь, принять митрополичью власть из слабеющих рук митрополита Алексия Московского.

Мы все знаем о святителе Алексие. Он внес огромный вклад вместе с преподобным Сергием Радонежским в становление Церкви Божией и нашего Отечества. Будучи митрополитом всея Руси, в тоже время он по происхождению своему был русским. Тогда не часто бывали русскими митрополиты и на кафедре киевской, и на московской.

Удивительно, что митрополиты нашей Русской Церкви, происходившие и из греков, и из болгар, и из русских — все стремились утвердить митрополичий престол именно в Москве. Они по особому промыслу Божию ощущали, что именно Москва станет центром единения всех Русских земель, станет тем городом, который сможет противостоять иноземному игу, столетиями господствующему над нашей землей, освободить Русскую землю и утвердить веру Христову здесь у нас на Руси.

Насколько это было непросто! Как много подвижникам веры Христовой и, в частности, митрополиту Киприану приходилось преодолевать таких сложностей, которые нам даже и помыслить невозможно, особенно по нашим представлениям о том времени. Казалось бы, и Константинопольский патриарх, и князья по всей Русской земле, и народ — все православные. А вот что происходит:

Митрополит Киприан из Константинополя прибывает в Киев, а оттуда приезжает в Москву. Великий князь Дмитрий Донской не принимает его, законного митрополита Киевского и Московского. Святителя хватают, подвергают поруганию, полностью отбирают все, что у него было и в буквальном смысле слова полураздетого кидают в темницу.

Дело в том, что и князья Литовские, которые восседали в Киеве, и князья Московские, и князья Рязанские — каждый хотел поставить своего ставленника на должность, на служение митрополита всея Руси. Это желание властвовать — самое страшное, какое есть в человеческом роде.

Желание власти, похоть власти разрушает человека. Оно приводит к страшным последствиям. Желание власти привело к тому, что самого Господа нашего Иисуса Христа властолюбивые иудейские первосвященники распяли. И даже в людях, стремящихся жить по заповедям Христовым, это желание своей власти иногда начинает преобладать и над разумом, и, что самое страшное, над волей Божией.

Так и святитель Киприан был поруган и изгнан князем Дмитрием из своего города. Казалось бы, что он, чужеземец, подвергшийся столь страшному оскорблению, должен был отрясти прах со своих ног и больше не появляться здесь. Но он снова возвращается в Москву, к месту своего служения.

К концу жизни князь Дмитрий покается перед митрополитом Киприаном, но полноценным епископом на своей московской кафедре святитель станет лишь только при его сыне, князе Василии Дмитриевиче.

Это терпение святителя Киприана, эта его убежденность в том, что он исполняет волю Божию, были действительно удивительными, апостольскими, преодолевающими все обиды, все оскорбления, все искушения.

Апостол Павел в послании к Коринфянам, которое мы сегодня слышали, говорит: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4:8-9). То же было и с верным учеником и преемником апостола по епископской благодати святителем Киприаном, и он очень-очень многое сделал для Русской Церкви.

В 1395 году, когда великий полководец Тамерлан напал на Русскую землю, казалось, что теперь уже Руси пришел конец. Его непобедимое воинство сокрушило бы небольшую дружину князя Василия Дмитриевича. И именно святитель Киприан, который был и наставником, и другом князя Василия, благословляет принести в Москву, куда движутся полки неприятеля, икону Божией Матери «Умиление» из города Владимира.

Сейчас мы называем эту икону «Владимирской», и список этой чудотворной иконы находится перед вашими глазами. Вот он — это икона Пресвятой Богородицы «Умиление» Псково-Печерская. Эта та же Владимирская икона Божией Матери, которая тогда в XIV веке спасла Русь.

Одиннадцать дней шел крестный ход из Владимира до Москвы, и на месте нынешнего Сретенского монастыря, на Кучковом поле москвичи встретили Пресвятую Богородицу. Они пали на колени с воплем: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!», потому что понимали, что никаких человеческих средств для спасения Москвы нет, а будет разорена Москва — будет разорена и вся Русь, и  надежды на избавление от ига, на свободную и мирную жизнь не останется.

В эту же ночь хан Тамерлан, будучи со своим войском недалеко от Москвы, был устрашен необычным сновидением. Ему явилась Пресвятая Богородица и повелела оставить русские пределы. Немедленно он развернул свои войска на юг, где практически сломил хребет Золотой Орды, разгромив хана Тохтамыша, к уделу которого и принадлежала тогда Русь. Уже никогда ни хан Тохтамыш, ни Золотая Орда не смогли оправиться от этого удара, благодаря чему и Русская земля через какое-то время освободилась от этого страшного порабощения.

В то же время какие-то князья уже привыкли к татарскому игу. Им нравилось это. Они были не только кровно породнены, само по себе это не плохо, но и по духу стали едины со своими поработителями. Кто-то был за Литву, кто-то был за Константинополь, кто-то был за генуэзцев, которые торговали людьми, рабами, нашими соотечественниками. А святитель Киприан и Церковь Божия были за Христа.

Несмотря ни на какие сложности, ни на какие козни, несмотря на то, что наши князья выставили двух своих кандидатов против святителя Киприана, желая их сделать русскими митрополитами, святитель Божий, слабый, не имевший ни войска, ни власти делал свое Божие дело, и Христос в нем победил.

Также Христос побеждал и в апостоле Павле, и во всех святых. «Сила Моя в немощи совершается» — эти слова должны быть памятны всем нам (2 Кор. 12:9). На время зло и неправда торжествуют, но истинные рабы Божии в терпении и мужестве, соблюдая заповеди Христовы и исполняя волю Божию, также как и Христос, побеждают.

Воскресение Христово побеждает все без исключения силы мира сего, все победы мира сего оказываются лишь временными, все они оказываются лишь призрачными, победа всегда остается за Христом и за Его верными учениками.

Святитель Киприан оставил нам множество богослужений, которыми мы до сих пор пользуемся. Оставил нам образ иконостаса, тот, который привычен сегодня для нас на Руси, множество посланий и уставов. Он закончил свою жизнь в глубокой старости, в Москве, в храме Святой Троицы, где была его резиденция. Сейчас это почти центр Москвы, а тогда была глубокая окраина. Святые мощи этого угодника Божия покоятся в Московском кремле в Успенском соборе.

Молитвами святителя Киприана к Пресвятой Богородицы вместе с его паствой была спасена Русь, но мы очень мало знаем о нем. Порой перечисляем среди множества святых дня какого-то святителя Киприана. А он был действительно удивительный, мужественный и бесконечно любящий русскую землю подвижник.

Помолимся ему, чтобы он и наши сердца наполнил тем мужеством и верой, которые были в его сердце, возрастил в нас верность Христу, несмотря ни на какие мирские давления, которые всегда оказываются на нас, помог нам стяжать любовь и мирное расположение ко всем, миротворчество и смирение, и самое главное, что объединяет все эти качества — глубокую преданность Церкви, церковность, помогавшую святителю Киприану различить дурное от доброго, волю Божию от воли человеческой, а тем более от воли своей.

Митрополит Киприан был глубочайший человек Церкви. Сегодняшний день — день особых молитв к нему. Помянем его с глубокой благодарностью и помолимся о даровании и нам дара рассуждения и верности святой Церкви. Аминь!».

Вечером 28 сентября 2019 года, накануне Недели 15-й по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Тихон возглавил Всенощное бдение в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили братия обители в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

На Утрене, после прочтения Евангелия, митрополит Тихон обратился к собравшимся с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали воскресное Евангелие о том, что Мария Магдалина, Иоанна, Мария Иаковля и другие жены в первый день недели «очень рано, неся приготовленные ароматы» (Лк. 24:2), чтобы умастить Тело Христово, пришли на Гроб Спасителя.

Войдя туда, они не нашли Тела своего Учителя. И когда они недоумевали, им явились два ангела и принесли им радостную весть о том, что Христос Воскрес, а затем повелели: «Идите, скажите ученикам Его и Петру, — который отрекся от Бога, — что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16:7), «что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лк. 24:7). «И помянуша глаголы Его» жены-мироносицы, говорится в сегодняшнем Евангелии (Лк. 24:8).

Они бросились к апостолам, чтобы исполнить повеление ангела. И что же произошло? В Евангелии говорится совершенно ясно: «И явишася предъ апостолами яко ложь глаголы их, и не вероваху им» (Лк.24.11).

Представляете, как было до слез обидно женам-мироносицам! Конечно, всем нам знакомо это чувство, потому что и не раз, и не два каждый из нас, пытаясь сказать слова благовестия Христова своим близким, друзьям, натыкался на стену непонимания, нежелания услышать, а иногда и на слова и мысли о том, что наши слова — ложь.

Отчасти их можно оправдать, потому что для некоторых пришествие, проповедь Христова — это события очень давние. А кто же не веровал женам-мироносицам? Апостолы, ученики, к которым слова Христовы о Его крестном страдании и воскресении были обращены многократно, свидетели Его бесчисленных чудес.

Таково свойство падшей человеческой природы. Таково свойство и нашего с вами падшего сердца и падшего разума, которым помогает в неверии враг человеческого рода. Но поддаваться этому маловерию или сдаваться перед непониманием наших близких ни в коем случае нам нельзя.

Все мы, последователи Христовы, чувствуем порой это непреодолимое повеление сказать правду Божию людям, которое, как всякий призыв к вере, к надежде и молитве, исходит в нашей душе от ангела Божия. И если мы сталкиваемся с этой страшной диавольской стеной маловерия и неверия даже в прекрасных людях, никогда не будем малодушествовать!

Матери, бабушки, отцы, если вы сталкиваетесь с таким у ваших детей, у ваших близких — не унывайте! Ваши слова не останутся втуне. Ваши слова не будут пролиты как вода в песок. Они, рано или поздно, даже самую неверующую душу возбудят к вере. Потому что ничто не может противостоять слову и повелению Божию.

«Петр же восстав тече ко Гробу» (Лк. 24:12). Петр, несмотря на свое маловерие, несмотря на то, что и он не поверил женам-мироносицам, поднялся и, осуждая себя за свой грех отступления и трикратного предательства Христа, побежал ко Гробу, как к своей последней надежде на прощение: может быть Он действительно воскрес, по Его словам и словам жен-мироносиц? «Наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк. 24:12) — вот зародилась надежда на прощение его страшного греха.

Так грешники первыми приходят к Богу. Их чувство покаяния более сильное, чем тех, кто тяжкими грешниками себя не осознает. Будем же и мы помнить об осознании Петром его греха, чтобы в тяжелые моменты, когда нас одолевает маловерие, сомнение, которое обязательно настигнет нас как испытание нашей веры, прибегнуть к животворящему Гробу Господню, чтобы там обрести бы и веру, и любовь Христову, и прощение. Аминь!»

1 сентября 2019 года, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили братия обители в священном сане. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники.

Песнопения Литургии исполнили: братский хор Псково-Печерской обители под управлением инока Олега (Гладышева) и любительский хор монастыря под управлением Ивана Секретарева.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с Архипастырским словом.

30 августа 2019 года, в попразднство Успения Пресвятой Богородицы, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную Литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили духовенство обители и гости праздника в священном сане.

Участниками богослужения стали прихожане, многочисленные паломники, выпускники Сретенской духовной семинарии.

Песнопения Всенощного бдения исполнили: братский хор Псково-Печерской обители под управлением инока Олега (Гладышева) и любительский хор монастыря под управлением Ивана Секретарева.

По запричастном стихе митрополит Тихон обратился к собравшимся с архипастырским словом.

По окончании богослужения в Богом Зданных Пещерах обители была совершена заупокойная лития по приснопоминаемому наместнику обители архимандриту Алипию (Воронову).